點燈北京大學中文系孔慶東教授

㈠ 2006年黃易文學獎

樓上說的是2004或2005年的吧～～
http://..com/question/8222222.html?si=1
這個是我在以前回答了的

至於2006年的
第三屆今古傳奇武俠文學獎暨黃易武俠文學特別獎頒獎典禮

未名湖畔「第三屆今古傳奇武俠文學獎暨黃易武俠文學特別獎」授獎
鳳舞《昆侖》，大陸新武俠群星聚會

2006年11月23日上午，《今古傳奇•武俠版》作為湖北省知名文化品牌，舉辦了本次湖北省在北京文化周的第一項盛事。「第三屆今古傳奇武俠文學獎暨黃易武俠文學特別獎」頒獎典禮在北京大學隆重舉行。北派武俠代表作《飛雲驚瀾》完結版新書發布會也同時召開。北京大學孔慶東教授、西南大學韓雲波教授、蘇州大學湯哲聲教授等著名武俠評論家、今古傳奇武俠雜志社主編馮知明、北京弘文館出版策劃有限公司總編楊文軒和北京華文天下圖書發行有限公司總經理辛繼平出席了儀式。
「今古傳奇武俠文學獎」設立於2003年，前三屆亦為黃易武俠文學特別獎，是由著名武俠作家黃易先生（代表作《尋秦記》、《大唐雙龍傳》、《邊荒傳說》等）與大陸新武俠第一刊《今古傳奇•武俠版》共同設立，為大陸新武俠最高年度文學獎。本屆今古傳奇武俠文學獎暨黃易武俠文學特別獎是由讀者通過新浪網、手機簡訊和武俠版官方網站俠客社區進行投票推舉產生，最終，鳳歌（獲獎作品《昆侖》）獲一等獎、滄月（獲獎作品《破軍》）和步非煙（獲獎作品《曼荼羅》）並列獲二等獎。

北京弘文館出版策劃有限公司長期關注大陸新武俠文學，曾成功策劃出版了鳳歌的大獎作品《昆侖》，香蝶的《煙波江南》以及《武俠新力量排行榜》等有代表性、有特色的優秀武俠作品，推動了大陸新武俠的復興浪潮。此次又攜新品——北派武俠重要作品《飛雲驚瀾》（王晴川著）列席此次頒獎儀式，並就此書舉行新聞發布會。此書秉承了金庸的大氣磅礴，同時，對古龍、溫瑞安的懸疑設置，梁羽生的琴棋書畫，乃至黃易的「氣勢」武打均有所吸收。風骨凜然，自成一家。
今古傳奇武俠雜志社主編馮知明認為，武俠文學是民族文學，只有民族的，才是世界的。今古傳奇武俠文學獎的設立，繁榮了武俠文學創作，振興了大陸新武俠精神，扶持了武俠小說作家，推出了更多武俠精品力作。頒獎儀式後，孔慶東教授就大陸新武俠發展前景發表專題演講，三位獲獎者也發表了感言。會後，韓雲波、湯哲聲教授等就大陸新武俠的現狀及未來做了專題討論會。

