華中師范大學戴教授講婚姻

『貳』 兩性情趣用品社會價值和意義研討會在京舉行

迄今為止，學術界關於兩性情趣用品行業最高規格的一次探討和交流

由中國性學會牽頭主辦的兩性情趣用品 社會 價值和意義研討會暨中國性學會性用品產業分會籌備組第一次會議於2019年7月18日下午在北京成功召開。中國性學會相關領導以及性與生殖 健康 領域、性教育與性心理方的專家、學者，行業組織代表等三十餘人參加了此次會議。

當天的會議由中國性學會秘書長、中國性學會培訓認證中⼼主任童立主持，參與研討的專家有中國性學會會長、中國性學研究院院長姜輝教授，中國性學會副會長、性教育分會主任委員彭曉輝教授，中國性學會理事、上海市政協常委、上海市生殖 健康 研究與發展中心副主任武俊青教授，中國性學會理事，《中國性科學》雜志社長助理焦寶元，性科普作者、心理咨詢師、微博兩性 情感 百萬級大V易衡，中國性學會性教育專委會副秘書長、中國性學研究院秘書譚國甸，與會專家就兩性情趣用品的 社會 價值和意義分別進行了各自研究領域內的精彩主題演講。

另外，出席會議的人員還有部分商業組織代表，以及搜狐、騰訊、《中國性學會》雜志社、《男科界》、新芽、 健康 界等諸多媒體也來到會議現場。與會專家就兩性情趣用品的 社會 價值和意義分別進行了主題演講，其他行業組織代表也發表了自己的見解並展開熱烈討論，隨後與會專家就現場記者的疑問進行了回復，對於行業未來發展起到很大啟示作用。

情趣行業成為新型 社會 矛盾的解決方案

面對全球經濟螞銷增速的大格局變化，我國兩性關系與 社會 人口結構都發生了變化。隨著生活水平的不斷提高，兩性情趣用品逐漸走入日常生活。只要有人類存在，就需要情趣用品，然而受到傳統文化長久以來的影響，國人對於情趣用品的態度依然是欲訴還休，無法坦坦盪盪、大大方方地促進自己的 健康 和家庭的和諧。

專家指出，目前我國北京上海等一線城市離婚率居高不下，有很大一部分原因是性生活不和諧導致的。良好合格的性用品能夠增加夫妻之間的情趣，保障性的 健康 ，促進夫妻關系的和諧。安全套、潤滑油等日常產品的使用，也能夠有效悶型游減少性傳播疾病，減少HIV的感染。經過30餘年的發展，情趣用品行業正在默默把談性色變的國人，改變成為擁有積極、安全、 健康 、愉快的性觀念的國人，並用實際行動改善了使用者的性生活質量。

國家統計局在介紹2018年國民經濟運行情況時指出，2018年末我國男性人口數量71351萬人，女性人口數量為68187萬人，男女比例為104.64:100。歷經了總人口性別比連續13年下降後，到目前為止中國男性人口仍然比女性人口多出3164萬。連續多年男多女少造成的「婚姻擠壓」，使得大量適婚年齡段男性難以解決單身問題，被動成為「剩男」。

專家指出：如此大規模的成年單身人群的性需求，需要合理引導和消化，才能避免步印度居高不下的性犯罪率 社會 問題的後塵。就目前國內環境而言，情趣用品能夠有效緩解這一 社會 矛盾。它的使用帶來的是慾望的釋放、是快樂的獲取，不危害 社會 、促進個人身心 健康 。因此而具有積極的 社會 意義，短期內難以解決的性別比例失衡與國民逐漸提升的對品質生活的需求是兩性情趣用品行業發展的良好時代背景。

如此高規格的研討會上都說了些什麼

中國性學會秘書長、中國性學會培訓認證中⼼主任童立

主持人童立首先向大家簡單介紹了中國性學會的背景和研究方向。談到此次會議的舉辦，他認為可以說是情趣行業在學術界里最高規格的一次探討和交流，在他的記憶中，上次學術界對這個議題做探討還是2014年，開了國內性學研究成果探討的先河。 一直以來，學術界對於兩性情趣 健康 領域的研究關注得非常不足 ，因此這個會議的召開是十分有意義的。

中國性學會副會長彭曉輝教授在會上發表演講

中國性學會副會長兼性教育分會主任委員、華中師范大學人類性學教授、湖北省婚姻家庭研究會特聘教授彭曉輝首先發表了題為《性學與性的產業化發展——引領與杠桿》的演講，從學術高度高租圓屋建瓴地提出用經濟杠桿撬動性學研究和性的普及教育，另外也要用性學研究的成果和性教育的普及來促進涉性產業的發展。彭曉輝教授風趣、生動的演講內容既活躍了場內的氣氛，也引發了很多關於情趣用品定位的新思考。

就以對「淫穢」概念的界定為例，他認為目前我們的性學研究和普及教育工作還很不到位。外界提起兩性情趣用品，總會認為充滿「淫穢」色彩，彭曉輝教授認為這是一種錯誤的認識，他指出性行為本身是中性的，判斷一件事物是否淫穢不能取決於物體本身，而必須考慮使用者、使用時間、使用場景、使用目的以及使用結果等諸多因素。在定義「淫穢」這個概念時，必須綜合考慮性科學、法學、 社會 學等多個維度。 情趣用品的主要作用在於提高性愉悅度，而性愉悅本身也是性 健康 的重要標志。

中國性學會理事、上海市政協常委、上海市生殖 健康 研究與發展中心副主任武俊青做了題為《成人用品在性與生殖 健康 綜合咨詢中的 社會 意義與價值》的報告，以翔實數據分別從流動人口、在校大學生、人工流產人群以及患有性傳播疾病這樣的特殊人群角度分析了易發生高危性行為的人群背景。她在報告中指出， 如果能夠推廣使用成人用品，就可以滿足一部分人深層次的性需求。

