國防大學彭教授

Ⅰ 北京市第三十一中學的傑出校友

1922年10月1日生於安徽合肥。 l933-1937年在北京崇德中學上學，l938-1942年就學於西南聯大，1942年畢業於西南聯大，進入清華大學研究生院學習兩年。1944年夏，楊振寧考取了留美公費生，1946年初，楊振寧到芝加哥大學成為注冊研究生，他在芝加哥大學活躍的學術氣氛中，接觸到最有發展前途的一些研究方向。
1971年夏天楊振寧訪問了新中國，是知名華人學者訪問新中國之第一人，為中美文化交流，為中美人民之間相互了解，起了極大作用，深得毛澤東主席和周恩來總理的贊譽。
1979年1月30日，楊振寧在全美華人協會、全美各界華人和美中友協會合辦的歡迎鄧小平副總理的宴會上講話：我代表全美華人協會和全美各界華人熱烈歡迎你們光臨這個宴會!
為了寫今天這個短短的講詞，我花了很多時間，稿紙一張一張地都被送到字紙簍裡面去。這使我想起四十多年前的一個類似的經驗。那時候我在北京崇德中學初中念書。為了參加中山公園裡面的初中生演講競賽，記得我非常緊張。好幾個晚上不能睡覺。我的講題是《中學生的責任》--那是一二o九、一二o一六的時代。
楊振寧抑制不住自己內心的興奮繼續說，中美建交和鄧副總理的訪問是近代史上的分水嶺性的發展。國際關系從今開始了新紀元。中美兩國的學術、文化和商業旅遊等一切交流都將大大擴展。我們全美華人家庭團聚的機會也將大大增加。
1978年夏天楊振寧再次訪問新中國，正值全國熱烈向四個現代化目標大步邁進。7月21日赴拉薩途中飛越那木桌爾瓦山。山高七千七百五十餘米，在西藏墨脫縣境，雅魯藏布江大轉彎之焦點，高過歐非美澳各洲之任何一山脈，奇景難忘，有感賦詩一首：
玲瓏晶瑩態萬千，
雪鑄竣嶺冰刻川；
皚皚逼目無邊際，
深邃凝靜億萬年，
塵寰動盪二百代，
雲水風雷變幻急；
若問那山未來事，
物競天存爭朝夕。
1977年出任全美華人協會首任會長，為促進中美建交(1979)做了許多工作。1981年他在石溪分校設立了CEEG獎金，自美國和香港捐資支持中國各大學，各研究所人員到石溪做訪問學者，迄今已有80餘人得到此項支持，其中絕大部分已回國到原單位服務。
1983年楊振寧在香港創立中山大學高等學術研究中心基金會自任基金會主席。
自1986年起，楊振寧接受陳省身教授邀請，在南開大學數學研究所內組織了理論物理研究室，數年來該室在國際數學物理學界頗有聲譽。
楊振寧於1957年獲得諾貝爾物理獎，1980年獲得拉姆福德(Rumford)獎，1986年獲得美國國家科學獎章。他有多項榮譽學位，也是中國許多大學的名譽教授。現定居清華大學。 著名建築學家，中國共產黨黨員、中國科學院院士。
1901年出生於日本東京，是我國近代史上名人梁啟超先生的長子。1912年梁思成隨父母從日本回國。1913-1915年在建校初期的崇德學校小學部讀書，其弟梁思永也在崇德讀書。
梁思成1923年畢業於清華大學，1927年畢業於美國彭省大學，獲碩士學位。1928年回國在東北大學創辦建築系。1931年在北京加入了專門研究中國古代建築的學術機構--中國營造學社。1946年創辦清華大學建築系並任系主任直至1972年去世。
1947年獲美國普林斯頓大學榮譽文學博士學位。解放後，當選為中國建築學會副理事長。梁思成一生從事教育和中國古代建築史的研究工作。從30年代開始，來自主持並參加調查過2000多處古代建築的實例。積累了大量中國古代建築的珍貴資料，對中國古代建築、古代藝術進行過系統和深入的研究。
四十年代中期，梁思成和我們的民族共度苦難的歲月，貧疾交加，挫折一個接著一個，當時美國的一些大學和博物館邀請他去美國講學訪問，一些美國朋友也好心力勸他們到美國去工作並治病，他當即表示：我的祖國正在災難中，我不能離開她；假使我必須死在刺刀或炸彈下，我要死在祖國的土地上。
美國著名學者費正清回憶說：二次大戰中，我們又在中國的西部重逢，他們都已成了半殘的病人，卻仍在不顧一切地，在極端艱苦的條件下致力於學術研究。在我們的心目中，他們是不怕困難，獻身科學的崇高典範。……不論是疾病還是艱難的生活都絲毫沒有影響他們對自己的開創性研究工作的熱情。就是在這一時期，梁思成寫成了《中國建築史圖錄》。他以英文寫這本書，就是為了向世界介紹中國建築的寶藏及其結構原理。這因為他們既通曉中國古典文化，又懂得作為藝術和科學的外國建築。在憂患的戰時生活中能獲得如此成就還說明，他們不僅具有極高的學術水平，而且還有崇高的品德修養，而正是後者使他們能夠始終不渝地堅持自我犧牲，堅定地為中國民出了自己的一份貢獻。
就在這個時期梁思成勝利地征服了《營造法式》這本天書，用現代工程制圖法將其中主要篇章的圖解繪制出來。
就在這個時期梁思成完成了我國第一部《中國建築史》。實現了《中國建築史》要由中國人來寫的夙願。
1943年完成了《中國建築史》的編寫。
