湘潭大學上課時間表

A. 怎樣才能查到湘潭大學的課程表

找學生工作處。教務處。。。在教務管理處進自己的。。學號。。。查選修，，裡面，，有個修學進度。。

B. 湖南最晚開學的大學

最近，各省大學開學的好消息接連不斷，由此看出，五月中下旬將是全國大學生集中開學的時間。

截至5月11日，湖南省共有15所大學公布了開學時間，最晚在5月31日。
中南大學：5月12日起，全體教職工返校；5月16日-17日，必須到校才能完成畢業論文或臨床實習任務的2020屆畢業生，返校報到。
湖南大學：5月14日起，畢業年級本科生和畢業年級研究生經申請可返校。
湖南師范大學：5月20日起，學生分批錯峰返校報到。
湖南理工學院：5月20日，本科畢業年級學生返校報到；5月27日，2016級五年制本科生，2017級本科生返校報到；5月28日，2018級本科生返校報到；5月29日，2019級本科生返校報到。

長沙學院：5月16日-17日，畢業年級學生返校，具體由各學院通知學生。
湖南九嶷職業技術學院：5月15日-17日，學生返校報到，18日正式上課。
湖南科技大學：5月11日-12日，研究生和本科畢業年級學生報到，5月13日正式上課。
湖南城市學院：5月9日，10日畢業班學生返校報到，5月11日正式上課；5月16日起，非畢業班學生和中職師范生分批按照學校統一規定陸續返校。
岳陽職業技術學院：5月16日，2016，2017級五年制和2018級三年制學生返校報到。5月17日：2018級五年制，2019級三年制返校
益陽職業技術學院：5月5日全體教職工上班。除高職畢業生外，其他學生於5月9日-10日兩天報到，5月11日正式上課。

湘潭大學：5月16日-17日，2020屆本科畢業學生和全體研究生返校報到，5月18日正式上課。
南華大學：5月8日-10日，理工學院和醫科專業二三年級研究生返校，5月15日起，其餘學生分批錯峰返校。
湖南科技學院：5月21日，2016級畢業班返校；5月22日，大一年級返校；5月23日，大二返校；5月24日，大三返校。5月25日，正式上課。
益陽醫學高等專科學校：5月13日，全校教職工返校返崗；5月20-21日，2017級五年制高職班級、2018級五年制高職班級、2019級三年制大專班級、2019級三年制鄉醫中專班級學生有序返校報到。5月27-28日，2016級五年制高職班級、2018級三年制大專班級學生有序返校報到，其中「1+1+1」人才培養教學點學生直接到教學醫院報到。

湖南幼兒師范高等專科學校：5月20日，基礎教育學院學生報到；5月27日，學前教育學院、小學教育學院、藝術學院和數理學院二、三年級的學生報到；5月31日，學前教育學院、小學教育學院、藝術學院和數理學院一年級的學生報到。

目前來看，湖南省已發布開學通知的高校數量不是很多，開學時間多集中在5月中下旬。隨著疫情的好轉，相信5月中旬，湖南大部分的高校將公布開學時間，學生們一定要及時關注學校官網。

C. 湖南什麼時候開學

湖南省的中小學生都集中在8月底返校報到，在9月初開始上課。

湖南師范大學

根據錯峰返校的原則，本科生老生8月27日（周六）返校報到，研究生老生8月28日（周日）返校報到，8月29日（周一）正式上課。本科生新生9月11日報到，研究生新生9月20日報到。

未經學校同意，學生不得提前返校。

湘潭大學

1、2019級、2020級、2021級本科生和研究生8月27日、28日返校報到。

2、2022級本科生和研究生9月8日、9日報到。

3、教職工8月26日報到上班。

4、目前在境內的留學生、港台學生按所在年級和學校規定時間來校報到；在境外的留學生、港台學生來校時間另行通知。

5、疫情防控期間，嚴禁學生提前來校。

長沙理工大學

8月27日（星期六）、28日（星期日）開學報到；29日（星期一）正式上課。

開學時全體師生員工要配合開展一次全員核酸檢測，此後要按照屬地疫情防控部門要求配合做好核酸檢測。

湖南農業大學

9月18日，新生到校入學報到。不能按期到校入學報到的新生，須通過學校迎新平台，在「來校信息」模塊填寫具體原因並來電來函向所在學院請假，請假時限原則上不超過7日。未請假或請假逾期不到者，取消入學資格。同時，為確保學校迎新工作和疫情防控工作有序進行，原則上新生一般不得提前來校。