馮知明：以雜志的方式復興中華傳統

今古傳奇武俠雜志社主編馮知明在「大陸新武俠之盛世江湖」的致辭

女士們、先生們、朋友們：
上午好！

今天，我們很高興在中國著名高等學府北京大學舉行「第三屆今古傳奇武俠文學獎暨黃易武俠文學特別獎」頒獎典禮。首先，請允許我代表今古傳奇報刊集團舒少華總經理及武俠版雜志社，並以我個人名義，向各位來賓表示親切的問候和衷心的感謝！
女士們、先生們！《今古傳奇•武俠版》是中國首家武俠文學期刊，創建於2001年。她在傳承和揚棄傳統武俠文化的基礎上追求創新和卓越，旨在打造21世紀大陸新武俠。經過短短五年的發展，她以繼承傳統、開拓創新的價值取向和雅俗共賞的文化品位，在眾多的文學刊物中脫穎而出。她的月發行量已達到80萬份，市場佔有率還在不斷攀升，擁有一支百萬之眾的讀者群，成為國內發行量最大的文學雜志之一，被譽為「中國期刊界的一個神話」。她被評為「第三屆國家期刊獎百種重點期刊」，並多次受到中宣部、國家新聞出版總署和中共湖北省委宣傳部、湖北省新聞出版局的肯定和表彰。
《今古傳奇•武俠版》的成長蘊涵著本刊同仁的執著，凝聚著廣大作者、讀者和同行的熱情關注和鼎力支持。社會各界對我們的工作也提出了寶貴的意見和誠懇的建議，給予我們以莫大的鼓舞和鞭策。藉此機會，我謹代表本刊全體員工向與本刊風雨同舟的廣大作者、讀者、學者和合作者們表示衷心的感謝並致以崇高的敬意！
女士們、先生們！武俠文學是中國民族文學一個不可分割的重要組成部分。得益於其博大精深的歷史傳承、大眾傳播的堅實基礎，特別是其獨樹一幟、不可復制的文學樣式，武俠文學具有經久不衰的旺盛生命力。如今，武俠文學還得到了來自北京大學、復旦大學、南開大學、武漢大學、西南大學、蘇州大學等多所著名大學的文學家和評論家的關注。這對武俠文學的發展來說，具有里程碑式的歷史意義。我們堅信，只有民族的，才是世界的。在全球化的浪潮中，世界各國都在捍衛自己的民族文化。我們《今古傳奇•武俠版》將一如繼往地以自己的方式保衛、復興我們的文化傳統。
培養大陸本土武俠作家是《今古傳奇•武俠版》的辦刊宗旨和中心任務之一。創刊五年來，《今古傳奇•武俠版》培養了一支人數過百的優秀作者隊伍，形成了自己的創作群體。其中，以鳳歌、滄月、步非煙、小椴等為代表的一批大陸武俠新生代作家在武俠文學界引起了廣泛關注。他們以民族風格、自我意識來開拓新局，為表彰他們為武俠文學作出的卓越貢獻，我們設立了今古武俠文學獎。
在此，我還要特別感謝武俠宗師黃易先生——他不僅對本刊的成長和發展傾注了大量心血，而且還為本屆文學獎慷慨提供了一等獎的獎金。謝謝黃易先生！
女士們、先生們！讀者的需要就是我們的追求。過去如此、現在如此、將來也是如此！我們始終把《今古傳奇•武俠版》跨越的每一級新台階當作我們工作的又一個新起點。「路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索」。在捍衛和發展中國民族文學的歷史進程中，《今古傳奇•武俠版》任重道遠。讓我們攜手並肩、共同努力，為大陸新武俠的發展再創輝煌！