在他編寫《中國建築史》時，常常想起最初研究中國建築時所讀的一些國外學者寫的關於中國建築的資料，感到其中謬誤太多。作為中國人，他有責任把祖國的建築介紹到國外去。但是中國建築有不少晦澀難懂的專門名詞，對外國讀者來說既困難又枯燥無味，於是他決定以圖版和照片為主，加以簡單文字說明編寫一本英文版的中國建築史，所有圖注都採用英漢對照的形式。名為《中國建築史圖錄》。該書於1945年完稿。 1946年梁思成將書稿帶到美國准備出版，後因種種原因直到1984年才在費慰梅(費正清夫人)的努力下，在美國麻省理工學院的出版社出版，此時，梁思成去世已12年了。
這一著作問世後，在美國得到極高的評價。美國著名的中國文化史教授、美國的東方美術專家學者都表示了高度的贊賞。認為它對中國文化的理解做出了最寶貴的貢獻。不僅是對中國的敘述，而且可能成為有重要影響的歷義性文獻。
麻省理工學院出版社也因出版此書而獲得1984年全美優秀出版社的榮譽。
著名建築家陳植先生說：這一名著是中國建築學家第一次以英文撰寫的，具有權威性的中國建築簡史……。使中國建築在國際上閃耀著燦爛的光輝。
1947年梁思成被外交部推薦任聯合國大廈設計顧問，同年4月普林斯頓大學成立一百五十周年大慶，梁思威在遠東文化與社會研討會上，應邀出席做了《唐宋雕塑》與《建築發現》兩個學術報告，是所有與會學者專家中唯一做兩個學術報告的人。普林斯頓大學因他在中國建築研究上的貢獻，授予他榮譽文學博士學位。
梁思成回國後，決心要辦一個達到國際最高水平的建築系，他說?quot;建築師的知識領域要很廣，要有哲學家的頭腦、社會學家的眼光、工程師的精確與實踐、心理學家的敏感、文學家的洞察力……最本質的他應該是一個有文化修養的綜合藝術家。
梁思成的學生時代除了學習優秀外，興趣十分廣泛，愛好體育運動，並擅長音樂和美術。當年在學校時是個有名的足球健將，在全校運動會上得過跳高第一名、單雙杠和跳繩的技巧也是呱呱叫的。梁思成回憶說：我很感激母校對我的培養，和嚴格的體育訓練。想當年如果沒有一個好身體，怎麼搞野外調查，在學校中單雙杠和爬繩的訓練，使我後來在測繪古建築時爬樑上柱攀登自如。
梁思成解放後積極參加首都北京的城市規劃工作，主持並參加了中華人民共和國國徽和人民英雄紀念碑的設計。他所領導的清華大學建築系，為新中國培養了一大批優秀的建築人材。
梁思成少年時曾就讀於我校，今天重溫梁思成老校友的輝煌一生，使我們倍感親切、倍受鼓舞。 著名的大地測量與地球物理學家。生於1904年，中國共產黨黨員，中國科學院院士。
老校長劉書澤帶領同學去看望方俊時，方老興奮地說：我是1919年冬季考入崇德的，上學後的第一年就留了一級，第二年就考了個第二名，兩年後跳了兩班。1923年就考入了唐山交通大學預科，在崇德我一共讀了三年，當時崇德的學風非常好。我得益於崇德，學校的英語非常突出，我學了兩年能說得一口流利的英語，我學也非常好，學校的足球挺有名，還有個難得的游泳池。我非常喜歡這個學校。這個學校還收了許多名人的子弟，與我同班的王世詮就是狀元王壽彭的兒子，學習非常出色，從小學開始，就沒考過第二名，劉海雲是狀元劉春霖的兒子，梁啟超的兒子梁思成、梁思永都是崇德的學生。
方俊教授是享譽國內外的大地測量與地球物理學家，是我國大地重力學和地球形狀學的創始人，是固體潮研究的開拓者，方老更是一位靠艱苦自學而取得突出成就的科學家。
早在二十年代中期，因家境貧困，他不得不從唐山交大輟學到天津順直水利委員會測量隊當實習生，1931年就出版了自己的第一部譯作--《投影幾何》。30年代，中國第一幅標準的地形掛圖發行，打破了中國地圖抄襲外國地圖的歷史。原圖的左角清清楚楚寫著方俊 兩字。
在我校師生看望方老時，方老親手?quot;院士風采巨幅畫冊和航天部軍委測繪局等單位為祝賀他九十壽辰贈送的禮瓶一並轉送給了母校。以此回報在他童年時代所給予的良好教育。方老談起他的科學經歷第一句話就是：人主要靠自學。我始終信奉：勤能補拙。
方俊院士的一生是堅持刻苦鑽研、不斷攀登高峰的一生，方老從小養成的刻苦頑強的自學精神，為我們學校提供了寶貴的精神財富，為我們樹立了永遠學習的楷模。
1998年5月5日，方俊院士在北京逝世。 著名地球物理學家，生於1915年，祖籍山東安邱。
在鮮花盛開的五月，當劉校長師生一行來到國家地震總局，看望科學院院士，我們的老校友秦馨菱，向秦老送上了一個花籃時，秦老激動地說，此刻把我這80歲的老頭帶回了童年，使自己感到年輕了60歲，我在崇德上學時，也和你們一樣大，那是1929年的秋天，我隨父母從山東轉學到崇德上初三，剛到北京還帶著一口的山東話，同班同學很快就給我來了一個綽號小山東。
