張靜北京大學社會學教授

1. 張靜的個人經歷

教育經歷
1978/9----1982/7，四川大學哲學系，哲學學士；
1984/9----1987/7，南開大學社會學系，法學碩士；
1991/3----1995/12，香港中文大學社會學系，社會學博士
工作經歷
1976/1----1978/7，西藏軍區總醫院政治部服役；
1982/9----1984/7，西藏軍區總醫院政治部幹部；
1986/9----1991/2，中國人民大學社會學系講師；
1991/3----1995/7，香港中文大學社會學系 (博士學生) 研究助理；
1998/2----1998/3，法國國家科學院弗里德曼研究所訪問學者；
1999/3----2000/2，澳大利亞國立大學當代中國中心訪問學者；
2003/9----2004/7，哈佛大學社會學系訪問學者；
1996/1---- 北京大學社會學系副教授（1996）；教授（2001）；

2. 《浮生取義對華北某縣自殺現象的文化解讀》epub下載在線閱讀，求百度網盤雲資源

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書名：浮生取義

作者：吳飛

豆瓣評分：8.3

出版社：中國人民大學出版社

出版年份：2009-11

頁數：317

內容簡介：

簡介

「捨生取義」，常常被用來贊美自殺的忠臣義士，但這決不意味著，只有「捨生」才能「取義」。畢竟，需要捨生的場合很少，但「義」卻是每個人在生活日用、揖讓進退之間都該看重的。作者通過對華北某縣自殺現象的田野研究，在現實語境中重新思考中國文化中「生命」和「正義」的問題，從家之禮、人之義、國之法幾個層次理解現代中國人的幸福與尊嚴。書中的基本主張可概括為「緣情制禮，因禮成義，以理成人，以法立國」。

前言與鳴謝

在我們家鄉的方言中，「過日子」被稱為「過晌」。我大概5歲的時候，跟著我姥姥到她的娘家村去服侍她的母親。當時我姥姥剛過70，我的太姥姥96歲。我總是聽姥姥說「過晌」、「過晌」的，就禁不住問，到底什麼是「過晌」呢？面對這樣幼稚的問題，大人們自然會鬨堂大笑，卻也難以給出一個讓我滿意的答案。我的困惑自然不會打消，不過時間久了，這個詞聽得多了，好像就忘了我的疑問。直到開始這項研究的時候，我忽然又想起了當年的那個問題，這個時候，我的姥姥也和當年的太姥姥一樣年紀了。

在日常生活中，總是有一些司空見慣的詞彙和說法，我們從來不去思考它背後的意義，因而也不會覺得有什麼探討的價值。但我們一旦認真對待這些詞，就會發現，恰恰是這些看上去最平常的詞，才有著巨大的力量。「過日子」和「做人」都是這樣的詞。我在2002年要下田野的時候，姥姥身體還非常好，沒有什麼病，知道我要到農村去作研究，就會和我講起老家很多很多的事，使我恍惚間回到了二十多年前。到了農村裡，我母親不斷幫我克服一個一個的困難，幫我理解一個一個自殺背後的理由，我也在不斷品味著姥姥給我講的那些事情和道理，「過日子」這個詞就在我腦子里逐漸清晰了起來。我最終決定把它當作理解自殺問題的最重要的概念工具，因為它使我能最好地理解這些普通人的生與死。

因此，面對那麼多自殺者的悲慘故事，我一直在以我姥姥的人生當作參照系；甚至在理解西方思想中的人生理論時，姥姥的一生都成為我最根本的思想源泉。但沒想到，在我回國半年後，姥姥病倒在了床上；就在我的書寫到最後關頭的時候，她未能等到看一眼，在自己99歲生日前幾天，就駕鶴西去了；而且，最為遺憾的是，我女兒的出生竟然與此湊到了一起，使我無法抽身趕回，只能在婦產醫院旁邊的十字路口燒一點紙錢。

在研究和寫作當中，我以前一直覺得很平凡的姥姥，卻顯得那麼偉大起來。姥姥於1908年出生在一個讀書人家，經歷了兩度江山易主，以及日本侵華、大飢荒、文化大革命這些災難。二十世紀六十年代，丈夫和公公相繼辭世時，她五十多歲，帶著五個未成年的女兒，我母親是老四。我的太姥爺，也就是她的公公，走前的最後一句話是，一定要讓幾個女孩子讀書。當時正是六十年代初，生活狀況很不好，但她牢牢記住了這句話，變賣家產，甚至賣掉了祖上傳下的珍寶，寧願讓鄰里譏嘲她不過日子，也要使自己的五個女兒都讀書成才。

姥姥一生雖遭際坎坷，而言談舉止未嘗逾禮，樂觀豁達，寵辱不驚，侍奉翁姑盡心盡力，教育後輩有張有弛，在遠近鄉里更是扶危濟困，善名遠播。最終求仁得仁，福壽百年。一個世紀的滄桑變幻，在她和她的家庭面前都變得蒼白無力，煙消雲散。中國人過日子的方式究竟有怎樣的力量，在這位普通農婦的身上表現得淋漓盡致。

在我姥姥生病的這一年多里，我母親就慢慢寫下了姥姥的一生。我之所以要把她寫的一些內容附在本書的最後，不僅是為了紀念老人家，更重要的是，希望能從正面，而不僅僅是自殺者這樣的反面，來窺見現代中國人過日子的智慧和境界。之所以說是現代，是因為，雖然姥姥在我們看來還是太傳統了，但她面對的問題完全是現代中國的問題；我們要解決自己的問題，一定可以從她那裡學到很多。