通過調查研究，武俊青教授認為性用品市場在未來的15年內仍會保持高速發展，成人用品是百姓的深層次需求。 未來的工作重點在於明確統一的質量標准，避免監管出現真空， 這樣才能促使成人用品行業 健康 發展。

中國性學會性教育專委會副秘書長譚國甸

中國性學會性學研究院秘書譚國甸則更多從使用者角度出發，以調查研究收回的反饋樣本深刻揭示了大多數情趣用品使用者的想法，給情趣用品未來的產品設計注入更多靈感與人文關懷。

中國性學會理事，《中國性科學》雜志社長助理焦寶元

中國性學會理事，《中國性科學》雜志社長助理焦寶元通過對於兩性情趣市場的特徵詳盡分析之後指出， 指望行業自律是不現實的，情趣市場的 健康 發展仍需要外界約束。 而在制定相關政策標準的時候，行業協會各自代表了各自企業的利益和取向，很難形成共識，而由中國性學會這樣的學術單位牽頭做這樣的事情才更具有專業性和客觀性。

性科普作者、心理咨詢師、微博兩性 情感 百萬級大V易衡

性科普作者女王C-CUP易衡是活躍在性教育戰線的大咖，她有個便利條件就是可以通過她的線上課程，近距離觀察年輕女性對待兩性問題的態度。她的結論是，現在年輕女性所關心的話題跟她們的性愉悅是息息相關的。受益於互聯網的開放與包容，女性多了表達的權利與途徑，使得世界有機會聽到這個群體的聲音。現在到處都在討論消費降級，然而對於性愉悅的追求並不是只有在一線城市存在。這種需求是如此普遍，以至於如果專業內容不去佔領這些流量，很快就會被其他力量瓜分。

隨後，與會專家紛紛就情趣用品的 社會 價值和意義發表了自己的看法並進行了熱烈的討論，提出很多建設性意見，彭曉輝教授認為，目前的涉性法律都是嚴重滯後的，不利於 社會 的和諧發展，希望可以在今後制定過程中引入性學的研究成果。業界代表也紛紛就情趣行業去污名化，如何破局的問題發表了自己的看法，有代表認為從大的方面來看，情趣用品行業對 社會 進階過程有著很貢獻，能夠讓家庭生活更加和睦。

中國性學會會長、中國性學研究院院長姜輝教授

討論結束後，中國性學會會長，中國性學研究院院長，北京大學第三醫院男科主任姜輝做了重要的總結發言，闡述了中國性學會近年來在推動性學發展方面的思考和行動。

我國今年啟動 健康 中國戰略，而中國性學會的宗旨就是緊緊圍繞國家這一舉措，全面推進「中國性學，幸福中國」宏觀戰略。姜輝會長總結道， 性產業在未來必須做大，也能夠做大，但這需要全國同道精誠團結，用學術和科學去正確引導。

『叄』 《戴老師魔性詩詞課》

        前段時間，網上尤其是B站戴建業老師的詩詞課非常火。網路上的視頻推送大家都知道，都是根據你個人經常點擊的內容，在哪類視頻上停留的時間長啊，是否點贊等進行大數據分析，再推送給你的。我呢，雖然談不上是什麼文藝青年，但向來對中國文學比較感興趣，尤其是詩詞。所以，有幸收到了關於戴老師的視頻課。

        戴建業老師是華中師范大學文學院古代文學教研室教授。可能大多數人印象中的文學院課程都是比較枯燥的。我也是這樣認為的。我學生時代就不喜歡上文科包括語文之類的課程，都是偷偷的看小說。但是戴建業的視頻課程十分幽默，用獨到方法將古代難以理解的知識傳授給觀眾或者學生。我向來是白Piao黨,雖然戴老師的課程很有趣，但遺憾的是收費的視頻我還是在網上找各種免費資源看的。但還是沒看完。上個月讀書日前後戴建業老師發了新書《我的個天》，讀書日的活動價格不算貴，就買了，順便還買了《戴老師魔性詩詞歌》。

        關於這本書，我覺得哪怕是看過視頻的，也可以購買，尤其是學生。書中的內容基本就是視頻中講的詩詞，從口語化轉變成書面化。如果是學生購買的話，學習下詩詞賞析還是可以的，也可以擴展下古詩詞的素養。戴老師出過的幾本書的問題，基本都是散文，語言呢雖然談不上優美，甚至視頻中經常說「我的個天」、「你聽懂了沒」，還有不太適合書面化的「狗東西」。但戴老師作為一名教授，語言的表述還是非常值得我們學習的。

        不是所有的文學老師全都是十分呆板，看完戴建業老師的視頻或者書，應該可以改變你的想法，文學老師也可以很幽默的。戴老師講課怎麼說呢，他不是站在老師的角度來看，他就是和我們一樣，站在一個看故事的觀眾上來講的。比如陶淵明的《歸園田居》，他就從」草盛豆苗稀「這句話說陶淵明這個東西種田不行；比如戴老師說杜甫年輕的時候也跟李白一樣愛吹牛B，比如」讀書破萬卷，下筆如有神「寫的就是杜甫自己，」吹牛B「我們日常的口語說出來就可以讓人影響很深刻，就自然而然的記住了其中的知識點，再把它書面化、美化下就可以知道杜甫的自信和抱負等。這只是戴老師魔性詩詞課中一個小小的例子。

        戴老師講述古代詩歌，往往能將盛唐氣象和詩人之風，活靈活現地講述出來。比如在他說李白、杜甫的時候：「李白忽悠杜甫訪名山、尋仙人、找仙草、煉仙丹，啥也沒找到，後來杜甫醒悟了，不幹了。」此外還有：「即使是愛情詩，在盛唐也是明亮的，看看王昌齡的《閨怨》：閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。老公不在家，還打扮得漂漂亮，所以這首詩的中心思想就是——想老公。」等等。