1937年，秦馨菱畢業於清華大學物理系，獲得學士學位。曾在前(中央)地質調查所工作。先在北京西郊鷲峰地震台跟著名地震學家李善邦學習地震觀測，因戰事後從事地球物理探礦工作。曾在我國西南諸省用重力和磁力等方法探測鉛鋅礦、紅鐵礦、磁鐵礦和砂金礦等。1941年他隨李善邦首次測繪出攀枝花地區的三幅地形圖。並最早用磁力法探明該區鐵礦的規模和分布，最早帶回礦石標本進行化驗分析，確定為鈦鐵礦。
1945年前往美國聯合地球物理公司、斯郎波基公司和菱井公司學習地震探礦及石油井電測法。1946年回國後從事電法探礦試驗及試制放射性探礦儀器。建國後，仍在原地質調查所從事物探工作，任技士及技正。
1950年12月始，在中國科學院地球物理研究所任副研究員、研究員。1956年到1958年兼任北京地質學院放射性探礦教授。1960年參與氣象火箭電子儀器的研製工作。1961年1月至1966年6月兼任中國科技大學地球物理系探空專業教研室主任、教授。1978年以後在國家地震局地球物理研究所任室主任。是中國地質學會終身會員(1938年始)，中國地球物理學會常務理事及該學會儀器觀測系統專業委員會主任，中國地震學會(一屆)理事，第二屆榮譽理事，國際地震中心理事。國際地震學和地球內部物理協會地震實踐委員會委員等。
秦老在向師生講述他所走過的人生之路時，力勸同學們從小要養成動手能力，他說：我上初中時自己動手做了個礦石收音機，在高中時做了個真空管的短波收音機，到了大學我做了一套收音機和發報機形成了一個業余電台。我們使用的材料如：電線頭、銅皮、鋁片……等，多是從廢物堆中撿來積攢起來的，我覺得自己動手製作無線電，除了可以自學些無線電知識外，還可以培養勤儉節約的精神。我在清華時薩本棟老師就時常對我們說：光有理論不行，得能實際干出來才能強國……。
我希望同學們從小就培養自己的動手能力，在實踐中增長才幹。
同學們問秦老最喜歡的一句格言是什麼，秦老提高嗓門堅定地說：事能知足心常樂，人到無求品自高。
2001年10月28日，秦老參加了北京三十一中學建校九十周年慶典。 著名的物理有機化學家。1980年當選為中國科學院院士。1911年出生於北京。1923-1925年在崇德中學讀書，1934年畢業於清華大學化學系，留校任助教，1941年赴美從事有機化學的研究工作。1946年畢業於美國哈佛大學研究生院，獲博士學位，同年回國任南開大學教授。
高振衡專長物理有機化學、有機化學，長期擔任南開大學化學系領導職務，對南開大學化學系的建設和發展作出了貢獻。他參加了我國十二年科學規劃，從1962年起為我國物理有機化學學科的組織者，曾擔任中國化學會物理有機組負責人，被尊為我國物理有機界的老前輩。那時，有個出國的機會，都時興帶回幾大件，當年高振街出國回來時，是把手頭僅有的一點錢財買回來幾件手頭用的科研儀器，當年高教授從美國帶回來的儀器、器材至今仍珍藏在南開大學的化學系裡。
他在《中國科學》、《化學學報》等國內主要刊物上發表了近40篇學術論文。高教授一直攔任《有機化學》、《有機結構理論》、《物理有機化學》的教學，撰寫了四部著作都是國內該學科獲課程的首版書，他的書為高校大學習專業課和研究生教材，在國內有相當的影響。幾十年教育生涯為我國培養了許許多多教育和科研人才，培養博士、碩士研究生二十餘名，並有多人被選派出國進修或讀學位。
高振衡教授因患高血壓病於1989年1月14日離開了我們。
當年活躍在有機化學領域里的一些青年專家學者，不少人從師於高振衡。他們在緬懷高教授的治學精神時說：我們不能忘記，在實驗中，每當我們的操作不合要求時，他幫助我們糾正，他對我們說，要養成一個良好的科學習慣。通過這些嚴格認真的要求和訓練，培養了我們的科學素養，使我們終生受益。不能忘記，他經常督促我們做好實驗記錄，一定要准確，一個現象都不能放過……這些要求對我們以後工作的影響是巨大的，其人雖已沒，千載有餘情。 1982屆校友。北京體育大學教師。1988年，張健用時9小時19分52秒64游完29.5公里寬的瓊州海峽，被譽為橫渡海峽的中國第一男人；2000年8月10日，張健歷時50小時22分成功橫渡渤海海峽。遊行距離123.58公里，創造了男子橫渡海峽最長距離的世界紀錄；2001年7月30日，張健用時11小時55分，成功橫渡寬為23.69公里的英吉利海峽。成為第一個 成功橫渡英吉利海峽的中國人。2001年8月28日，張健成功橫渡了水溫為6℃的長白山天池。
2000年9月1日張健回到母校，他和師生們談到自己成功四要素：明確的目標、科學的方法、堅強的毅力、集體的協作。
現為北京市鐵人三項運動協會秘書長、中國鐵人三項運動協會俱樂部委員會主任。 谷鈺之
三十年代校友。醫學教授，對食道癌、賁門癌的防治做出很大貢獻。
王振綱
一九三九屆校友。中國葯理學會名譽會長，國際葯理、毒理學導報TiPS編委。
馮傳漢
1932屆校友。著名骨科專家，曾任北京人民醫院院長、北京創傷骨科研究所所長。
黃萃庭
