日本京都大學米山望教授

1. 紫綬帶獎章的受獎者-學者

瀬藤象二：（1955年2月21日）
東京大學名譽教授、電気工學者長井真琴：（1955年2月21日）
仏教學者保井コノ：（1955年）
植物學者、日本初の女性理學博士小野澤辰五郎：（1957年）
科學者、練炭工業の改良者中田瑞穂：（1958年）新潟大學名譽教授、脳外科學者荻野久作：（1958年）產婦人科醫、醫學博士宮地伝三郎：（1968年）京都帝大名譽教授、動物學川勝政太郎：（1973年）考古學者、石造美術の研究前田憲一：（1973年）京都大學名譽教授、電波工學今村泰二：（1978年）北海道教育大學元教授、茨城大學名譽教授、常盤大學元教授、動物學者林知己夫：（1981年） 統計數理研究所元所長、統計學者河竹登志夫：（1987年）早稲田大學名譽教授、演劇學加藤一郎：（1987年）東京大學名譽教授、元総長、法學梅棹忠夫：（1988年）國立民族學博物館館長、民族學上山春平：（1988年）京都大學名譽教授、哲學內田久雄：（1988年）東京大學名譽教授、分子生物學秋山虔：（1989年）東京大學名譽教授、國文學脇本平也：（1989年）東京大學名譽教授 宗教學京極純一：（1989年）東京大學名譽教授、政治學三隅二不二：（1989年）大阪大學名譽教授、社會心理學勝沼信彥：（1990年） 徳島文理大學學長中根千枝：（1990年）東京大學名譽教授、文化人類學森岡清美：（1990年）東京教育大學名譽教授、宗教社會學河合雅雄：（1990年）京都大學名譽教授、類人猿學服部正明：（1990年）京都大學名譽教授、インド古典學樋口隆昌：（1990年）京都大學教授、木質生化學衛藤瀋吉：（1991年） 亜細亜大學學長、柳田聖山：（1991年）京都大學名譽教授、仏教學辻村明：（1991年）東京大學名譽教授、社會心理學柴田三千雄 （1992年）東京大學名譽教授、西洋史伊東光晴 （1992年）京都大學名譽教授、経済學伊谷純一郎：（1992年）京都大學名譽教授、人類學宮脇昭：（1992年）橫浜國立大學名譽教授、生態學藤沢令夫：（1993年）京都大學名譽教授、古代ギリシャ文學粟津則雄：（1993年）法政大學名譽教授、フランス文學、批評家祖父江孝男：（1993年）國立民族學博物館名譽教授、文化人類學者本間長世 （1994年）東京大學名譽教授、アメリカ史速水融：（1994年） 國際日本文化研究センター教授、歴史人口學佐竹昭広：（1994年）京都大學名譽教授、國文學尾崎秀樹：（1994年）文芸評論家河合隼雄：（1995年）國際日本文化研究センター所長、心理學小田島雄志：（1995年）東京大學名譽教授、英文學石井米雄：（1995年） 京都大學名譽教授奧野健男：（1995年） 多摩美術大學名譽教授、批評家相磯秀夫：（1995年） 東京工科大學學長、情報工學者富永健一：（1996年）東京大學名譽教授、社會學海老沢敏：（1996年）國立音楽大學名譽教授、音楽學川村二郎：（1996年）東京都立大學名譽教授、ドイツ文學、批評家阿部謹也：（1997年） 一橋大學名譽教授、歴史學者、西洋史學芳賀徹：（1997年） 東京大學名譽教授鳥越文蔵：（1997年）早稲田大學名譽教授、演劇學山崎舜平：（1997年） 工學者吉田修：（1997年）京都大學名譽教授（現 iPSアカデミアジャパン社長）、醫學者、泌尿器科學木村克美：（1998年） 分子科學研究所名譽教授、分子科學佐々木高明：（1998年） 