        所以你看，他講述詩詞的方式，跟傳統教學是很不一樣的，在他的課堂上，對詩詞的講述不僅幽默風趣，而且還能很好地為人們展現出古代詩詞的美妙之處，用最通俗易懂的語言，將詩詞講透！

        無論是小學六年，初中三年還是高中三年，我們在同一個教室里上課，老師都很嚴肅。可是戴建業教授的課程卻充滿幽默感，這是一個愛笑的老人，用自己的真實感受去感染他人。上課從不拘一格，用他自己的話來形容上課風格，那就是浪漫得要死，狂得要死，好玩得要死，這些詞可以說明課程十分受學生歡迎。

        還有，戴老師的課或者書不僅幽默風趣，還充滿著人生智慧和人性的光輝。比如，見到思念父母的詩詞時，戴老師也會談及他的父母、兒女之間的關系，情到深處還忍不住落淚，至情至性；講到古代愛情詩詞的時候，他總是喜歡拿自己和夫人的故事舉例子。而他也常說：「婚姻不是愛情的束縛，而是愛情的結晶」；在見到奮斗時，他說到：」現在的社會應該給年輕人一個努力一下，可以沖過去的目標，而不是怎麼努力都沒辦法的實現的目標，這樣會讓人失去奮斗的動力，沒有人年少的夢想是在大城市買房......."聽來就讓人感同身受.......

        總之，《戴老師魔性詩詞課》這本書或者視頻，個人覺得內同從文學性上來說有助於拓展我們的對古詩詞的素養和賞析；從戴老師的語言風格來說，就像和一位幽默風趣的站著在加朋友；從其中的事例來說，充滿了為人處世的智慧，十分正能量。所以，如果你對文學感興趣的話，你喜歡和幽默的人交談的話，或者你想來碗「雞湯」的話，都可以看看戴老師的書或者視頻！

『肆』 每個人都有自己的責任，那麼結婚後的責任是什麼

永遠保持單身力

美國著名婚姻研究專家斯泰芬尼-庫次，在《紐約時報》發表了一篇文章，她在文章中寫道：

「隨著人們推遲結婚、離婚率增高，還有平均壽命的延長，我們有越來越多的時間是在婚姻之外度過的，所以我們應該學習如何經營自己的單身生活。

這種技能不僅有益於那些沒有結婚的人，它對婚內人士維持親密關系也非常有益。」

「單身力」，並不是說在兩個人相處的時候，還保持著單身生活。而是，不管你結婚與否，都要在經濟上、情感上，保有獨立生活、獨處的能力。

一個人，如果把自己的生活和快樂，全部和另一個人捆綁在一起，那婚姻遲早會變得令人窒息。

心理咨詢師武志紅，曾在自己的書中，提到過一位咨詢者：

因為丈夫不喜歡吃海鮮，所以自己已經很多年沒有吃過海鮮了；

想去酒吧，卻總覺得自己結了婚，去酒吧不好，就沒去；

一直想去看香山紅葉，也一直沒去。

她沒有屬於自己的快樂，所有的快樂，都是以她丈夫的快樂為前提。

生活中，我們常常會看到很多女孩，結了婚，就慢慢地淡了自己朋友圈。曾經要好的閨蜜，已經很久沒有聯系了；自己喜歡的健身、下午茶，也慢慢地被一日三餐、柴米油鹽所替代。

很多人恐婚，就是因為覺得，結了婚，你是妻子，是母親，是兒媳，唯獨不是自己。

是的，失去了那個自我，女人還怎麼快樂得起來呢？

其實，一個人如果懂得在親密關系中保有「單身力」，保留自我，她就有力量，也有勇氣面對婚姻中的平淡和瑣碎。

在婚姻生活之外的廣闊世界，你們還能各自擁有汲取快樂的方式。不因婚姻而在情感上過度依賴對方，不因婚姻而放棄自己的興趣愛好，更不借婚姻之名捆綁彼此。

當你在婚姻中懂得保留屬於自己的快樂，你也就找到了婚姻最好的打開方式。

「我們通常會把自己從小到大得不到的、未滿足的需求，全部投射在那個愛我們、讓我們覺得特殊的人身上，覺得有了Ta，這些需求都能夠得到滿足了。」

『伍』 「網紅教授」戴建業：妻子永遠是丈夫最美的風景

文 // 琅琅

戴建業曾在兒子的婚禮上，做了一段火爆全網的致辭，其中有這樣一句：

『好男人沿途都有好風景』純屬一派胡言，妻子永遠是丈夫『最美的風景』。

戴建業，華中師范大學博士生導師，學術帶頭人，國民級網紅教授。

他講課幽默風趣，被華中師范大學學生評為"受歡迎導師"。講課視頻傳到網路上後，獲得過億次播放，被廣大網友譽為"國民教授"。

戴建業的「妻子永遠是丈夫最美的風景」這句話與「兒子是自己的好，老婆是別人家的好」形成對比，是教育兒子的金句，也是刷新婚姻里男女心態的良言。

事實上，戴建業教授生活里也是這樣踐行的。

在妻子生命中最後的四年裡，戴建業盡自己最大的努力，為妻子求醫治病，在病床前悉心照料，溫柔體貼。

戴建業夫妻也像其他夫妻一樣有爭吵、矛盾，他在視頻里透露在他們家裡「思想很統一」，老婆的思想就是他的思想。老婆是家裡的大大，所有家裡的小事都由老婆管，大事則由他管，巧的是幾十年婚姻生活里沒有過一件大事。