謝謝！
（此文根據演講者錄音整理，有疏漏處見諒。）

楊文軒：王朔炮轟金庸，是炮轟中國古典的文學價值觀

北京弘文館出版策劃有限公司總編楊文軒先生的致辭

大家好，很榮幸參加這次會議。說榮幸也並非虛言。因為作為一家出版公司，能參與到整個中國武俠文學的市場應該說超越了它本身的商業價值。
很多年以前我曾經參與過王朔和金庸的「口水之戰」，當然主要還是一個旁觀者了，當時我整個的觀念還是「挺王貶金」的，但是這么多年過來以後，我發覺我自己的觀念有所改變，也引發了一些思考。其實當時我就在想這個問題，為什麼王朔會把矛頭直對著一個和自己文學領域完全不相乾的金庸呢？
幾個月以前我在一次朋友聚會裡面，大家也在飯桌上談起武俠小說。其中有兩個外國的朋友。我們談得興高采烈。他們就一臉迷惑拚命地問我們在講什麼，講得這么高興。然後我和朋友就在商量我們用什麼詞彙來翻譯「武俠」這兩個詞，後來想來想去用「魔幻」這個詞。因為武俠在英文裡面很難找到相對應的詞彙的。所以和他們講我們在談類似你們的「哈利波特」的事情。當時老外就一下恍然大悟。因為哈利波特從某種意義上承載了西方的價值觀，包括正直、勇敢。當時我就引發了一個思考，也許武俠小說應該遠非我們簡單想像的一個大眾的娛樂工具，也許它承載著中國一個更深厚的價值體系。
這樣就把這兩件事情聯系在了一起。我想可能王朔所炮轟的不是金庸，不是武俠這個載體，而是武俠文學所承載的中國古典的文學價值觀。在不久前我看報紙上登了，我們在新文化運動以來的暢銷書裡面，其實不是我們想像的魯迅的或者是徐志摩、胡適的作品，相反是張恨水的《啼笑因緣》、平江不肖生的作品和還珠樓主的作品。所以後來我看了一本書叫《一百年的中國暢銷書》，裡面除了由於政治性的因素當時沒有把一部作品放在裡面之外，很大一部分都是這些「大眾通俗文學」。所謂那些「鴛鴦蝴蝶派」可能要遠遠大於魯迅「左翼文學」的一些作品。
所以，我們拋開意識形態的角度，單純從反映文化傳播的影響力的市場價值來看，我覺得武俠文學應該遠遠大於我們現在所彰顯的那些嚴肅文學和革命文學。所以，我有一個大膽的想法，也許白話文的推廣，武俠文學的意義要遠遠大於胡適和魯迅寫的那些小說。
所以，如果我們能夠把這個問題提高到這樣的層面，那我們的作者寫作就會有很強的成就感了。我們不再僅僅是一個娛樂大眾。因為它的覆蓋面是任何其他的文學形式不具備的。我們看它的傳播影響力，然後看我們在裡面承載的價值觀。昨天韓教授說到一點很有意義，他說拋開意識形態的角度來看，至少它在提高中學生的寫作能力方面是有價值的。因為我們現在武俠文學，像金庸、梁羽生，他們作品的表達方式不像我們後來的革命文學那麼直白，因為武俠基本上都是古典的。古典的故事需要有古典的表達，所以文字干凈利落，要超過後來很多的大白話。所以，我想如果從實用的角度來說這個也是一點。
當時我們出《昆侖》的時候我們也做過市場調研，看看我們的讀者群在哪兒。發現很多縣級城市裡面的新華書店的銷售情況最好，它已經覆蓋到了底層。但是百家講堂未必能夠在縣一級的城市、在農村裡面有這么大的影響力。所以，如果我們提高到這樣的角度，我們的作者，我們的出版商，我們的評論家會在一個更高的層級裡面去思考這個問題，會更用心的去寫作了。
回到會議的主題，我覺得它的意義在於它表達了一種聲音，至少有一種力量存在。我想這個力量就是在座的作者、出版商、評論家、媒體。從純粹文學的角度來說有很多文體，像武俠作為一個獨特的文體，它的存在應該是和《今古傳奇》和很多出版商和很多作者是獨立的，它是以一個獨立的體系一直存在。所以我想它後面都有一種力量存在著。就像我們武俠小說有一種功夫，這種功夫就是我們每個人身上迸發出來的潛在的能量。
這幾天我也在想這個活動我們至少要賦予它一些意義。第一個意義就是它的堅持，《今古傳奇》已經有三屆了，我想以後還會繼續辦下去，堅持就是一種力量。我覺得第二個意義就是協作，這次我們和《今古傳奇》合作，希望以後能夠繼續合作。第三個意義就是出版商和作者之間，作者和媒體之間，評論家和出版商之間，其實都存在著這樣一種協作關系。只有這樣一種協作才能創造出更大的力量。所以，我想大家協作然後我們來創作一個更好的閱讀趨勢和氛圍，來創造出一個更大的市場。
我從事出版業也好多年了，也經歷過武俠小說由盛到衰的過程。曾經有一段時間武俠小說像「票房毒葯」一樣，大家聽起來都避之莫及。但是最近幾年又開始有振興的趨勢了。我想這主要是堅持和協作帶來的一種成效。所以，我想呼籲一下，因為現在大家都在談利益集團，我們作者、出版商、評論家，我們其實也算是一個利益集團，現在的問題不是作者之間的門派之爭，也不是出版商和作者的利益之爭，也不是專家之間或者是評論家作者之間的風格之爭，相反應該有一個更大范圍的協作，創造一個更大的平台。然後把這個市場做大。 所以，我想在一個更大的市場裡面大家應該抱著這樣的態度。
弘文館作為一個綜合的出版公司，我們未來整個發展戰略會把武俠作品的出版作為一個重點方向，然後我們會有一些策略。
第一，我們會全系列地去推廣，而不是單本或者是單個作者的，我們願意去挖掘作者。
第二，我們今年已經開始做了「武俠新力量排行榜」了，我們還會繼續做下去。
第三，我們想發動一個全國范圍內的針對作品和作者的巡迴推廣活動。能夠把整個的武俠文學作品整個市場拉動起來。
我想整個武俠的復興是需要在座各位一起努力的。
謝謝大家！
（此文根據演講者錄音整理，有疏漏處見諒。）