三十年代校友。教授，著名醫學家，曾任北京人民醫院院長。
沈季能
1927-1935年在我校就讀。任教於美國多所大學。1983年獲美國國防陸軍部最高榮譽獎。 廖增益
一九三六屆校友。著名攝影家。在國內外多次成功舉辦個人攝影展。
江 平
一九四八屆校友。原名江偉璉。著名法學家，教授，曾任中國政法大學校長。
王 廉
一九五八屆校友。曾任中華人民共和國駐芬蘭特命全權大使。
林連昆
1950屆校友。國家一級演員，著名話劇表演藝術家，曾任北京人民藝術劇院院長。
黃宗江
一九三五屆校友。著名戲劇作家。
1950屆校友。少將。曾任國防大學副教務長，教授、政協八屆全國委員會委員。1948年5月在崇德中學入黨。
李家齊
1949屆校友。北師大畢業後留校任教。曾任北師大黨委副書記，紀檢委書記等職。
王健安
1948-1951年在我校就讀。 石油地質勘探專家，曾任地質礦產部石油地質、海洋地質局總工程師等職。
李鴻洲
1952屆校友。長期從事航空氣象、旱、澇和中尺度天氣研究。1992年獲中科院自然科學一等獎。
楊 錚
1953屆校友。曾任中國政法大學政治與管理學習教授，中華美國學會理事，中國國際公共關系協會理事兼學術委員會副主任。
汪振武
1948屆校友。東北工業大學秦皇島分校地學教授，多年來為我校提供了大量的校友資料。
林勝利
一九六八屆校友。中國書籍裝幀藝術委員會理事，北京書籍裝幀藝術委員會副會長，現任北京大學出版社美編室主任。
凱 傳
1954屆校友。在校時用名王凱傳，著名詞作家。
孫以增
一九五七屆校友。著名漫畫家。
廖增武
三十年代校友。國際知名電機專家，生前曾在美國獲百餘項科技發明專利。
劉錫田
1958屆校友，著名特型演員。在多部影視作品中成功扮演了陳毅元帥。
黃中孚
一九二五屆校友。早年畢業於美國春田大學。曾在國內外多所大學任體育研究員創辦並主編了《崇德校友通訊》，倍受海外校友歡迎。
馬啟偉
1939屆校友。原北京體育學院院長、教授、博士、國際排聯規則委員會主席。
翟京華
1971屆校友。中學高級教師，小學特級教師。現任北京育民小學校長。獲全國教育系統勞動模範，全國三八紅旗手，北京市師德之星。

Ⅱ 人物賞析姜子牙

【簡介】 姜子牙，姜姓，呂氏，名望，字子牙，號飛熊，也稱呂尚。商朝末年人，其始祖四岳伯夷佐大禹治水有功而被封於呂地，因此得呂氏。姜子牙出世時，家境已經敗落了，所以姜子牙年輕的時候干過宰牛賣肉的屠夫，也開過酒店賣過酒，聊補無米之炊。但姜子牙人窮志不短 無論宰牛也好，還是做生意也好，始終勤奮刻苦地學習天文地理、軍事謀略，研究治國安邦之道，期望能有一天為國家施展才華。姜太公是齊國的締造者，周文王傾商武王克殷的首席謀主、最高軍事統帥與西周的開國元勛，齊文化的創始人，亦是中國古代的一位影響久遠的傑出的韜略家、軍事家與政治家。歷代典籍都公認他的歷史地位，儒、道、法、兵、縱橫諸家皆追他為本家人物，被尊為「百家宗師". 【記載】 「昭烈武成王」姜子牙 姜太公在我國歷史上是一位高壽的人，姜太公死後，返周而葬，葬於文王、武王的陵墓旁。當時周朝規定，姜太公五世之內皆返周而葬，五世之後才能葬於齊地。在唐宋以前，姜太公被歷代皇帝封為武聖，唐肅宗封姜太公為武成王，宋真宗時，又封姜太公為昭烈武成王。到了元朝時期，民間對姜太公增加了一些神話傳說。到明代萬曆年間，許仲琳創作了《封神演義》小說，從此，姜太公由人變成了神，並且為民間廣為信奉。 姜太公釣魚 姜子牙是中國古代歷史上一位著名人物，同時他在道教和民間的地位也較高。他出身貴族家庭，祖先的封地叫呂，所以他又被稱為呂尚。姜子牙生於宛西(今日的河南南陽西部一帶)，自幼聰慧。據說，他還能預測世界上將要發生的大事。 當時姜子牙所在的王朝商朝的紂王是一個殘暴的人，他統治期間戰爭不斷，為了躲避戰亂，姜子牙到中國北方的遼寧隱居了40年，後來又來到西北陝西省的終南山。在那裡，他經常到渭河去釣魚，可是3年中他卻一條魚也沒有釣到，而且他的魚鉤還是直的。人們都嘲笑他，他卻無動於衷，所以在中國有一句成語叫姜太公釣魚，願者上鉤。神奇的是，後來他果然釣到一條魚，在魚的肚子里有一本兵法書。更巧合的是，當天晚上，周王朝（公元前11世紀-8世紀）的姬昌周文王做了一個夢，夢見一位高人。第二天，他就遇到了姜子牙。姜子牙向周文王講述了自己的身世，文王當時正為了打敗敵人建立王朝而搜羅人才，所以就對他說：我的先祖太公早就寄希望於你了。因此，後人又稱他為太公望，在民間一般稱他為姜太公。文王給他以極高的地位，並在他的幫助下，消滅了商朝。 在以後的中國各朝代都為他建立了神廟，而道家也傳說他升天成仙了。 一、姜太公生平及其出生地之歷史考證 姜太公為炎帝神農氏54世孫，伯夷36世孫。為周文王、武王、成王、康王四代太師，齊王，妻名申姜，共有13子（丁、壬、年、奇、枋、紹、駱、銘、青、易、尚、其、佐），女邑姜封周武王妃、皇後。