國立民族學博物館教授、文化人類學中野三敏：（1998年）九州大學名譽教授、近世文學鈴木尚：（1998年） 東京大學名譽教授、成城大學教授平川祐弘：（1998年） 東京大學名譽教授飯田経夫：（1998年）國際日本文化研究センター教授、経済學信多純一：（1999年）大阪大學名譽教授、近世文學栗田勇：（1999年）フランス文學者、批評家米山俊直：（1999年）國立民族學博物館教授、文化人類學山崎正和：（1999年）大阪大學名譽教授、劇作家吉田民人：（1999年）東京大學名譽教授、社會學國武豊喜：（1999年） 化學者、九州大學元教授、北九州市立大學副學長、理化學研究所ディレクター田中日佐夫：（1999年） 成城大學名譽教授、美術史學者朝尾直弘：（1999年）京都大學名譽教授、日本史學高階秀爾：（2000年）東京大學名譽教授、西洋美術史吉田光昭：（2000年）東京大學名譽教授、分子生物學青木保：（2000年）文化庁長官、文化人類學加藤尚武：（2000年）京都大學名譽教授、倫理學野村純一：（2000年） 國學院大學名譽教授、民俗學者、國文學者大岳秀夫：（2001年） 同志社女子大學客員教授、政治學者坂部恵：（2001年）東京大學名譽教授、哲學豬木武徳：（2002年）國際日本文化研究センター教授、経済學岡本宏：（2002年）東北大學教授、醫學者竜田邦明：（2002年）早稲田大學教授、化學者福山秀敏：（2003年） 東京大學教授、物理學者榊佳之：（2003年） 東京大學教授、分子生物學、ゲノム科學板谷謹悟：（2003年） 東北大學教授、化學者板倉文忠：（2003年） 名城大學理工學部教授、名古屋大學名譽教授、音聲工學者坂村健：（2003年） 東京大學大學院教授、情報工學者毛里和子：（2003年） 早稲田大學教授、政治學者武田佐知子：（2003年）大阪外國語大學教授、日本史石原宏：（2003年） 東京工業大學教授、電子物理工學者柴崎正勝：（2003年） 東京大學教授、化學者若桑みどり：（2003年） 千葉大學名譽教授、美術史學者十倉好紀：（2003年） 東京大學教授、物理學者鷲田清一：（2004年）大阪大學総長、倫理學松沢哲郎：（2004年） 京都大學教授、霊長類學者山岸俊男：（2004年） 北海道大學教授、社會心理學者篠田傳：（2004年） 広島大學客員教授、プラズマディスプレイの開発者樺山紘一：（2005年）東京大學名譽教授、西洋史田中優子：（2005年）法政大學教授、近世文學伊丹敬之：（2005年） 一橋大學教授、経営學者川內浩司：（2005年） 北里大學教授、農學博士佐々木毅：（2005年） 政治學者-前東京大學學長鈴木厚人：（2005年） 東北大學副學長・教授、物理學者山內昌之：（2006年） 東京大學教授、歴史學者杉山正明：（2006年） 京都大學教授、歴史學者原田明：（2006年） 大阪大學教授、化學者藤吉好則：（2006年） 京都大學教授、構造生理學者長野哲雄：（2006年） 東京大學教授、薬學者青柳正規：（2006年）東京大學名譽教授、考古學、美術史正本順三：（2006年）福井工業大學教授、経営學者、化學者舛岡富士雄：（2007年） 東北大學名譽教授進士五十八：（2007年） 東京農業大學教授、農學者福井康雄：（2007年） 名古屋大學教授林崎良英：（2007年） 理化學研究所ゲノム科學総合研究センター・プロジェクトディレクター岩井克人：（2007年） 東京大學教授、経済學白石隆：（2007年） 政策研究大學院大學教授、東南アジア史小林四郎：（2007年） 