新冠肺炎疫情防控特殊時期，新生入學報到時，根據疫情防控等要求，學校將通過「湖南農業大學」官網和「湖南農業大學」「湖南農業大學學生在線」微信公眾號以及新生QQ群等媒體平台提前另行通知。

D. 湘潭大學成考什麼時候上課

您問的應該是湘潭大學成考什麼時候開學吧。學校會在2月份到三月份開課，具體日帆爛期請大家還是要關注錄取書上的日期。喊和
一般全國的成人高考錄取後，學校會在2月份到三月份開學，具體日期請大家還是要關注錄取書上的日期，需要注意的是，大家一定要在規定時間內報到。
成人高等學校招生全國統一考試（簡稱成人鄭轎盯高考），是為中國各類成人高等學校選拔合格的畢業生以進入更高層次學歷教育的入學考試，成人高考屬國民教育系列，列入國家招生計劃，國家承認學歷，全國招生統一考試。
成人高等學歷教育分為專科起點本科（簡稱專升本）、高中起點本科（簡稱高起本）和專科（簡稱高起專）三種，在校學習形式分脫產、業余、函授三種。成人高考每年九月份報名，十月下旬考試。

E. 湘潭大學的美學是什麼時候上課

3.為什麼說製造和使用工具的活動是人的生產不同於動物生產的一個最本質的規定性，也是審美活動得以發生的真正前提？
答：第一，工具的出現，徹底打破了人原有的生物性肢體、器官和能力的狹隘性與固定性。從而不僅為人能夠與外在世界發生極為廣泛和多樣的聯系開辟了重要途徑，而且為人真正的創造性活動在更大規模上的發展奠定了牢固的基礎。
第二，工具不僅包括物質性的勞動手段，而且也包括人所獨有的運用語言符號的能力。
第三，人類只有通過運用工具的勞動，才越來越廣泛、深入地學會認識自然的，真正形成人的意識。而意識的誕生，又會反過來不斷推動人類製造工具的活動向更高層次上邁進。
第四，工具作為人的一種物化形式，它既是人所創造的一種物質產品，又是人藉以實際地改造自然的一種物質手段。
第五，人類使用工具的勞動活動，不僅造成外在的人化，而且也同時造成人本身內在自然的人化。
4.如何理解巫術禮儀活動是在原始社會中促進審美發生最重要的一種中介因素？
答：人自身存在的社會性質，從根本上決定了審美活動也必然是一種具有社會性質的人類活動。並非所有的功利性觀念都能成為影響審美發生的積極因素，只有那種基於人類整體發展和根本利益的功利性觀念和活動，才能成為真正構成影響審美發的的重要條件。從理論上講，驅動審美發生的可能有多種社會中介因素。但是，從目前的研究成果看，巫術禮儀活動應該是在原始社會中促進審美發生最重要的一種中介因素。英國著名人類學家馬林諾夫斯基認為，巫術活動在原始人的生活中占據十分重要的地位。首先，巫術活動植根於原始人類渴望實際控制自然的強烈需要；其次，巫術活動由彎蘆春一套獨特的儀式行為所組成，它是達到某種目的的手段；第三，巫術活動中的行為動作與巫術所要達到的目的之間是用情緒來溝通，而不是以觀念來聯結。巫術活動是用以調節人與自然之間的根本關系，因此是最集中地表達原始人根本利益的一種符號形式。