公元前1211年，殷朝庚丁八年已酉年出生於今山東省日照市；公元前1072年戊辰年，周康王六年，卒於周首都鎬京，歲壽139歲。陵冢位於陝西省咸陽市周陵鄉，距離文王陵1公里；山東省淄博市臨淄姜太公祠內設有衣冠冢。 姜太公半生寒微，擇主不遇，飄游不定，但他能動心忍性，觀察風雲，等待時機，終遇明主，輔佐姬昌，修德振武，以求興周。周武王伐紂，太公為軍師，牧野大戰，滅商盛周，立了首功。周初分封，姜太公被封為齊國君主，他治國有方，創建了泱泱大國，遺風猶存，累世相續，為後來的齊桓公「九合諸侯，一匡天下」，成為五霸之首而奠定了基礎。 關於姜太公的出生地，文獻記載不一，主要是東海說和河內說。 《孟子·離婁上》說：「伯夷辟紂，居北海之濱，……太公辟紂，居東海之濱……二老者，天下之大老也。」《呂氏春秋·首時》篇說：「太公望，東夷之士也。」高誘注《呂氏春秋·首時》篇說：「太公望，河內人也。」《後漢書·郡國三》注引《博物記》雲：「太公呂望所出，今有東呂鄉。又釣於棘津，其浦今存。」《水經注·汶水》雲：「（汶水）又北過淳於縣西，故夏後氏之斟灌國也。周武王以封淳於公，號曰淳於國。」《水經注·齊乘》雲：「莒州東百六十里有東呂鄉，棘津在琅邪海曲，太公望所出。」《水經注》引太公廟碑文曰：「太公望，河內汲人。」究竟何說為確，據史籍和當代有關專家的考辨，認為東海說根據較為確鑿。東呂鄉當為姜太公出生地。古代呂、莒本為一字，莒為周代國名，即為現在山東省莒縣。東呂鄉、東呂里在莒城東面，今屬山東省日照市。漢張華《博物志》明確標出：「海曲城有東呂鄉東呂里，太公望所出也。」西漢的「海曲』則為現在的「日照」。今人楊伯峻對姜太公里籍作了具體的考辨。他說：「閻若璩《四書釋地續》雲：『後漢琅邪國海曲縣，劉昭引《博物記注》雲：太公呂望所出，今有東呂鄉。又釣於棘津，其浦今存。又於清河國廣川縣棘津城，辨其當在琅邪海曲，此城殊非。余謂海曲故城，《通典》稱在莒縣東，則當日太公辟紂居東海之濱即是其家。漢崔瑗、晉盧無忌立《齊太公碑》以為汲縣人者，誤。」（《孟子譯注·離婁上》）所論有據、甚確。就是說，姜太公的出生地當今山東省東部黃海之濱的日照、莒縣一帶，亦正是司馬遷所說的「東海上人』之義。據齊國國都，當今的山東省淄博市臨淄區史記記載姜太公出生地為現今日照市。據姜太公分支後裔盧氏宗親世界研究會（含韓國等國外盧氏）史記記載，姜太公出生地為山東日照市。當今中國研究姜太公的最高權威之一，中國國防大學著名教授，姜太公後裔姜國柱先生，經多年研究考證，確認姜太公出生地為山東省日照市。 還需要說明的是，在四千年前，日照市兩城鎮（距市區十八公里），是亞洲最大的城市。這是美國考古專家組同山東大學在實地聯合考察半年之久得出的結論。作為一代偉人姜太公出生在這樣的文化發達地區，應更合乎情理。經綜合考證分析認為，姜太公出生地應為山東省日照市。 《水經注》引太公廟碑文曰：「太公望，河內汲人。」《呂氏春秋·首時》篇說：「太公望，河內人也。」《史記》齊太公世家》：「太公望呂沿者，東海上人。」衛輝市在民國以前屬河內郡，1988年以前叫汲縣。衛輝附近有「東海」這個地名,有碑文為證。 西晉汲郡出土的<竹書紀年>專載姜太公為"魏之汲邑人".（衛輝市太公泉鎮呂村） 二、姜太公的歷史地位 姜太公一生坎坷多磨而又轟轟烈烈、神秘莫測，確實稱得上是奇人、奇事、奇男子。綜觀太公一生的建樹，無論從軍事、政治、經濟思想等方面，都有卓越貢獻，其中尤以軍事最著，所以太史公言「後世之言兵及周之陰權皆宗太公為本謀」，稱得上兵家之鼻祖，軍事之淵藪。 姜太公是中國歷史上一位全智全能的人物，也是中國文藝舞台上一位「高、大、全」的形象，還是中國神壇上一位居眾神之上的神主。作為宗教的神仙，他是武神、智神，被奉為「太公在此，百無禁忌」的護佑神靈。 周朝從古公亶父起，就盼望能得到一個聖人……一位武能安邦、文能治國的賢才，來輔助周國實現滅殷興周的任務，所以名太公為「太公望」，到武王執政時，又以「師尚父」相稱，尊寵權貴無以復加。文王所命太公之「師」即「太師」，是西周王朝「三公」中的最高長官，既主軍，也問政。時有「天下三分，其二歸周者，太公之謀計居多」之言，足見太公在周朝中的地位之重。 姜太公是一位滿腹韜略的賢臣和非凡的政治、軍事家，一直受歷代統治者崇尚，這在《詩經》等唐朝以前的許多史料及文學作品中頌文頗多。 唐太宗即位後，外夷相侵，內患未除，政局動亂，國家面臨著百亂待治，百廢待興的情況，為了達到「安人理國」的目的，便自稱他是姜太公的化身，便在磻溪建立太公廟，他用這一舉動告訴人們，他要象周文王訪賢並重用姜太公那樣的賢臣良將，他後來果然得到了一大批治世理國的人才，終於實現了「貞觀之治」。唐玄宗為求國內安寧，需要像姜太公那樣披肝瀝膽，嘔心瀝血，忠貞不二的勤勉事主的人才，便於開元十九年（公元731年）敕令天下諸州各建一所太公廟。