記得之前隔壁店的老闆說過一句我記憶非常深的話：「和世界上所有人關系搞不好都沒關系，就是不能和老婆的關系搞不好。」

這話聽起來過於絕對，但道理卻很深刻。與戴建業教授的「妻子永遠是丈夫最美的風景」有異曲同工之妙。

顯而易見，他們都是把老婆放心上之人。深刻之處在於他們都在自己的生活里悟出了這個道理，而婚姻里的很多人一世到老都沒能明白這點，白白辜負了當初的美好。

很多人總覺得自己的老婆（老公）不如別人的老婆（老公）漂亮、帥氣、賢惠、能幹……，總把目光放在別人的老婆（老公）身上，看自己的老婆（老公）哪哪都不是。

事實上別人的老婆（老公）再好，是別人疼出來的，是別人「養」得好。你的老婆（老公）再怎麼不好，也是除你之外別人眼裡的「別人的老婆（老公）」。

……

愛情不只是短暫的兩性吸引，更是相互長期的包容，雙方天長地久的關愛。

婚姻里的男女，要懂得養護並欣賞身邊的這道風景。

『陸』 為什麼要進行性教育

問題一：為什麼要進行性教育？ 正確而恰當的性別同一感需要培養。孩子在日常同伴交往中已經產生了所謂男孩、女孩的概念，從而會做出一些性行為，包括對人體器官的關心。有時是一個人，有時是異 *** 之間，或者互相讓對方看一看性器官，或者用手摸一摸，甚至會玩些模仿醫生、掀裙子等性游戲。人的性心理的發展和性別角色的形成有一定的規律，一般任其自然發展，往往是正常的；如果教育方法不當，則會形成畸形的結果，對年紀小的孩子來說更是如此。而孩子在和周圍的人接觸過程中，會逐漸理解一個男孩應當如何，一個女孩應當如何；加之同性和異性孩子之間相互接觸有一系列規范要求，因為社會對男女不同性別角色期望和角色行為的性別要求是不同的。這種男女性別適當心理的形成更需要進行相應的性教育。父母對性教育的誤解見「性」色變並訓斥孩子。孩子很好奇男女孩子有什麼不同，父母在洗澡時孩子也很想偷視。現實中，父母對孩子這方面非常小心，不希望孩子涉獵。於是，見到孩子模仿做出一些大人之間的親密行為，如親吻、擁抱等，有的母親就怒斥阻止：「不許動！」「羞死了！」或者用手強行拉開甚至痛打一番。這種做法會給孩子形成了一種錯誤觀念：與異性朋友之間的親密行為是不好的、羞恥的，這些行為活動是要受到抑制的，受到懲罰的。有一天晶晶對媽媽說：「外婆說我是從垃圾堆里撿來的，這是真的嗎？」媽媽很尷尬，邊哄邊說：「你外婆說得對，你就是從垃圾堆里撿來的。等你以後長大結婚了再告訴你吧。」忌諱談論性方面的科學知識。在傳統的教育中，父母總是避諱和孩子談「性」問題，而讓孩子自己去摸索，往往使許多旁腔孩子因一時的「性」好奇，而犯下錯誤。其實在孩子年幼時，即可以自然的方式和孩子談「性」問題。此外，平時家長也應注意自己在家中的言行和隱私，讓孩子養成良好習慣，並時時提醒孩子如何適時保護自己，以免受到壞人的傷害。讓孩子了解生命由來等科學知識。父母可以開誠公布地與孩子討論性及性器官的基本常識，讓孩子知道大人對此所持的態度。告訴孩子性器官與身體的其他器官一樣，都是健康人所不可缺少的重要器官。它們擔負著重要的生理功能，我們有責任好好對待它們，保護它們。能夠通過大人的語氣、眼神和表情，讓孩子察覺到，知道成人對生命的尊重與愛護。讓孩子認知自己的性別角色。父母要引導孩子自我認知性別角色，明白自己是男的還是女的，並初步了解男女的區別，樹立起自我保護意識。父母可以讓孩子適當地理解男女的不同，學會尊重對方的身體，獲得充實感和安定感，這對孩子健康性意識的形成至關重要。清潔身體和養成良好的行為習慣。清潔身體也是性教育的內容。包括：手紙的使用方法、擦 *** 的方法、內衣的清潔等。比如，女孩子擦 *** 必須從前往後擦，而決不能弄反了，否則會引起性器官的炎症；男孩子不能用剛玩過玩具的手去摸小雞雞，不以顯露和玩弄生殖器作為玩耍和逗樂的手段，以免「傷害」這個「最重要的地方」。養成良好的衛生習慣和生活習慣，勤換內衣， *** 太緊的褲子，不蓋太暖的被子，採取正確的睡姿，避免俯卧位姿勢，學會使用鎮啟答沖水便器。不要隨意給孩子貼上「 *** 」標簽。如果孩子有「 *** 」的動作，父母可以不露聲色地轉移孩子的注意，藉助科普圖片(如細菌、病毒的圖片)使孩子逐漸明白玩生殖器的種種弊端，充分理解孩子只是出於好奇而想了解性器官的心理狀態，用愛心、耐心使孩子在無意識中改掉這個習慣。父母要以身作則、為孩子樹立榜樣。孩子的性教育主要在於父母，父母的言談舉止時刻在影響著孩子。父親要多和兒子接觸，也要多和女兒接觸，母親也是同樣，使孩子同時在父愛和母愛中涉取雙親氣質中的良好方面，具有「雙性向度」，對父母的良好同化是孩子健康成長的影響根源。父母......>>

問題二：為什麼要對小學生實行性教育？ 上小學的孩子已經有了性別意識，去公共衛生間也不應該因為小而被父母帶入異性的衛生間。而且性教育不應該只針對女生，應該擴大到不分性別。現實中，有很多男童受到性侵的案例，兒童應該不分男女的同等受到父母學校的重視。在有了性別意識後，就應該進行適當的性別教育，可以上孩子更理性更科學的了解自身的生理特點，與異性的區別。把性教育作為知識這一嚴肅的話題讓孩子接觸，消除孩子對性的懵懂無知的好奇心，和消除不必要的心理道德壓力。性作為一御慧個健康的人來說是必不可少的一部分，對整個人生體驗都有重要的影響。而且對於兒童的性教育，主要就是了解自身和預防保護，提高孩子的防範意識，對某些行為的正確認識，避免自身受到更大的傷害。