審美的顯著特點在於：它是在自身中排除了直接的功利性和有限的目的性的一種自由的精神活動。而巫術活動對審美的原始發生具有極其重要意義，具體表現在：第一，巫術的神聖性與嚴肅性，強化並提高了人的意識與意志等主體的精神能力。第二，巫術活動獨特的儀式化功能，推動了人的文化心理結構的形成。第三，巫術活動的操演過程直接孕育著原始藝術的發生。因此，巫術與原始藝術的相關性，不單單是它們在形式上具有某種相似性，更重要的是巫術原則與藝術的精神實質具有內在的一致性。首先，在巫術中為了達到某一目的，就必須對達到這一目的的實際過程進行逼真的模仿。這種模仿需要高超的記嘩洞憶力和想像力。其次，巫術中對生活過程的模仿是在一種虛擬的情境中進行的，它本身並不是一種實際的生活過程，而是與實生活過程的暫時中斷。因此，巫術實際上使原始人「形成和提高了模仿的藝術才能和隨之而來的藝術感受能力。」
5.為什麼說人的自我意識的覺醒和發展是審美意識的關鍵因素？
答：審美意識從人的一般意識中分化的過程，從根本上說，就是人的審美需要從人的實用需要中分離出來的過程，也即人類逐漸超越自己的原發性的自然需要，而使之上升到社會文化的層次並賦予其一定的社會文化意義的過程。例如在生產領域中由對勞動工具單純的適用性要求逐漸向著同時要求勞動工具具有悅目形式的方面轉變，就是人的審美需埋耐要開始生成和審美意識開始確立的覺醒和發展。促成這一轉變過程的一個關鍵因素，就是人的自我意識的覺醒和發展。因為只有當人具有了自我意識時，他才會把自身的生命活動也作為一種對象。而只有當人在他所創造的對象世界中體驗到自身生命活動的韻律，意識到自身的創造、智慧和力量，並引起情感上的某種愉悅和滿足時，才會喚醒人的審美需要，只有通過這種對象化的活動，人的自我意識才會真正確立，人才會真正擺脫實用需要的牽絆而僅僅從「直觀自身」的角度去把玩對象的形式及其意蘊，從而使審美意識最終從混沌同一的原始意識中分離出來而轉變為一種獨立的意識形式。審美需要一旦進入人的自覺意識，就會成為人永不熄滅的一種精神追求。因此，只有當審美意識作為一種獨立的意識形式出現後，才意味著審美活動的真正發生。
6.工具製造和審美意識的發展什麼聯系？
答：人類的審美活動，最初是與製造生產工具的活動緊密聯系在一起的。人類最初製造工具，是基於一種實用的目的。但是，隨著自我意識的開成，當人從他的這種獨特的生命活動中觀照到自己的本質力量並從而體驗到一種創造的樂趣時，他就不再僅僅拘囿於實用的需要，同時要能動地表現自己、實現自己。從大量出土的原始工具中，我們就可清晰地看到這種審美創造從無到有，從不自覺到自覺的演變過程。人類所製作的各種石器工具，不僅在功能上高度分化，而且在選材和製作工藝上也表現出相當高的技巧和水平。這就證明非功利性的追求視覺形式快感的動機同時支配著加工的行為。換言之，這種生產活動已隱藏了審美的意識和動機，已包含了原始的審美內涵。（如果說，在工具的製作過程中，因受實用需要的制約，人類審美意識的表現還是受到很大局限的話，那麼，裝飾的發明，就為原始人在物質生產領域施展自己的審美創造才能提供了相對自由的活動空間。）
7.如何評價史前人類的自我修飾與美化在人類審美意識的發展中的意義？
答：人的自我修飾和美化，是人的審美意識覺醒的一種重要標志。原始人的自我裝飾，可分為固定裝飾和非固定裝飾兩種類型。在固定裝飾中，這些裝飾一旦固定下來，並作為一種習俗和傳統流傳開來的時候，它就會越來越遠離其最初的發生學動機，而被後來的人們僅僅作為一種單純美的標記追求起來，從而使這些裝飾手段逐漸獲得相對獨立的審美意義。而在非固定裝飾中，這種裝飾一開始就具有名副其實的審美意義。史前人類的自我修飾和美化，在人類審美意識的發展中起了十分重要的作用。無論是固定還是非固定，就它們作為人的一種創造活動來看，都已經遠遠超越了物質需要的層次而進入精神需要的領域。特別是非固定的體外裝飾，更是人類審美需要的一種直接表徵。