並要求以張良配享，在春秋仲秋月上戊日祭祀。每當發兵出師或各將領及文武舉人應詔，都要先去太公廟拜謁。開元二十七年（公元739年）追謚姜太公為「武成王」，成為中華民族「武」聖人。宋神宗熙寧五年（公元1072年）為抵禦外冠入侵，下令要求各軍事將領必讀《太公兵法》。司馬遷在《史記》中說：「周西伯昌之脫羑里，與呂尚陰謀修德以傾商政，其事多兵權與奇計，故後世之言兵及周之陰權皆宗太公為本謀，」這就確立了姜太公是中華民族創立韜略理論開山祖的地位。 1972年從山東臨沂銀雀山漢武帝初年的墓葬發掘出的《六韜》殘簡，來校勘今天存世的各種《六韜》版本和本注，說明了《六韜》一書，在漢武帝以前就流行開了，否定了《六韜》是古人偽托呂尚所著的懷疑，進一步證實了姜太公在軍事理論上的著述是真實的。他在軍事理論方面，在政治、經濟斗爭的策略思想方面，都為子孫後代留下了不可磨滅的豐富的遺產，人們稱他是兵家權謀思想的始祖是當之無愧的！ 中國古代的兵論、兵法、兵書、戰策、戰術等一整套的軍事理論學說，就其最早發端、形成體系、構成學說來說，都始自齊國，源自太公，所以說太公為兵家宗師、齊國兵聖、中國武祖是當之無愧的。可以說，沒有太公理論及其所建立的齊國兵家，則不會有如此博大精深、智謀高超、理論完整、源遠流長、綿延不斷、影響巨大的中國兵學理論學說。今天，我們在研究中國古代的治國方略、用兵之道時，不能不重視太公的傑出貢獻、思想價值。中國古今著名的軍事家孫武、鬼穀子、黃石公、諸葛亮等都學習吸收了太公《六韜》的精華，太公的文韜武略被當今世界上的政治、經濟、管理、軍事、科技等各個領域所借鑒。 太公治國，確立了「因其俗，簡其禮，通商工之業，便魚鹽之利」的治國方針，在齊國數百年的發展史上，代代相傳，產生了巨大的影響，確立了齊文化的歷史地位。 太公已去世3000餘年了，人民處於崇拜他的高尚人格，悼念他的豐功偉績，以朴實的感情編造出他的很多神話故事歌頌他。說他曾在昆明山學道，後奉師命下山助周滅商，滅商之後又奉師命發榜封神。這在《太平御覽》和《封神記》等書上逐步把他神化了。到了明代許仲琳為崇敬太公無法形容時便以神面化之編著了一部《封神演義》，把他說成是管天下所有神的神了，太公的神奇和威嚴，成為驅邪扶正的偶像了。這些雖然超出了歷史的真實，但卻反映出姜太公在人們心目中的崇高地位。 三、姜太公思想 呂尚（姜太公）的文治武略影響深遠。他不僅是開創西周的功臣，而且輔佐文王、武王、成王、康王四朝之元老，積累了豐富的治國經驗，推動了社會的發展和進步。他的思想、理論、實踐博大精深。 1、韜略鼻祖，千古武聖 姜太公作為中國韜略鼻祖、千古武聖，其文韜武略、經國治軍，理民化俗之論、之策、之術，都為後人奠定了良好的基礎，並為華夏民族所稱頌、效法。 「兵聖」孫武及其《孫子兵法》飲譽中外，堪稱兵法之集大成者，其軍事思想亦不乏借鑒太公謀略之處。舉例說明：如《孫子兵法·虛實篇》有「出其所必趨，趨其所不意」之句，而以反映姜太公軍事思想的《六韜》論著中《文韜·兵道》記載即有「兵勝之術，密察敵人之機而速乘其利，復疾擊其不意」之句；《孫子兵法·計篇》中「將者，智、信、仁、勇、嚴也」與《六韜·龍韜·論將》中「將有五材十過」，「五材者，勇、智、仁、信、忠也」相近；《孫子兵法·計篇》稱「兵者，國之大事也。死生之地，存亡之道，不可不察也。」「夫將者，國之輔也，輔國則國必強，輔隙則國必弱」，而《六韜·龍韜·論將》亦言「故兵者，國之大事，存亡之道，命在於將。將者，國之輔，先王之所重也。」等等。 有關姜太公軍事思想的著作有《六韜》、《陰符經》、《太公兵法》、《太公金匱》等，但現存甚少。其軍事韜略、戰爭謀略、戰法戰術、軍隊建設、戰爭准備等思想的高明、深邃、可貴之處，就在於他的全面性、創造性、開拓性，他不是單純地就軍事而論軍事，而是從哲人智能的高度，以聰明政治家的眼光，將政治與軍事、治國與理軍緊密地結合起來，融為一體加以論述。這就使他的軍事韜略、謀略頗具全面性、深刻性、精闢性，因而為歷代的哲學家、政治家、軍事家所推重，並產生了巨大的影響。《六韜》作為中國古代偉大的軍事著作，在宋代被列為《武經七書》之一，作為武學教本，成為武將們必讀的兵書。二千多年來，《六韜》與其它「武經」一樣，從先秦至現代，不斷有人注釋、講解、校勘、闡揚，挖掘其思想宏旨奧義，吸取其思想精華，經久不衰，至今愈盛，充分展現了其光輝的思想價值和不朽的生命力。我們應當珍惜這份寶貴的歷史文化遺產，使之在新時代更加輝煌。 2、權謀思想 《六韜·文韜·文師》最後有一段姜太公的話：「太公曰：天下非一人之天下，乃天下人之天下也。同天下之利者則得天下。」這是太公「陰謀修德以傾商政」，滅商興周的最大的也是最根本的權謀思想。因為，最大的權謀莫過於推翻商朝、建立周朝，奇取和建立國家政權是軍事謀略的根本。