京都大學名譽教授岡村均：（2007年） 京都大學教授、醫學者藤野陽三：（2007年） 東京大學教授、社會基盤工學者堀內昶：（2007年） 京都大學名譽教授、物理學者入江正浩：（2007年） 九州大學名譽教授、化學者河田聡：（2007年） 大阪大學教授、工學者佐和隆光：（2007年）京都大學経済研究所名譽教授、経済學者安田喜憲：（2007年）國際日本文化研究センター教授岡田典弘：（2007年）東京工業大學教授、分子生物學者安西祐一郎：（2008年）慶應義塾塾長、認知科學大貫惇睦：（2008年） 大阪大學教授、物理學者南部健一：（2008年）
東北大學名譽教授、工學者郡健二郎：（2008年）
名古屋市立大學教授、泌尿器科學者山中伸彌：（2008年） 京都大學教授、醫學者山口仲美：（2008年） 明治大學教授、國語學者大冢和夫：（2008年） 東京外國語大學教授、社會人類學増原宏：（2008年） 大阪大學名譽教授、化學者遠藤守信：（2008年） 信州大學教授、化學者神野直彥：（2009年） 東京大學名譽教授、経済學者江頭憲治郎：（2009年） 東京大學名譽教授、法學者岡野栄之：（2009年） 慶應義塾大學教授、醫學者寺西重郎：（2009年）
一橋大學名譽教授、経済學者中村栄一：（2009年） 東京大學教授、化學者福山透：（2009年） 東京大學教授、化學者米澤明憲：（2009年） 東京大學教授、情報科學者上村大輔：（2009年） 名古屋大學名譽教授、化學者細野秀雄：（2009年） 東京工業大學教授、物理學者山室信一：（2009年） 京都大學教授、政治學者五條堀孝：（2009年） 國立遺伝學研究所副所長・教授、遺伝學者大冢啟二郎：（2010年） 政策研究大學院大學教授、経済學者斎藤修：（2010年） 一橋大學名譽教授、経済學者林民生：（2010年） 京都大學教授、化學者土井正男：（2010年）
東京大學教授、物理學者辻井潤一：（2010年） 東京大學教授、情報科學者中沢正隆：（2010年）
東北大學ディスティングイッシュトプロフェッサー、物理學者末廣昭：（2010年） 東京大學教授、経済學者相田卓三：（2010年） 東京大學教授、科學者水野忠恆（2010年） 一橋大學教授、法學者吉川洋：（2010年） 東京大學教授、経済學者生田幸士：（2010年）
東京大學教授、工學者東野治之：（2010年） 奈良大學教授、歴史學者

2. 割禮是干什麼

割禮，是指一旦達到某個年齡，用手術刀切開包著陰莖的包皮的前半部分。在僅以男的割禮作為習俗的社會，也有作尿道切開。女的割禮是切除陰蒂的前端。這是被視為到成人必須經歷的儀式，通過這個儀式開始得到社會承認是成人了。 通常，割禮是集體進行，集體是由同一年齡或不同年齡的青少年所組成。既有每年都進行一次的部落，也有每隔7年進行一次的部落，如肯亞最大的部落基庫尤族或東非的畜牧民族馬賽族等屬於前一種情形，同樣在肯亞的南迪族屬於後一種情形。例如南迪族社會由各級年齡組構成，同年齡組是以15歲為主，由8歲到22歲組成，每個男子從出生起就屬於其中一組。 割禮的場所選在離開村子的特定小屋裡，集體隔離在那裡，隔離期從20天到一個月。在此期間，割禮場所還是成為成人學習的場所，當然，也傳授有關性交的辦法，進行徹底的性教育。烏干達的最大部落干達族，代替性教育教科書的方法是讓孩子們觀看成人的性行為，由此受到教育。這樣的割禮結束後，少男少女被承認是成年的人，可以自由地進行性行為。 