問題三：為什麼要對孩子進行性教育 古人雲：「食、色，性也。」一語揭示了人類生理心理的共同規律，即 *** 和食慾一樣是人的本性，與生俱有，伴隨一生。「人之初，性育始。」因此，性的教育不是從青春期才開始，應該是越早越好。專家提出：性教育的關鍵年齡是5歲以前！ 假如去讓一個孩子對腳趾頭有罪惡感，很簡單，當幼兒第一次摸腳趾的時候，就嚴厲申訴他，再摸就罵他：「羞，丟人！」命令他穿上襪子，不能讓別人看見，也不許看別人。我們教他身體各部位的名稱，就是不教腳趾。但問題涉及腳趾，全都避而不答，或者支支吾吾，或者罵他一頓。你成功了，孩子對腳趾的罪惡感形成了。 這是一個專家舉的例子，它形象地描繪了孩子最初接受教育的情景。同樣，假如我們並不真正了解嬰幼兒的「性」，就可能會在不知不覺中，使得孩子對「性」充滿了罪惡感，從而影響了他的一生。 著名的《新金賽性學報告》(瑞妮絲著，明天出版社，1993)中寫道： 在19世紀(100年前)，父母企圖經由強迫小孩穿緊身衣或戴金屬手套睡覺以防「自娛行為」(即「 *** 」，本系列用「性自娛」或「自娛」)。他們以類似中世紀貞操帶之復雜的「生殖器檻」扣住他們，而且把男孩子的 *** 插入為了防止勃起而設計的周圍布滿長針的管狀物中。醫師建議以濕、冷的床單包住小孩；把小孩的手綁在床柱上，或者把他們的腳綁在一起；或是把被認為會引起夜間勃起的許多食物，如起司、蘆筍等，從小孩的飲食中除去。假如這些方法無法達到目的，則使用更能持久的方法：在生殖器上放水蛭；使用電流或熱鐵把生殖組織燒掉；甚至採用更極端的手段，如去勢和切除 *** (以手術方法切除 *** )，也常被採用。這種情形真的發生在美國，而並不是某些遙遠的地方。 幸好，如此可怕的「矯正法」不再被使用，但是仍有兩種防止自娛治療法的產品隨處可見。在1830年，席維斯特・葛拉翰(Sylvester Graham)牧師發明一種特殊的麵粉做的抗拒 *** 的計劃的一部分：葛拉翰餅干(Graham Crackers)即採用他的姓來命名。而在1898年時，他的一位門生凱樂格(John Harvey Kellogg)製造一種可以降低 *** 以維持健康的早餐谷類加工食品--玉米片。 當然，事實上並沒有一種產品能降低 *** 或自娛行為。

問題四：男生要插女生之前要做什麼要怎麼做性教育 不用做什麼教育的吧。上網看看片就可以了。

問題五：為什麼要對兒童進行性教育 開展兒童性教育的意義 兒童性教育就是對受教育者進行有關性科學、性道德和性文明教育培養的社會化過程。
性教育不只是讀一本書，聽一次講座或看一次錄像，而是一個涉及家庭、學校和全社會的教育系統工程，也是一個隨受教育者年齡不斷發展的再社會化過程。
幫助孩子認同自己的性別，依性別規定他（她）的性別角色行為和動情反應，對孩子展示裸體和生殖器不採取簡單斥責或欺騙的態度，既要教之以丑恥感，又不民為怪和隱瞞。對男女兒童性器官的差別和「我是從哪裡來的」提問父母可坦然相告，而不必諱如深。要讓孩子與同齡的同性和異性孩子一起游戲玩耍，培養孩子與同齡人相處的自然而健康的態度，建構健康的人格。

問題六：為什麼要進行三級教育 進行三級安全教育是為提高員工對安全生產重要意義的認識，提高員工自我保護意識和遵章守紀的自覺性，使員工掌握安全生產的基本技能，了解公司安全生產管理的基本特點。

問題七：為什麼中國要對孩子開展性教育工作 中國孩子的性~~教育問題有很多嚴重的隱患，或者說已經產生了一些危害。不正確的性``觀念可以導致心理問題，這個應該可以理解。沒有正確的性``觀點，我們的孩子在今後面對婚姻，面對生孩子等問題也就有很多困惑。我想，這些問題的存在必將影響我們的人口素質，也將影響人民的幸福感的提升。以我們大學生為例，很多學生沉溺與網路色~~情，深深不能自拔。他們的性觀念基本上都基於看色~~情小說、視頻的認識，可以保證健康嗎？我們的這一代大學生是祖國將來的棟梁，如果我們的性觀念畸形或者缺乏，我想我們對下一代的教育也會忽略這個方面。這樣的發展是我所不期待的，但是如果中國孩子的性``教育問題真的就這樣下去，這個結果是恐怖的。
我想中國孩子的性~~教育問題也是一個大問題，值得重點解決的問題。
具體的措施可以有：一是在小學、中學階段開設性~~教育或者生理教育課，而且要真正地落實下去;二是必須培養一大批從事這方面教育的教師隊伍;三是鼓勵這方面的書籍流入市場，四是提倡父母對子女的性~~教育，並可以開設一下服務機構，培養父母的教育方式;五是嚴格監管，避免不良分子利用性~~教育從事非法活動，是性~~教育的作用變質……