這一思想，除《文師》外，在《發啟》、《文啟》、《順啟》等篇中也都反復論述這個道理。太公被封齊，建立齊國之後，推行的根本方針也是「天下非一人之天下，乃天下人之天下也」的思想。可以看出，姜太公認為，人的本性是惡死而樂生，好德而歸利，能給予人以生利的是道義，能行仁義道德者，則能使天下人歸服。因此，國君應當以天下之利為利，以天下之害為害，以天下之樂為樂，以天下之生為務。只有以仁義道德為天下興利除害，使天下人與之共利害，同生死，共憂患，共苦樂，這樣便可以收攬、固結民心，使萬民歸心、歡心。基於這種認識，《六韜》強調國君要行仁修德，澤及百姓，不可暴民、虐民，為已而害民，。只有這樣，人民才能與國君同舟共濟，擁戴國君。本思想亦在齊國的實踐中貫徹、實現了這一思想。這是其它所有軍事謀略家所沒有的。可見，《六韜》一書的上述內容，與姜太公的軍事謀略思想相符。 3、愛民思想 愛民之道，就是以仁義之道，修德惠民，使民和服。如太公所言：「敬其眾，合其親。敬其眾則合，合其親則喜，是謂仁義之紀。無使人奪汝威，因其明，順其常。順者任之以德，逆者絕之以力。敬之無疑，天下和服。」就是說，要尊重民意，敬愛民眾，聚合宗親，行仁舉義，就會受到民眾的擁護愛戴，這樣使天下和服，就可以守土、固國而王天下。因此，威服天下者，不必專任武力，不可橫暴百姓，而要以仁義為本，修德禁暴。這就是姜太公和《六韜》重視文韜而不輕武略，把經國與治軍作為整體而論的高明之處。他治國安民用仁道，施仁政，重教化，因民俗，順民情。這就充分表現了姜太公治政的出發點和歸宿地都是為了愛民。《六韜·文韜·國務》雲：「太公曰：『利而無害，成而無敗，生而無殺，與而無奪，反而無苦，喜而無怒。'」從上我們不難看出，「愛民」思想之深，在先秦軍事、政治和諸侯君中，也只有姜太公才有如此深刻「愛民」思想。而且，也是由姜太公在齊立國之後，真正把「愛民」思想貫徹到建國的實踐當中去，這就是齊國的富民政策。 4、順民思想 姜太公深知「民為邦本，民固國興」的道理，有民則有國，無民則何國可言。因此，他力倡以民為本，仁政順民的思想。順民就是「重民」、「貴民」。如果國君、人臣和各級官吏，不以民為本，以民事為務，而敲剝、殘害民眾，就會使民眾離心離德，離之而去，叛之而反。姜太公通過自己長期生活在民眾中的親自實歷，不斷觀察，精心研究，對於民為貴、民為本的思想有深刻的認識，並樹立了牢固的民本意識，所以他在出山之前和立國治國之中，都始終堅持以民為本，實行仁政，收服民心，使萬民歸心。對如何安靜、安定天下，姜太公指出：天有其自己的運行規律，民眾有其自己的日常生活事業。君主能與民眾共同安生，天下就安靜，民眾就安定了。最好的政治是因民俗、順民心進行治理，其次是宣傳教化，感代民眾。民眾被教化、受感化，就會服從政令，所以說天道無為而能生長萬物、成就萬物，民眾無需給予而能自己富庶，這就是對人治理天下的高尚道德，亦是無為而無所不為的根本道理所在。 5、舉賢思想 《六韜·文韜》中《上賢》、《舉賢》兩篇，集中表現了姜太公的重賢、上賢、選賢、舉賢的聖賢治國論及其思想內容。所謂「上賢」，就是尊重、崇尚有道德、有才能的人。尊賢尚功是姜太公「國本」的主要內容之一。姜太公認為，作為君主治理國家，必須尊崇德才兼備的賢人，抑制無才無德的庸人；任用忠實誠信的人，除去奸詐虛偽的人；嚴禁暴亂的行為，禁止奢侈的風俗，因此，明君用人應當警惕六種壞事、七種壞人。六種壞事的危害是：「傷王之德」、「傷王之化」、「傷王之權」、「傷王之威」、「傷功勞之臣」、「傷庶人之業」。對七種壞人，絕對不可信用，即「勿使為將」、「勿與謀」、「勿近」、「勿寵」、「勿使」、「禁之」、「止之」。這就堵死了壞人干壞事、危國家、害民眾的路徑。 《六韜·文韜·上賢》雲：「太公曰：『得賢將者兵強國昌，不得賢將者，兵弱國亡。'」舉賢思想，在姜太公建立齊國之後，又正式列入建國方針之一，即「舉賢而上功」。 6、六守三寶 姜太公的理財富國、富民足民的發展經濟的思想主張是全面而周到、精闢而深刻的。《六韜·文韜·六守》載：太公曰：「人君有六守三寶。」六守：仁、義、忠、信、勇、謀。三寶：大農、大工、大商謂之三寶。農一其鄉則谷足；工一其鄉則器足，商一其鄉則貨足。三寶各安其處，民乃不慮。無亂其鄉，無亂其族。臣無富於君，都無大於國。六守長則群昌；三寶完則國安。這三寶在齊立國之後，也是列入建國方針之一，即「通商工之業，便魚鹽之利」，農工商同時發展，重點又是發展工商業，因而，後來的齊國才發展或為一個民富、國強的大國。 姜太公在「三寶並重」「本末並利」、「上下俱足」、廣開財源的基礎上，提出了他的貨幣政策，確保財貨正常流通、賦稅正常繳納，促進經濟發展、市場繁榮，這種開源節流的經濟、貨幣政策，實為國家經濟發展的上策。姜太公深知，農、工、商三業對國計民生的重要意義。