今古傳奇武俠雜志社主編馮知明宣布獲獎作者名單

下面，我宣布獲獎者名單：
三等獎獲得者五名，他們是：小椴先生，獲獎作品《魔瞳》；江南先生，獲獎作品《光明皇帝前傳》；小非先生，獲獎作品《游俠秀秀》；碎石先生，獲獎作品《逝鴻傳說》；慕容無言先生，獲獎作品《唐門後傳》。祝賀他們！
二等獎獲得者兩名，他們是：滄月小姐，獲獎作品中篇小說《破軍》；步非煙小姐，獲獎作品中篇小說《曼荼羅》。祝賀他們！
本屆一等獎獲得者是：鳳歌先生，獲獎作品長篇小說《昆侖》。祝賀他！
讓我們再一次以熱烈的掌聲向本屆獲獎作者表示衷心的祝賀！並期待他們為我們帶來更多、更精彩的武俠文學作品！

鳳歌：武俠首先考慮的是對社會的貢獻

首先非常感謝《今古傳奇》將「第三屆今古傳奇武俠文學獎暨黃易武俠文學特別獎」的一等獎頒給我和《昆侖》，我覺得《昆侖》應該只是一部拋磚引玉之作，為什麼叫「拋磚引玉」呢？因為我覺得這部小說還有很多問題，當然很多專家比我更清楚。仔細想想它的問題在於，它中間有很多對於金庸的模仿，在文字方面還不夠靈動，在結構方面還有點虎頭蛇尾，在人物方面有點不合於正道。但是我覺得有問題並不可怕，可怕的是不去解決這些問題。這些問題我怎麼在以後解決呢？我想到一句話，這個話是《射鵰英雄傳》裡面木華黎對成吉思汗說的，看到金兵陣容非常龐大，我們蒙古人只這么一點點人，我們怎麼去打敗金兵呢？當時木華黎說了一句非常經典的話「一個一百斤重的人可以吃掉一千斤重的牛，但是他並不是一天吃下去的，也不是一頓吃下去的，他是分很多頓，很多天來吃的」 。
我覺得現在新武俠面臨的很大的問題，我們面對著武俠前輩留下的三座大山，金庸、粱羽生、古龍。他們的成就都已經非常高了。你要在他們的基礎上再進一步，一個人面對著這么一大頭牛，如果你想一口氣吃下去肯定會被撐死。所以我們不妨一部一部來做，比如我在下一部小說當中把我的結構改善一下，再下一步小說當中我把我的金庸味道變成鳳歌的感覺。如果我們每一部小說能夠突破一個問題就已經非常了不起了。
當然這種感想並不是我個人的一種感想，我覺得對所有進行武俠創作和文學創作的人都應該有意義。也許我寫到第五部、第六部就把這些問題解決了。當然我可能已經退休了。
我想談一下到底什麼是武俠。武俠這個東西越寫感覺就越多。「武俠」兩個字本身就有一個非常嚴密的辯證法，「武」，以前我覺得就是武打，當然有很多人把武俠小說稱之為「武打小說」。實際上這是非常膚淺的，我覺得「武」是一種尚武的精神，這種精神是從漢唐以來中國人的一種自尊、自信。為什麼武俠小說的發端會在漢朝和唐朝。大家知道在《史記》裡面有一部游俠列傳，「俠」最初就出自於這裡面。然後在唐朝出現了「唐傳奇」，唐傳奇裡面很多的小說就是武俠小說。尋找無雙那裡面的古生為了救無雙不惜自刎，「重南麓輕生死」，在漢唐嶺南之下那種尚武的精神一直鼓舞著中國人。
再就是「俠」，到底什麼是「俠」，以前我就是覺得是一種很瀟灑、很飄逸的感覺，俠就應該是很自由的。另一方面俠必須要主持公正，主持正義。俠還應該是公平、公正的。所以說武是一種手段，它要達到的目的就是公正、自由、博愛，這三樣放在一起的時候它是不是就是現代社會的一種精神呢？