問題八：為什麼要對大學生進行性健康教育 由於諸多原因，我國大學生能夠接受正規的生殖健康教育的渠道，說實在的，真是比較少。可是，隨著社會的進步與發展，人們的健康意識逐步增強，了解自身的渴望也越來越強烈，而大學生也不例外。我們不能以為對大學生進行生殖健康教育就是在告訴他們可以在大學里就可以隨便發生性關系，並不是說告訴他們知道什麼，就是鼓勵他們去做什麼，因為他們中有一部分人已經有了性行為，而其他人也將在不久之後發生性行為。如果我們不給他們講生殖健康知識，引導他們樹立健康、純潔的性道德觀，那麼，我們能否保證他們的生殖健康和婚前性行為所引起的一列系不良後果的發生嗎？尤其是在大學生結婚已被允許的今天，大學生生殖健康教育更是勢在必行。
1992年，華中師范大學在全國首開性教育課，而生命科學院的彭曉輝教授成為第一個走上講台的性教育老師。這意味著，禁錮了幾十年的性教育問題打開了。2000年，《中國新聞周刊》發表了《性無知者無畏》的報道：某醫務工作者對大學一年級男生外生殖器患病的情況做了統計，患包莖人數14.39%，患包皮炎人數27.37%……原因是只有15%的人懂得清洗外生殖器。2001年，女大學生李靜因懷孕被學校開除的消息，引起了一場社會范圍內關於大學生性問題的大討論。2004年，成都某高校兩大學生在自習教室里接吻，被監控錄像記錄，學校定義其為非法性行為，將二人開除。仍然是2004年，北京聯合大學廣告學院的女生馬某、范某，因懷疑女同學肖某在背後說其壞話，遂強行將肖某拽進宿舍，對肖某進行毆打，後又強迫肖某脫掉褲子當眾 *** ，並猥褻肖某。面對這些報道，我們除了感嘆之外，是不是需要冷靜地反思：我們的教育環節，在哪裡出了問題？
2004年12月，湖北省婦幼保健院對300多名大學生進行青春期健康需求調查表明，大多數大學生希望學校開展青春期和生殖健康服務。調查表明，80％的男生和60％的女生希望建立心理咨詢中心，80％的男生和90％的女生要求學校開設青春課堂，80％的男生和女生希望定期開展健康講座。在回答最希望保健醫院提供的服務內容時，男生前三位分別是：心理咨詢（90％）、青春期生殖健康咨詢（81％）和青春期疾病檢查和治療（70％）；女生前三位分別是：心理咨詢（80％）、性傳播疾病預防知識及方法（75％）和避孕知識（70％）。這些數字又說明了什麼呢？
由於大學生缺乏性道德教育而影響了自身健康的問題已越來越突出，所以，對大學校園的大學生進行科學的生殖健康教育是迫在眉睫的事情。尤其是，現在大學生中性病患者和同性戀不斷增加，如果他們不及時正確了解科學有用的生殖健康知識，那麼對他們以後的成長將會有很大的影響。

問題九：為什麼要進行安全教育？ 安全工作具有嚴格的政策性,鮮明的階級性,廣泛的群眾性,復雜的技術性。不進行廣泛深入的安全教育，就不能達到安全生產的目的。因此，安全生產必須天天講，月月講，年年講，講深，講透，講徹底。通過安全教育，提高職工安全覺悟和安全技術素質。增加企業領導和廣大職工搞好安全工作的責任感和自覺性，為貫徹黨的安全生產方針、政策奠定正確的思想基礎；使廣大職工掌握安全生產知識，提高安全操作水平，發揮自防自控的自保護作用，從而有效地防止事故的發生。目前，企業生產設施、設備落後，職工文化素質較差，用工形式多樣，新職工較多，安全工作難度較大。因此，大力加強安全宣傳教育培訓工作，顯得尤為重要。按照「安全生產，人人有責」的原則，企業的全體職工都是安全教育的對象。按照企業全員教育制度，接受安全教育的人群有：新工人和外來人員，中層以上幹部、班組長、特種作業人員、變換工種工人、工傷及離崗復工人員和全體在崗工人。

問題十：為什麼要進行安全教育 安全工作具有嚴格的政策性,鮮明的階級性,廣泛的群眾性,復雜的技術性。不進行廣泛深入的安全教育，就不能達到安全生產的目的。因此，安全生產必須天天講，月月講，年年講，講深，講透，講徹底。通過安全教育，提高職工安全覺悟和安全技術素質。增加企業領導和廣大職工搞好安全工作的責任感和自覺性，為貫徹黨的安全生產方針、政策奠定正確的思想基礎；使廣大職工掌握安全生產知識，提高安全操作水平，發揮自防自控的自保護作用，從而有效地防止事故的發生。目前，企業生產設施、設備落後，職工文化素質較差，用工形式多樣，新職工較多，安全工作難度較大。因此，大力加強安全宣傳教育培訓工作，顯得尤為重要。
按照「安全生產，人人有責」的原則，企業的全體職工都是安全教育的對象。按照企業全員教育制度，接受安全教育的人群有：新工人和外來人員，中層以上幹部、班組長、特種作業人員、變換工種工人、工傷及離崗復工人員和全體在崗工人。

『柒』 大學教授魔性解讀古詩詞我當皇帝

1.大學老教授魔性解讀古詩爆紅,你的人生中有哪些讓人印象深刻的大學

這樣的老師我也喜歡，就喜歡這種魔性的老師，他們有自己的風格，有自己獨特的教學方法，不死板，讓學生很喜歡聽，這才是所謂的寓教於樂。

要說我人生中印象最深刻的大學老師，那就是我們的公開課哲學史老師了，他就屬於那種知識量儲備十分豐富，詼諧幽默，而且言語之間透露的一種讓你十分嚮往的語氣，他的課可以說座無虛席，基本上有很多學生去晚了就沒有座位，有很多都是坐在大堂教室的台階上，聽他講課。

他1米7多的個頭，戴個眼鏡，在我們學校哲學老師裡面，應該算是資歷最為深的了，他能夠通過哲學給你上知天文下知地理，反正只要是與哲學可以搭邊的，他都可以信手拈來，一邊教你，一邊用他的知識量讓你折服，他的課也陪伴了我大學四年的時光，就算我的公開課已經完結學分了，我還是想去聽一聽他的公開課，去領略它的風采。

