蘇州大學音樂系教授

❶ 蘇州大學有竹笛老師嗎

蘇州大學只有音樂系沒有笛子教師，或者說目前沒有小件樂器老師。有作曲老師，但要求和聲學必須學習到一定程度，老師才會教。前幾級老師都沒有在大三招收作曲的專業。
（註：前兩年為基礎課程，大三會再進行一次分專業）
小件樂器在蘇大很吃虧的，我們都需要再去其他地方自己找老師~
蘇大音樂系還是有幾個比較強的老師的，只要主動認真的去學習，還是和老師可以學到很多東西的。說學不到東西的都是自身不努力！切記！

❷ 江燕的蘇州科技學院教授

江燕，女，1969年7月出生，1992年8月參加工作，大學本科，文學學士，共產黨員，副教授 。
1.2000年9月-2002年7月在南京師范大學音樂學院研究生課程班學習畢業；
2.2002年4月在蘇州科技學院，晉升為講師；
3.2008年7月，晉升副教授。 主要從事音樂系聲樂課程的教學工作，擔任聲樂教研室的講師，自2004年以來先後承擔了聲樂技能和聲樂理論2門課程的教育教學工作。本人還承擔了成人教育課程教學，指導畢業論文16人次。
1.2007年5月以第二作者的身份參與蘇州市政府項目——「傳統文化保護與開發」的研究；
2.2006年，以個人身份，在蘇州大學生命科學院舉辦《古典音樂賞析》講座。 1.《兩宋俗樂盛因初探》——《蘇州科技學院學報》，蘇州，2004年第四期，6000-7000字，獨立完成；
2.《試論崑曲的繼承與發展》——《蘇南科技開發》，蘇州，2005年第十二期，5800字左右，獨立完成；
3.《詩與歌的關系》——《山東科技信息》，山東，2007年第十三期，7000餘字，獨立完成；
4.《網路化遠程音樂教育的思考》——《藝術百家》（全國中文核心期刊），2007年第四期，5000字，兩人合作，第一作者。
5.《情之靈，韻之魂》——談聲樂作品演唱的二度創作——《劇影月刊》，2007年第十二期，4000字，獨立完成；
6.《歌唱心理對歌唱實踐的影響及其解決之道探究》——《讀與寫》，2007年第十一期，5000字，獨立完成。 1.2005年十二月，蘇龍嬋的《苗林早晨》節目，在首屆江蘇演藝、歌手、模特、器樂、舞蹈、書畫大賽蘇州賽區舞蹈比賽中，榮獲三等獎，主辦單位為首屆江蘇演藝、歌手、模特、器樂、舞蹈、書畫大賽蘇州賽區組委會；
2.2004年，姜海蓉的《軍營飛來一隻百靈》節目，在蘇州市吳中區獲一等獎，主辦單位為蘇州市吳中區教委；
3.2003年12月楊書虎、蘇龍嬋同學在「福中杯」第四屆江蘇省大學生文化藝術節戲曲大賽中榮獲二等獎，主辦單位為第四屆江蘇省大學生文化藝術節組委會。 1.2006年5月，在本院音樂系參加《青年教師技能展示》音樂會的演出，主辦單位：蘇州科技學院音樂系；
2.2006年12月，在本院音樂系參加《青年教師和資深教師技能展示》音樂會的演出，主辦單位：蘇州科技學院音樂系，
3.2002年10月，《沁園春·雪》節目，在江西省撫州市「十月歌會」評比賽中，榮獲銀獎項，主辦單位江西省撫州市廣播電台。