第三章 審美形態論
1.概述審美形態的生成性、貫通性、兼容性、二重性的內涵。
答：生成性、貫通性、兼容性和二重性是審美形態的特徵。
第一，生成性。一是指審美審美的歷史生成，二是審美形態的個體相對性生成。就歷時態而言，人類許多審美形態就是在人類文明高度發展後才出現的。如丑和荒誕是在19世紀中葉以後才成為審美形態的。就共時性而言，在特定的民族文化背景下產生的審美形態，要成為其他文化背景下特定民族的審美形態，就必須有個歷史的順應和同化過程。
第二，貫通性。是指民族文化，尤其是植根於其文化土壤中的哲學思想對審美形態的統攝性。
第三，兼容性。指審美形態是多種審美因素構成的有機的感性凝聚。
第四，二重性。主要指民族性與世界性的統一。既有相同點，也有獨特之處。
2.簡要說明審美形態形成、發展的現實和歷史基礎及主要類型。
答：特定的審美形態是在特定的歷史環境和條件下形成。審美形態往往反映的是特定時期的審美思想。
審美形態的歷史性。首先表現為審美形態是特定的歷史社會文化發展階段的產物，其次表現為審美形態的具體內涵是在歷史發展中不斷演變的。中國早期的審美形態實質是詩性與音樂性的；西方早期的審美形態實質是戲劇性與雕塑性的。審美形態與宗教：西方的審美形態的孕育一開始就與宗教意識聯系在一起，注重對人生終極價值的追問；中國的審美文化則具有世俗化的特徵，與宗教並不官切。審美形態與哲學：西方在總體上審美形態的形成、發展受到哲學思想變遷的制約與影響；中國人生哲學千年不變，「中和」思想，在哲學上是一種本體論，同時也是一種審美理想，還是一種最基本的審美形態。
審美形態的類型主要有六種：優美與崇高、悲劇與喜劇；丑與荒誕。
3.美學史上關於崇高與優美有哪些主要理論？它們各自的特點是什麼？
答：一關於崇高的理論。在西方美學史上，最早涉及崇高內容的是古希臘的畢達哥拉斯。第一次較為明確地把崇高和優美作為兩種可以並列對舉的美來加以論述的是朗吉弩斯。康德：真正把崇高作為審美形態來看待，認為崇高有兩種類型，即數學的崇高與力學的崇高。席勒：主要從藝術的角度來論述崇高的實質。黑格爾：繼承了康德的「人論」思想，肯定了崇高緣於人的內在情感的說法，同時又同意席勒關於美和崇高應存在於內容與形式的統一中的觀點。利奧塔德：立足於後現代理論的視野，對崇高進行闡釋。
二關於優美的理論。在西方美學史上，對優美的探討是隨著對崇高的探討不斷明晰起來的。在古希臘、羅馬時期，優美與美劃上等號；畢達哥拉斯學派認為圖形中最美的是球形和圓形；柏拉圖認為，優美是能夠「引起快感，並不和痛感夾雜在一起」，是單整、純粹、絕對的美；亞氏：「美的最高形式是秩序、勻稱和確定性」；古羅馬的西塞羅提出兩種美：秀美、威嚴。
三崇高的特點。第一，雄偉壯闊的力量之美；第二，社會價值實現的昂揚之美；第三，剛毅堅強的品格之美；第四，恢宏豪邁的尊嚴之美。
四優美的特點。第一，優美是超然優雅的人生境界的真實表現；第二，是秀雅協調的外在形式特徵；第三，是和諧化一的內容；第四，是心曠神怡、愉悅輕快的審美體驗。
4.美學史上關於悲劇與喜劇有哪些主要理論？它們各自的特點是什麼？