2.教授魔性解讀古詩 事件是怎麼回事

華中師范大學文學院教授戴建業火魔性解讀古詩爆紅網路。

以下為事件新聞原稿，供參考：

華中師范大學文學院教授戴建業火了。有人說，他普通話不標准，是大學課堂里的一股「泥石流」，但網友紛紛表示想聽……

「你以為陶淵明種豆種得蠻好，實際上草盛豆苗稀，要是我種得這個水平，絕不寫詩。」最近，華中師范大學文學院教授的一段講課視頻火了。

先來看看網上流行的幾個戴教授講課片段。

評講陶淵明的詩《歸園田居》，普通的老師會從詩的韻律、意境評講。而戴老師的方式是這樣的：「種個鬼田」「要是我種得這個水平，我絕不會寫詩」。

八卦的戴教授還喜歡挖掘名人隱私：「三個人搞得蓬頭垢面，都沒有成仙，那才是一代浪漫的人。」

「曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。」這首悼念亡妻的古詩，經戴教授的解讀後，突然畫風一轉，「這個XX，沒有半個月就跟別人戀愛！」

3.魔性教授解讀古詩800字作文,怎麼才算跑題啊,我的題目是互聯網+詩

古詩文是我國的經典傳統文化之一，是華夏五千年文明為人類留下的世界上獨一無二的文化遺產。

隨著智能手機和網路的普及，「互聯網+」已滲透到各行各業。無疑，移動互聯網給傳統文化提供了新的機遇，如何讓古詩文煥發生機與活力，讓古老的文化鮮活起來，筆者認為「互聯網+」將是有效、可行和必行的新途徑，它必將讓古詩「不古」。

一、「互聯網+多媒體」讓古詩文字亮起來古人作詩很講究音、畫、意、韻、情、趣、平仄和對仗，一字一詞都經過作者的千錘百煉所至，因此在古詩教學中應盡可能地再現、復原文字之妙。如果單靠一支粉筆，一本書很難奏效。

運用電教媒體就可以將抽象的語言文字轉化為直觀、形象、具體的視聽文字，這樣有利於學生抓住詩中的詩眼或者含有深刻的意義的詞語，反復推敲、理解、體會語言文字美妙之處。例如，教學馬致遠《天凈沙·秋思》這首小令僅五句28字，一字一詞，一字一景，真可謂「惜墨如金」。

語言極為凝練卻容量巨大，寥寥數筆就勾畫出一幅悲緒四溢的「遊子思歸圖」，淋漓盡致。

4.怎麼魔性解讀古詩

一家之言「魔性古詩解讀」猶如一面鏡子，告訴教育從業者——只要你足夠好，年輕人不僅可以接收得到，還可以接受得了。

「你以為陶淵明種豆蠻好，實際上草盛豆苗稀，要是我種這個水平，絕不寫詩。」 最近，華中師范大學文學院教授戴建業火了。

有人說，他普通話不標准，是大學課堂里的一股「泥石流」，但網友紛紛表示想聽。筆者和戴建業老師在同一個學院工作，對他的「走紅」一點都不感到意外。

作為一名講課深受大學生喜愛的老師，戴建業老師在學校知名度很高，屬於那種只要你上課去晚了一點就肯定沒有座位的名師。上過戴老師課程的學生們提起戴老師，無不贊不絕口。

解讀古詩這件事，不少老師都做過，為何戴老師能夠在注意力的爭奪戰中脫穎而出？有底氣、接地氣的「魔性解讀詩歌」，沒有在陳詞濫調里打轉，而是滿滿的「干貨」，並用年輕人喜聞樂見的方式呈現出來，讓優秀傳統文化與新媒體技術實現了「現代相遇」。對於「90後」「00後」大學生而言，千篇一律的說辭、照本宣科的講解，很難得到他們的尊重與認同。

畢竟，對於作為「數字原生代」的年輕人而言，傳統的說教很難引發他們的情感共鳴與心理共振，很難走進他們的精神世界，難以和他們一起構建生活和價值。在傳統文化日益受到重視的今天，如何讓傳統文化活起來？「魔性解讀古詩」擁有了創造性轉化和創造性發展的能力，帶給受眾耳目一新、如沐春風的新鮮感與滿足感；找到與普通人有共鳴的視角、發掘有故事的人物、展現有深度的思考，讓傳統文化注入「時代感」。

提到古詩詞解讀，一些人總是熱衷貶低年輕人的接受能力與鑒賞力，總是先入為主地認為古詩詞就應該曲高和寡。而「魔性古詩解讀」猶如一面鏡子，告訴教育從業者——只要你足夠好，年輕人不僅可以接收得到，還可以接受得了。

弘揚傳統文化，需要更多年輕人的參與；激活年輕人的參與熱情，需要更多能夠踏進年輕人心靈的「好老師」。在一個工具理性盛行的時代里，在「重科研輕教學」的考核評價機制的裹挾下，一些老師對課堂教學沒有引起應有的重視，僅僅將其當成一個不得不完成的任務，沒有投入足夠的心思與精力在教書育人上面。

「魔性解讀古詩」走紅的背後，是以戴老師為代表的一批「好老師」對三尺講台的價值堅守。重視課堂教學，對教書育人保持篤定的文化認同和價值追求，純粹地、充滿敬畏地、執著地去做一件事，讓一些老師具有了「點燃」年輕人的能力。

5."寄意寒星荃不察,我以我血薦軒轅" 原始出處,魯迅從哪兒引用的

仔細體會全詩吧1903年魯迅先生寫了讓全中國人熱血沸騰的《自題小像》，其中一句我以我血薦軒轅更是讓廣大群眾至今興奮無比，但是真正有幾個人理解了這首詩的真正含義？我實在不解，為了讓大家不再被迷惑，我寫下了如下詩評，望廣大有志青年能真正用心看完：自題小像 靈台無計逃神矢，風雨如磐暗故園；寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。