割禮的儀式是怎樣形成的 據調查基西族割禮風俗的東京都大學的 松園助 教授是這樣考慮的。基西族是居住在肯亞西南部班圖系的農民，這里男女都進行割禮。他說： 「 首先考慮的是作為到成人的階梯要經得起肉體的考驗。盡管同樣是考驗，其目的在男女上有很大不同。男的情形是提高性的能力，女的情形則相反，不讓感覺到性的快感。這強烈反映了基西社會的男尊女卑，其證據是婚後也是用暴力進行性交。 」 另外，有的心理學者對割禮作了這樣的說明。在基西社會一旦妻子生孩子，夫婦間的性行為停止一年。丈夫被從床上攆走，妻子與孩子共枕。這期間，母子間的心理上情結非常強。但是，母親是從其它部落嫁過來的姑娘，可以說流著他鄉人的血液。因此，為從心理上切斷那種聯系，必將孩子隔離一定時間進行割禮。 令人費解的是，在同樣的條件，同樣的社會下卻有進行割禮和不進行割禮兩種類型，而且兩個部落是緊挨在一起，這種差別又該作何解釋呢？京都大學的米山教授回答說： 「 真正的原因不清楚。但是，我考慮與社會組織的發達有關。通常，進行割禮的社會都是村落與村落間構成復雜的聯合體，而不作割禮的社會，一般還停留在以村落為單位的體制上，並且不是酋長國。 」 但是，即使不作割禮的部落，大多舉行成年式來代替割禮。所謂成年式與割禮一樣，指為了成為大人的一定的學習期間。例如加入稱之秘密結社的大人的組織，學習村裡的各種習俗。伊拉庫族的成年式是將年輕的姑娘集中在一個地方進行半年的學習。其內容以化妝為主，聞香味，以及製作串珠裝飾品等。在眾多內容中最重要的可說是性教育，以及按照不同部落的性交體位的秘訣，並把它編成歌，進行集體的教育。 霍屯督人的圍裙文身或瘢痕也是成年式的一種 在非洲有的部落，從四、五歲左右起開始在身上劃出瘢痕狀傷的風俗。分胳膊、前胸、後背等四個階段，最後到生殖器結束。這樣的瘢痕有各種涵義，但最值得注意的一個是性的魅力。 由於文化的不同，男性對女性如何表現才感覺到性的魅力也不一樣。據福特等人著《人類與動物的性行為》一書，他們調查的76個社會中，以女性胖為美的部落有12個，認為特長的小陰唇有魅力的部落有6個。胖美人在班圖諸部落是有代表性的。霍屯督族以特長的小陰唇（俗稱霍屯督圍裙）聞名於世。一般的，從五、六歲起，在前輩們的指導下，一個人躲在草叢中拉伸小陰唇，並用草或樹的果實汁塗在上面幫助生長。這樣不知經過多少年一點一點拉伸，最終才變成霍屯督人心目中美的特長小陰唇。 另外，霍屯督族的女性又以向後高聳的臀部（醫學上稱之女臀過肥）著稱，這也是她們特有的性魅力的地方。何以這樣豐滿或許不可思議。但是以臀部突出為美的共同看法，推測是經歷了幾百、幾千年的演變才慢慢改變成今日女性的體型。 當割禮或成年式結束後所賦與的特權是通過實際體驗來接受性的教育。到了十幾歲的男孩子們，基本上每天一到傍晚就持槍到熱帶草原上散步，通常二、三個人組成一組，目標是姑娘的家。在非洲，只要沒有特別的事情，一到夜裡有宿在不管誰家的習慣。當然，住在哪家是有選擇的，對象是被分離的心上人。如果姑娘讓住下，則正中心懷。然後裝睡，家族在夜深人靜時到女方家交涉。也有預先跟家裡約定好的，那就聽其自然。不過，姑娘對第一次來的對象往往拒絕，按當地的習俗，如果姑娘立即作出同意，則被視為下流的女子。可是，如果多次拒絕，別人又變得不敢上門，所以掌握好適當時機是很難的。這樣到結婚為止，男女享受著自由戀愛的樂趣但是，這種自由也是有一定限度的，即不能使戀人懷孕。一旦那樣的事敗露，不但姑娘的身價一落千丈，男方也受到紛紛指責，處於四面楚歌的困境中。因此，在割禮期間早由前輩們向他們傳授了體外射精之法。