答：一有關悲劇的理論。悲劇理論源於悲劇藝術。亞氏：在西方美學史上，真正奠定了悲劇理論基礎的是亞氏（《詩學》）。黑格爾：提出了悲劇的「矛盾沖突」理論。他對美學理論的最大貢獻在於他把辯證思維的方法運用到了悲劇現象的分析之中。認為悲劇的產生源於理念的分裂。他看到了悲劇沖突的雙方都具有一定的合理性，同時又都具有一定的片面性。尼采：認為悲劇的誕生與古希臘人的兩種精神有關，即日神精神與酒神精神。日神代表夢境狀態，代表著造型藝術的靜態；酒神代表迷醉狀態，代表著音樂藝術的振奮。克爾凱戈爾：西方存在主義之父，提出新的主體性思想，肯定了悲劇的超越性。
二有關喜劇的理論。在西方美學理論中，最早對喜劇進行探討的是柏拉圖。康德是從喜劇的心理效應來論述喜劇發生原理。黑格爾，從矛盾沖突的觀點出發，在悲劇與喜劇的比較之中揭示喜劇產生的原因，顯得更加深刻和切合喜劇的本質。馬、恩：認為喜劇本質上是兩種社會力量的沖突，它是新事物在取得勝利後或即將取得勝利時對舊事物的否定，使「人類能夠愉快地和自己的過去訣別。」巴赫金，提出了著名的「狂歡化」思想，認為與喜劇文化相關的狂歡文化和怪誕風格，具有解構意識形態和社會秩序的功能。
三悲劇的特點。第一，悲劇通過對人生存在的否定性體驗，從而展現對人生存在價值的肯定；第二，悲劇的審美沖突體現的是人與自然、社會及自身存在的沖突和超越；第三，悲劇的情感體驗是一種人生實踐存在的深層體驗。
四喜劇的特點。第一，喜劇中包含著深刻的社會現實內容，這種對現實生活內容的反映是以與現實錯亂的形式表達出來的；第二，喜劇具有不和諧、悖謬的形式特徵；第三，喜劇的情感形式表現以笑為主。
5.談談丑與荒誕作為審美形態的特點，以及它們成為特殊審美形態的基本原因。
答：一丑的特點。第一，由醜陋引起的情緒感受仍然是一種審美情感。和現實的反感不同，體悟和觀照。第二，作為丑的審美形態，表現為反常、混亂、給人以惡性的刺激等形式。藝術作品中的丑，更是以丑為美，發人深省，啟迪人生。
二荒誕的特點。第一，荒誕是一種對人生存在的無意義狀態的體悟（存在的無根和無能為力狀態）。第二，荒誕的審美意象的象徵性（存在的虛妄與現實的荒謬）。第三，荒誕具有怪誕的表現形式（抽象、扭曲等變形手法，盲目無從，不知所措）。
三丑成為特殊審美形態的基本原因。1、一般原因。①在審美這種人生實踐中，人能夠相對全面而自由地佔有自己的本質（審美活動本身必然地包含對於美的發現、欣賞、創造與對於丑的揭露、鞭撻和擯棄）。②美在過程上，美不是作為物化形態的結果存在於現實世界中，而是在審美實踐中不斷地形成和發展的，離開了審美活動，離開了審美主體和審美對象中的任何一方，都無所謂美醜。2、具體原因。①審美活動、審美主體和審美對象都具有一定局限性，丑必然與美一起進入到審美實踐中去。②美作為一種特殊的人生境界的對象化和感性顯現，從存在論的角度看，一方面固然是與丑相異或相對的，但在特定意義上，丑也可以顯現為一種人生境界。③勞動作為人生實踐最為重要的組成部分，也是審美形態形成和發展的非常重要的創造力和推動力。④時至當今，西方哲學、美學發生了翻天覆地的變化，所有後起的哲學、美學都為丑冠冕堂皇地走進審美領域奠定了思想基礎。⑤藝術作為人類主要的審美實踐方式、主要審美成果以及重要的審美對象，當今已變得面目全非，不僅在藝術創作中包含了大量對於丑的描繪和創造，而且呈現出了以丑代美的趨勢，客觀上為丑形成一種特殊的審美形態奠定了現實基礎。