國無農無食不穩，國無工無器不富，國無商無貨不活，故要農、工、商並重，協調發展，使人民有業可從，衣食飽暖，器具足用，財貨流通，財政充裕。姜太公的「三寶」思想，不僅是周朝經濟發展的基本方針政策，而且為齊國的強大奠定了政治、物質基礎。此發展經濟的指導思想，延續至當今世界。 7、九府圜法 姜太公的貨幣政策，主要是他制定的九府圜法。所謂「九府圜法」，顏師古《注》雲：「《周官》大府、玉府、內府、外府、泉府、天府、職內、職金、職幣皆掌財幣之官，故雲九府。圜謂均而通也。」姜太公所建立的「九府圜法」，是用行政手段保證財貨的均衡流通和合理出入，使錢幣與布帛不斷流通，聚散適宜，無積滯，無匱乏。國以之富，民以之足。 「九府」是「掌財幣之官」。查《周禮》的「九府」之職能，就在於「通貨幣，易有無」。 姜太公的財政經濟政策和金融管理制度，不僅為周朝的經濟管理、經濟監督、賦稅收納、貨物保藏等建立了完整、嚴密的管理體系、管理制度，而且為齊國的強大，為齊桓公和管仲的「九合諸侯，一匡天下」的霸業奠定了基礎。姜太公的生財之道，理財之策，即開源節流之制，是富民強國之道，為萬世治國興邦之正道，萬事不易之治道，故為萬世法。 四、千秋功業，後人稱贊 姜太公的道德功業，為後人所推崇、稱頌。有人把他由人變為神，列入神仙之首，說他能呼風喚雨、使神役鬼；有人把他尊為「兵家鼻祖」；齊人稱他為「天齊至尊」等等。歷代文人墨客、哲人智士、兵家武士，都在詩詞文論、兵書戰策中，抒發情懷，稱贊有加。他們或觀太公留下的歷史遺跡而抒發已志，或以太公事跡為據而引申已論，頌揚其功。 在《詩經·大明》中寫道： 牧野洋洋，檀車煌煌。駟騵彭彭，維師尚父。時維鷹揚，涼彼武王。肆伐大商，會朝清明。 在諸多贊詩中，對姜太公一生功績給予高度概括、評價的要算《封神演義》的作者許仲琳的《姜元帥贊》： 六韜留下成王業，妙算玄機不可窮。 出將入相千秋業，伐罪弔民萬古功。 運籌帷幄欺風後，燮理陰陽壓老彭。 亘古軍師為第一，聲名直並泰山隆。 對姜太公一生的千秋功業，不僅詩詞歌頌，而且經史文論，多有盛贊。 對姜太公人們不僅重視他的著作和智能的價值，還十分尊崇他高尚的人格和不懈奮斗的精神，懷念他對正義，對文明的孜孜追求；困難，他不退卻，不屈辱，不低頭；飢餓，也不理會；沉淪，他不屈服；年高，他不服老，而對自己的理想、信念和追求毫不動搖。是有志不嫌年高，大器晚成「使老者奮」的典範。他永遠是中華兒女的自豪和驕傲。 在歷史悠久，源遠流長，延綿不斷的中華民族傳統思想文化中，齊魯文化是主要來源，集中代表了炎黃這一思想體系的傳統文明。在遠古時代，炎帝、黃帝為首的兩個部落，已開始結合。經過漫長的歷史發展，已融合成為一個民族。在周初，代表這兩個部族的兩個偉大歷史人物，一個是封於齊國的炎帝後裔姜太公，一個是封於魯國的黃帝後裔周公旦。我們說，假如沒有周公的文韜和姜太公的武略，作為「小邦周」是很難戰勝「大國殷」的，即使是戰勝了，也難以鞏固，並創造出那樣燦爛輝煌的周代文明。現在我們以實事求是的態度，認真研究姜太公的思想，正確評價姜太公的功業，對於深入研究探討中華民族歷史文化，尤其占其主流的齊魯文化具有十分重要的意義。

Ⅲ 解放軍為什麼能贏丨第一集：為什麼揮斥方遒的書

國防大學教授徐焰

在北伐期間，中國共產黨開展了轟轟烈烈的工農運動，這就與國民黨右派發生了尖銳的矛盾。

例如說當時開展工農運動，要求增加工資，要求改善勞動條件，你肯定得罪了那些官僚買辦，而國民黨內很多人恰恰是官僚買辦的代表。另外導致國共分裂一個最重要的原因，就是共產黨開展了農民運動。當時以湖南為中心，在南方各省開展的農民運動，主要目的是什麼呢？擺脫地主的剝削和壓迫，要求減少租子，有些農民還提出要分土地，對過去欺壓他們那些土豪劣紳，給他們戴高帽子，沒收他們的財產，這一下子就使得國民黨大多數軍官，站到了反共的一邊，因為在舊中國有一個基本規律，軍官等於地主，為什麼這么講呢？

共產黨一開展農民運動，國民黨軍隊中間的大多數人，馬上就強烈要求反共，正是在這種基礎上，1927年3月間，國民革命軍北伐佔領了上海、南京，蔣介石回到了他起家的老巢——江浙地區，得到的江浙財團的支持。過去的北伐還需要靠蘇聯的援助，需要共產黨發動工農運動對他予以支持，這時候他不需要了，有了江浙財團的實力，一到上海，江浙財團馬上給他600萬大洋的軍費，但是條件是必須鎮壓工農運動。

1927年4月12日，蔣介石就聯合桂系軍閥，在上海、南京發動了反革命政變，大肆屠殺共產黨，搗毀各地的工會，取締各地的農會，對共產黨人進行血腥屠殺，甚至屠殺也包括國民黨左派。

接著不久，7月15日，武漢國民政府也同共產黨正式分家，也開始鎮壓工農運動，在這種情況下，共產黨人想生存，只有進行武裝斗爭，因此隨後就要進行南昌起義、秋收起義、廣州起義，就要走一條發動武裝暴動，最後武裝奪取政權的道路。