正是因為姥姥對我的思考的重要意義，我違反了一般鳴謝的慣例，把自己家的人放在了最前面而不是最後，希望讀者能夠諒解。人到中年，在經歷了一些事情，讀了一些書之後，才會慢慢體會到中國思想的深厚，才知道日常生活是一部最值得讀的書。希望此書在終結了我對自殺研究的同時，開啟對「過日子」的更多思考。

當然，如果沒有這些年讀書的經驗，特別是西學的思考，那些日常生活的力量還是很難顯露出來的。在我的過日子和做人的過程中，諸多師友的提攜與警醒都是必不可少的。正如本書中一再表明的，除了親人之外，我們還需要師友和國家，才能為自己建構一個立體的人生格局，才能為過日子添加更多的味道。因此，我必須把崇高的敬意獻給我的老師：慷慨豪爽的凱博文（Arthur Kleinman）教授和她的夫人凱博藝（Joan Kleinman）、溫文爾雅的曼斯費爾德（Harvey Mansfield）教授、隨和寬厚的屈佑天（James Watson）教授和他的夫人體貼的華屈若碧（Rubie Watson）教授、博學的卡頓（Steve Caton）教授、和藹的古德（Byron Good）教授，使我在康橋的日子充滿了各種色彩；而杜維明教授不僅直接為我提供了經濟支持，也讓我深深理解了中華文明在世界上的地位和困難。國內的王守常教授、劉小楓教授、甘陽教授、王銘銘教授、楊念群教授、蕭國亮教授、景軍教授則使我的一切思考都無法和中國問題割捨開來。

若是一一列舉給過我幫助的朋師友，勢必成為一個極為冗長的名單。但我還是要提到，李猛一如既往地和我一同深入對每個問題的思考，如果沒有他，這本書的完成是不可能的，應星、王利平、徐曉宏則曾經和我同下田野，與我一起體會了實地研究的艱難與收獲。吳增定、渠敬東、趙曉力、周飛舟、毛亮、強世功、汪慶華、郭金華，張躍宏、李誠等與我作了多次討論，幫我修正了很多問題。此外，不得不提到的是，與我一同赴美的同學胡宗澤和我共同渡過了初到美國最艱難的階段，是我永遠不會忘記的；而林國華和鄭文龍二兄使我沒有陷入美國專業教育的泥沼中，也令我感激不盡。我特別還要感謝我的師妹何江穗。她曾經費盡辛苦，幫我將我姥姥口述的十幾盤磁帶錄成文字。

回國之後，北大哲學系的趙敦華、陳來、張志剛、孫尚揚、尚新建、李四龍等教授為我新的研究和教學生活提供了極大的便利。更重要的是，初為人師的我逐漸開始進入一種新的倫理關系。得天下英才而教之已經成為我生活中極大的快樂。能夠讓學生們有所收獲，已經成為我現在繼續研究的主要動力。感謝我所有學生的理解和支持。

此外，還要感謝哈佛－燕京學社、弗里德曼基金會、香港中文大學研究基金、中國博士後科學基金、中國教育部留學回國人員科研啟動基金對我的研究的經濟支持。

本文中的一些章節陸續在一些刊物上發表過，在此感謝這些刊物允許此處重刊：1.1以「自殺中的『正義』問題」刊於《社會學家茶座》第十八輯，2.1和2.3以「論『過日子』」刊於《社會學研究》2007年第 6期，4.2以「夫婦之禮與家庭之義：一個個案分析」刊於《鄉土中國與文化自覺》文集（三聯書店，2007）。

吳 飛

2008年7月於北京

作者簡介：

河北肅寧人，北京大學社會學學士、哲學碩士，哈佛大學人類學博士，現任北京大學哲學系、宗教學系副教授，北京大學外國哲學研究所研究人員。主要著作有《自殺作為中國問題》、《麥芒上的聖言》、《自殺與美好生活》等。

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書名：基層政權：鄉村制度諸問題

作者：張靜

豆瓣評分：8.6

出版社：社會科學文獻出版社

出版年份：2019-1

頁數：350

內容簡介：

本書聚焦於鄉村社會的權力結構及其性質，圍繞以國家權威為中心的動員體系、權利界定體系、組織體系、法律責任和整合地位的現代性「建設」之作用等展開論述，試圖以此揭示鄉村沖突的結構和制度性來源。作者認為，基層社會的權利界定和實現，與國家的實質性關聯仍然較弱，卻與地方性權威單位的治理原則密切相關；中國的「現代國家建設」，尚未使基層社會的治理結構、原則和規范發生朝向現代的根本性變化。本書是一本經典的鄉村基層政權研究著作，對鄉村建設實踐亦具有很好的參考價值。

作者簡介：

張靜，北京大學社會學系教授，畢業於四川大學（學士）、南開大學（碩士）、香港中文大學（博士），研究領域為政治社會學。發表作品有《國家與社會》（主編）、《利益組織化單位：國營企業職代會案例研究》、《法團主義》、《身份認同研究：觀念、態度、理據》（主編）、《轉型中國：社會公正觀研究》（主編）、《社會沖突的結構性來源》、《社會組織化行為：案例研究》（主編）等。