❸ 吳靜的假如蘇州沒有評彈

就像英國有莎士比亞，古希臘有索福克勒斯，維也納有莫扎特、貝多芬，就像安慶有黃梅戲，陝西有秦腔，山西有梆子，浙江誕生越劇，蘇州不能沒有評彈。評彈和崑曲、蘇劇是蘇州三朵花。
當崑曲式微，正是評彈興盛的兩百年。優雅迷人的蘇州評彈將蘇州名片又一次刷新。評彈繼崑曲之後，一躍而為蘇州面向全國的文化名片。
蘇州評彈經常演出的書目有三四十部，近六十年中還創作了不少中短篇。它們就是蘇州傳統文化———中華傳統文化的活態傳承與呈現。這些書目包含從古到今、波瀾壯闊的中國歷史，帝王將相才子佳人的人生世相，從古到今的生活風貌，風土人情，人際交往，待人接物，人情人性人心。《三笑》的才子風情，《玉蜻蜓》的世道人生，《珍珠塔》的世態炎涼，《楊乃武》的官場黑幕，《三國》叱吒風雲，《岳飛》的精忠報國，《英烈》的英雄氣，《包公》的鐵錚心，《金槍》的悲壯情，《七俠》的武和義。新時期初的新編《白衣血案》連演三百場，曾經牽動了多少蘇州人的心。《九龍口》展開了社會改革新面貌。書壇上說書人評點歷史、剖析人情物理，展示了許多歷史訓示、人生哲理與做人的道理，其實是傳統社會的城鄉老百姓精神文明養成的重要途徑。假如蘇州沒有評彈，蘇州就不可能擁有如此豐厚、深入民間的歷史文化積累，蘇州的傳統文化就沒有如此鮮活聲色的傳承與呈現。
蘇州評彈創造了三十多種流派曲調，在藝術競爭中誕生了俞調、徐調、周調、魏調、薛調、蔣調、張調、李仲康調、侯調、香香調、小飛調、晏芝調等等流派唱腔。這些流派唱腔各炫其彩，有的婉轉曲折、餘音裊裊，有的哀怨纏綿、如泣如訴，有的剛柔相濟、清脆嘹亮，有的蒼涼激越、跌宕起伏，有的穩健舒展、飄逸瀟灑，有的朴實幽默，有的變幻迷離，有的清雅，有的濃郁，有的挺拔，有的婉約，有的甜美，有的蒼涼，有的敘述，有的抒情，有的含蓄，有的激揚，有的哀泣……很少再有哪個劇種、曲藝擁有如此多樣的流派唱腔，擁有如此豐富的地方曲藝音樂集成。蘇州評彈的流派唱腔之豐富，足與京劇、越劇媲美，而蘇州彈詞的彈唱曲目總數（開篇，新、老長中短篇彈詞的彈唱曲目）應不下5000曲，可以與擁有5000曲的崑曲相提而不遜色。盡管這龐大的彈詞曲目沒有都記錄下來，但是在近兩百年和最近六十年間廣泛傳唱在江南城鄉書壇，極大地豐富了江南城鄉的音樂世界，豐富了老百姓的音樂生活。柔美曲折優雅舒徐的蘇州評彈音樂是優雅的俗曲，與作為文人雅樂的崑曲一樣，是江南水鄉音樂的傑出典型，也是最富有東方古典情韻的音樂代表。六十年來蘇州評彈藝術家無數次赴港台地區和海外演出，被愛好中國文化的華人譽為「中國最美的聲音」，其實一點也不為過。我們改編的評彈《雷雨》到南北方各大學演出，優雅的彈唱征服了來自全國各地的大學生。南來北下的中國人以聽聆到蘇州評彈音樂為古城蘇州的認同而滿足。浪跡天涯的遊子在他鄉異國聆聽到蘇州評彈的優雅曲調，就勾起了他對故鄉蘇州和江南的懷念感慨，就撫慰了他的鄉愁相思。假如蘇州沒有評彈，蘇州就缺少自己的江南水鄉音樂形象，中國音樂地圖缺席了江南水鄉音樂的板塊。就像一個沒有音樂的民族是不健全的民族，一個沒有自我音樂的城市就難以成其為文化名城。假如哪一天蘇州沒有了評彈的弦索叮咚，人們會問蘇州到哪裡去了？
評彈是蘇州人家家晚餐的「小菜」，融入了蘇州人的生活方式。評彈鼎盛時，城內外有百多家書場，上世紀40年代無線電台勃興，電波將迷人的江南旋律傳送到大街小巷，如今表現上世紀江南城鎮生活的影視畫面都要插入徐調、俞調音樂，這是那個時代生活的特徵。50、60年代推廣有線廣播，每天晚餐時的蘇州書場節目將評彈送到千家萬戶。休閑時間聽評彈成為蘇州人的生活方式，其實他們忙中偷閑也不忘聽評彈。品著清茶、采芝齋糖果聽評彈，老蘇州人都能很快指出那支旋律是哪種曲調，很多人能清唱一曲或哼那麼幾句。台上風度翩翩、婀娜生姿的說書先生，不僅是蘇州老百姓追的「星」，他們就是自己熟悉的朋友和家人，聊起他或她的來龍去脈、風流韻事娓娓道來，其實從沒一點相識，但是特寵愛。現今，像邢晏芝、金麗生、盛小雲，像周明華、吳靜、張建珍等那樣清貧的堅守，更讓人贊嘆與呵護，似乎就像自己家裡出了「勞動模範」。在中國再沒有一個城市像蘇州那樣，有一種雅俗共賞的戲曲藝術如此深入到城鄉千家萬戶的每個家庭，融入其生活方式。我的周圍友人受我影響，每天上午打開電腦先放一曲蘇州評彈開始一天的工作，特有情味。東北二人轉也是融入當地農民的生活，但是粗俗的二人轉的搞逗和優雅的評彈的熏陶畢竟有俗雅、高下品位的迥異。評彈文化、評彈音樂的熏陶是如此長期的貼近蘇州市民的生活，影響了蘇州和蘇州人的整體文化素質和審美情趣。假如蘇州沒有評彈，所謂蘇州人的生活方式將是何等乏味枯燥，還有誰來尋夢「天堂」情趣，這素樸淡雅的「小資」情調？
評彈不僅是蘇州的，它是江南的。在太湖流域，在杭嘉湖平原，在整個吳方言區，蘇州評彈是那些區域內所有大小城市、集鎮、鄉村角落，集體欣賞的唯一曲藝。大小茶館書場遍布江南所有空間角落。再沒有一種地方曲藝具有如此廣泛的影響力。崑曲在文人中獲得知音，越劇也絕不可能在那些鄉鎮鋪開幾個劇場長年累月日夜不停地地演個不休。只有蘇州評彈，兩百年間在遍布江南的所有城市鄉鎮日日夜夜彈唱不衰，「文革」前蘇州評彈團五個分團六十多檔演員常年在蘇南各碼頭書場演出，直到現在還有二十多檔演員撲撲奔波於江南城鄉書場。他們把蘇州的聲音、蘇州的音樂、蘇州的表演、蘇州的文化、蘇州的評點、蘇州的藝術，傳播到蘇州之外的江南人家。評彈演員顛簸穿梭於運河塘岸、公路車站，他們把蘇州的優雅聲音和形象傳播到江南各地，播種到所有江南人的心中。兩百年來，六十年中，蘇州評彈極其成功地打造了靚麗的蘇州名片，宣傳「蘇州」這塊金字招牌。假如沒有蘇州評彈，今日我們得以自傲的「蘇州」，能有如此廣泛的影響和獲得全國的普遍認可嗎？
（作者為蘇州大學中文系教授、博士生導師）