其實全詩並不是廣大人民認為的愛國詩篇，而是一篇歌頌女性偉大思想的詩，同時也表達了舊社會女性對愛情的嚮往，對性的不滿和對沒有辦法逃避的婚姻的無力反抗。也許你會很困惑，那麼請繼續看下去去：首先第1句：靈台無計逃神矢 靈台，也叫靈府，指心。

《莊子·庚桑楚》：「不可內於靈台」。靈台者，心也，神矢，羅馬神話愛神之箭。

許壽裳在《〈魯迅舊體詩集〉跋》中談到《自題小像》時說：「首句之神矢，蓋借用羅馬神話愛神之故事，即異域典故。」在羅馬神話中，有一個長著翅膀的少年，就是愛神丘比特。

他的箭同時暗暗射中某男女的心，這男女雙方就會結合。但他的射箭有點亂來，有時雙方並不合適，他也射去，弄得人家雖不合適也非相愛不可。

那麼，看到這里你因該明白了第1句話的真正含義，魯迅其實是個女權主義者，第1句恰當的借用了羅馬的愛神求比特來表達中國從古至今（當然是到他那個時代，現在的新時代好多了，時代變了，婚姻也自主了。）女性對婚姻無自主權的悲慘命運，雖然自己並不愛自己的丈夫，可是還是要嫁雞隨雞，嫁狗隨狗。

但是又能怎麼樣呢？沒辦法，誰都逃避不了。靈台無計逃神矢正是這個道理。

我們再來看看第2句：風雨如磐暗故園 在自然環境中，狂風暴雨，昏天黑地，人們有時也會用「風雨如磐」來形容。磐，扁圓的大石，風雨迫人的一種重壓。

唐末貫休的《俠客》中有「黃昏風雨黑如磐」的詩句；清人龔珍的《哭洞庭葉青原》中有「黑雲雁背如磐墮」的說法。那麼在這里，「風雨如磐」是什麼意思呢？我們換一個詞來形容，那就是「雲雨」，這個時候大家因該知道是什麼意思了吧，舊社會妓院風行，大多男性在結婚後還喜歡在外面鬼混，導致各種疾病和YW，而風雨如磐中「風雨」所指代的便是「雲雨」，也就是我們現在所說的性生活，但是在當時那個社會是不可能有性生活這么先進的詞語的，而用「雲雨」又會導致該詩掉一個檔次，所以用了「風雨」，在這里的風雨如磐有2成意思，1是表達了女性對性的恐懼，因為舊社會的封閉思想和結婚早，很多女性身體並沒有完全發育成熟便結婚行房，很底盤女性對性是充滿了恐懼的2是表達的成年女性對性生活的不滿，舊社會的生活條件不好，而且男性喜歡在外面鬼混大多不能很好的滿足女性的要求，而女性又必須監守貞潔，所以性生活大多不滿意，所以「風雨如磐」便很好解釋了。

那麼「暗故園」又該怎麼說呢？」暗「是指混暗，黑暗，「故園」是家，那麼這句話的意思就是性生活的不協調，對性生活的恐懼使家裡充滿了黑暗，好點的解釋就是性生活的不協調，對性生活的恐懼使家庭不和諧。我們再繼續看第3句：寄意寒星荃不察。

這句是全詩中最難得理解的一句話。寄意寒星」，字面解釋是這意思：在漫漫黑夜中，天空的寒星是唯一閃光者，它使追求光明的人寄予希望。

《楚辭·九辯》：「願寄言夫流星兮，倏忽而難當；卒壅蔽此浮雲兮，下暗漠而無光。」王逸《楚辭章句》以為「流星」句是「欲托忠策忠於賢良也」，那「流星」是指「君」。

王夫之《楚辭通釋》則認為：「流星」是指「小人」；「其奸讒閃爍」，不過「如流星之炫耀」。那麼，魯迅詩中的「寒星」是指誰呢？我們先來看看「荃不察」，此語出處為《離騷》：「荃不察余之衷情兮，反信讒而齌怒。」

王逸認為：「荃，香草，以喻君也。」朱熹也認為：「此又以寓意於君也。」

但在《楚辭》中，荃並不只用來指君。同在《離騷》中就有這樣的句子：「蘭芷變而不芳兮，荃蕙化而為茅。」

蘭、芷、荃、蕙本來是香草，可有的變為不芳，有的變為惡草。也就是說「荃」字可用來指君，也可用來指臣。

那麼「不察」呢？我們理解成沒有察覺，不知道，那麼這里的「荃」就好理解了，就是自己的丈夫，讓自己的丈夫不知道，當我們理解了「荃不察」後，「寄意寒星」就好理解了。「寒星」指的是除了自己的丈夫之外的其他性伴侶，可能是從小青梅竹馬的朋友，也可能是鄰居二大爺，這些我們都沒有必要去考慮到底是誰。

但是這句話的意思就已經知道了：當性生活不協調或對性生活恐懼的時候，女性只有瞞著自己的丈夫不顧貞潔將性生活寄託在自己的其他性伴侶上。這句話充分說明了舊社會女性的委屈，不平等，他們出軌是破不得以的。

最後就是第4句了，也是全詩最有韻味的一句話：我以我血薦軒轅 首先我們來看軒轅2字代表著什麼。軒轅2字出自軒轅黃帝，軒轅以土德得天下。

軒轅氏，又稱玄袁氏，為少典氏之子，因其族善製作大車轅，駕車周流天下，故而稱軒轅氏。其居住地又因黃帝軒轅氏而命名軒轅之丘，軒轅氏起兵革炎帝，以車帳相結為營，因是軒轅氏發明，世稱"行轅"。

黃帝同時發明了很多東西，像造宮室、造車、造船、製作五色衣裳，。