四荒誕成為特殊審美形態的原因。第一，因為再創和重現荒誕作為一種審美活動方式，是以一種特殊的實踐方式顯示其特殊的存在價值；第二，荒誕成為一種特殊的審美形態，既然與人通過審美實踐活動來反抗現實社會的荒誕境遇密切相關，那麼，實際上，荒誕審美形態的出現在一定程度上把審美實踐與人生實踐的距離拉近了。當審美實踐與生命實踐在很很大程度上相重疊時，審美的地位就超過了宗教，審美在這種情況下甚至會呈現出取代宗教的趨勢。第三，荒誕之所以成為一種特殊的審美形態，實際上還有一個深刻的內在原因，就是重現和再創荒誕，從表面上看是反理性的和反傳統的，但實質上仍是是西方理性主義之樹上結出的果實。荒誕作為人的特殊的審美實踐，實際上就是在否定之中建構其審美價值的，也正是通過否定荒誕才作為特殊的審美形態得以確立。
6.簡述審美形態與人的思維方式之間的關系，審美形態與人的語言的關系，審美形態與文化精神的關系。
答：一審美形態與人的思維方式之間的關系。審美形態的形成發展中，與人們的思維方式之間有著密切的關系。盡管人類各民族的思維方式有著許多共同的特點，但由於他們在實踐活動方式上的差異，導致了他們的思維活動也有許多不同的特點。因此，對審美形態的理解和認識也會各有不同。中國古代思維方式主要是一種象數思維，這種象數思維沒有從原始思維中完全分離出來，主要特點是天人合一，主客交融，重視體驗、綜合和整體把握，最基本的思維單位是物象與數的結合體，最主要的思維方法是觸類旁通、神與物游。而西方古代的思維方式經歷了由具象向抽象思維轉化過程，逐漸形成以抽象思維為主的特徵。其主要表現為主客兩分，重視理性、經驗與邏輯分析，最基本的思維單位是概念，最主要的思維方法是邏輯歸納和演繹。這種思維的差異在審美形態的整體構成上發揮著潛在的作用，西方審美形態在觀念上習慣於分析，形成的審美形態也往往是先一分為二，再尋求對立的統一。如悲劇與喜劇相對，優美和崇高映照等。
二審美形態與人的語言的關系。與人類思維密切相關的是語言文字，語言文字對審美形態的形成也有明顯的影響。語言是語義的載體，按照索緒爾的觀點，語言符號的意義分為能指和所指，同樣的事物，語言表述可能會千差萬別。因此，就決定了語言文字在性質、功能、表現形式等各個方面具有明顯的差異，這些差異不同程度地也影響到審美形態的差異。漢字屬於表意文字，屬於表意性的象形文字。西方的拼音文字能指和所指完全是隨意的，是理性的產物。漢語也可以稱為抒情語言，西語則長於敘事和論證。漢語具有形象性和審美性，西語則具有抽象性和邏輯思辨性。這樣的特點不僅表現在文學創作中，更深層地潛伏在中西方人的思維深處，並在整個審美實踐和審美形態的演進中發揮著重要影響。
三審美形態與文化互為影響，審美形態的邏輯總結和提煉與特定的文化密切相關，審美形態形成後，又表徵為具體的文化。就東西方文化來看，由於中西文化精神的區別和差異，導致審美形態也有所不同。具體體現在宗教和哲學思想的關系方面，而哲學思想則更為重要。就審美形態與宗教的關系而言，西方審美形態的孕育一開始就與宗教意識緊密聯系在一起。宗教意識以及宗教行為對西方的審美形態的形成與發展具有極其重要的作用，產生了深刻的影響。而中國的審美文化則具有世俗化的特徵。即使是上帝，也在一定程度上被世俗化了。在與哲學的關系方面，西方的審美形態的形成、發展受到哲學思想變遷的制約和影響，促成了形式主義的審美傳統。與西方哲學發展不同，中國的人生哲學幾乎千年不變，變化的是細節。「中和」在哲學上是一種本體論，同時又是一種審美理想，還是一種最基本的審美形態。

F. 今年大學上學的時間

今年大學上學的時間？2020年大學生新生什麼時候開學
中國科學技術大學

一、秋季學期於2020年9月13日開學注冊，9月14日上課，2021年1月29日學期結束，共計20教學周。

二、2020級新生於9月4日報到，5日入學考試，9月6日至9月20日軍訓，9月21日上課。

三、國慶節放假3天，中秋節、元旦放假1天，具體放假安排見學校通知。

四、寒假於2021年1月30日開始，2月27日結束。下學期2月28日開學注冊，3月1日上課。

蘭州交通大學

學生放假時間為7月20日(星期一)至8月27日(星期四)，8月28日(星期五)至8月30日(星期日)報到注冊，8月31日(星期一)正式上課。教職工放假時間為7月21日(星期二)至8月26日(星期三)，7月18日(星期六)至20日(星期一)連續三天上班。8月27日(星期四)起正常上班，各教學單位務必於8月28日(星期五)17:30前將教師報到情況分別報教務處與人事處。

湘潭大學

根據湘潭大學的校歷顯示，2020年6月29日至8月21日放暑假；2020年下學期8月24日開學。



山西工程技術學院

2020-2021學年第一學期從2020年8月31日開始，8月29日教職工報到，29日、30日學生報到，31日正式上課，2021年1月17日結束，共20周，19周考試。

內蒙古科技大學

內蒙古科技大學在校生2020年8月21日、22日到校注冊，8月24日上課。2020級新生待招生錄取工作結束後學校另行通知。

西安交通大學

根據西安交通大學的校歷來看，暑假時間為7月11日-8月30日，正式上課時間為8月31日。

南京農業大學

學生放假時間自7月6日起至8月28日止。8月29日，參加補考、緩考的本科生，以及人文學院、外國語學院19級部分本科生（住宿地為浦口校區）返校；9月5日、6日其餘本科生返校；9月7日研究生返校。9月12日、13日本科生新生報到；9月16日、17日，研究生新生報到。

江西財經大學

全校本科生於9月5日至6日報到注冊，月7日正式上課。本科新生9月12、13日報到，9月14日至16日入學、專業教育，9月17日至30日軍訓，10月9日正式上課。2018、2019級研究生9月11日報到注冊，9月14日正式上課。2020級研究生新生9月12、13日報到，9月14日入學教育並正式上課。



青島大學

秋季學期報到注冊時間為9月5日——6日，9月7日開始正式上課。

吉林大學珠海學院

2020年8月24日開學，2021年1月16日放假，寒假時間為2021年1月16日-2月28日。原定開學時間為2020年9月7日，調整後為2020年8月24日，提前了10餘天。

南京郵電大學

暑假學生放假時間自7月4日起至8月29日止；8月30日報到注冊，8月31日起正常上課。

江西財經大學

全校本科生於9月5日至6日報到注冊，9月7日正式上課。本科新生9月12、13日報到，9月14日至16日入學、專業教育，9月17日至30日軍訓，10月9日正式上課。2018、2019級研究生9月11日報到注冊，9月14日正式上課。2020級研究生新生9月12、13日報到，9月14日入學教育並正式上課。

註：以上僅為部分大學的開學時間。由此可以看出來雖然疫情影響，但是大部分高校的開學時間仍然是往年的開學時間。

G. 2012年上學期湘潭大學羽毛球課上課時間都有哪些

這不都是下學期了么？
在湘大體育網上選前扮課的時候就可以臘察看得到時間
基本上每輪悔茄天下午都有吧

H. 湘潭大學研究生放假時間2022

湘潭大學研究生2022放假時間是2022年1月17日至2022年2月25日。根據查詢湘潭大學相關政策，學生放假時間已定，開學時間為2022年2月26和2月27日兩天返校，2月28日正式上課。

I. 湘潭大學非全日製法碩上課時間安排

周末上課橋圓 平時不上課；老師和全日制的一樣。沒有宿敏肆塌舍，獎學金比較少，平時要去律所或者雹顫法務去兼職，積極准備司法考試