所以，我覺得武俠首先應該是一種精神，是為了社會，為了國家，為了民族的一種新的基因。現在武俠每一次出現的時候只會有兩種情況，一種情況就是國家非常強盛的時候，比如漢唐，要麼就是國家非常孱弱的時候，比如漢朝出現了《游俠列傳》，唐朝出現了唐傳奇。在元末的時候又出現了《水滸傳》，它就反映了當時元末的官府腐敗、世事動盪，他們的一種反抗精神，而且它超越了唐傳奇——因為它寫了一大批具有反抗精神的俠客。
之後到了民國時期，當時經過一百多年的屈辱和國家的危亡，突然之間涌現了大批的武俠小說家，比如說還珠樓主、白羽、平江不肖生，這些人不管是寫仙俠，還是世俗之俠也好，作品中始終充斥著一種尚武精神，一種正義、公平，一種追求國家強盛的感覺。
粟裕大將曾回憶自己幼年時的經歷：「那個時候我聽人講故事，真可以說是身心全隨故事裡主人公的喜怒哀樂而喜怒哀樂，甚至比主人公的喜怒哀樂更喜怒哀樂。對故事裡的受苦受難的人們同情極了，對故事裡的壞人痛恨極了，對故事裡『專管人間不平事』的劍俠崇拜極了。我雖然還是一個不諳世事的毛孩子，但確實萌生了一種遐想：長大以後要做個為民除害的劍俠。」正是懷著這種念頭，他最終加入了中共，為蒼生而戰，且百戰百勝。而在毛澤東開給兩個兒子的書單中，赫然有《俠義江湖》和《峨眉劍俠傳》，足見他也認可武俠小說的意義：縱是舊時代的武俠小說，仍包含了對自由的嚮往，對公平正義的追求，但最重要的是，它擁有唐宋以降，漢民族日益衰微的尚武精神。
之後，武俠小說在大陸絕跡，卻在香港興起，這與香港地緣地息息相關，在金庸、梁羽生的小說中，有著強烈的民族情懷，借古諷今，借漢族與異族的恩怨情仇，表達了故國之思和流落香江的感慨，而李小龍的武俠電影，更是用剛勁拳腳和暴力美學，顯示了一個民族強烈的自尊和自信。
我覺得「武俠」兩個字所濃縮的精神應該是支撐武俠小說的血和靈魂。當然我既寫武俠，也看武俠。我覺得我們現在面臨一種道德缺失、個性張揚的問題，我們到底怎麼樣來寫武俠小說，是不是有個性就是武俠，我覺得應該更多一些社會責任感和民族自豪感。
我們現在面臨著什麼情況，我們這個時代也需要國家強盛，也面臨著社會的發展，但是同時也有很多貧富分化，也有很多不公正的存在。大陸新武俠在這方面就是為了提高國家的尚武心理，自強心理，我們的目的是要讓這個社會更加的公平、公正。我想這應該是大陸新武俠最終的目的。並不是說我們要超越誰，應該要達到誰，應該是承襲這種氣脈，從而達到一種對社會最大的貢獻。謝謝！
（此文根據演講者錄音整理，有疏漏處見諒。）

步非煙：要「革金庸先生的命」

我覺得在對武俠的認可和扶持上，可以說一句「北大敢為風氣先」，北大是一個武俠氣氛非常濃郁的學校。其實在80年代的時候大家都說我們北京大學是一個白衣飄飄的時代，但是那個時候我們出的很多不是武俠，出了很多的文俠。他們都有一種俠義之心，以一種詩人的形態行走在我們北大的校園里。這是讓我深受感動的。
我的專業是古代文學，我學的是魏晉到唐代的詩歌。好像和寫作關系不是很大。但是當初我就一直在想怎麼樣能夠把武俠和中國最傳統的古代文學聯系起來。這一直是我在嘗試的。怎麼樣讓中國古典最傳統的詩文和當今比較有熱度的文體武俠進行一個結合，這是我一直在嘗試的一個創作。
具體的來講就是我的新書《修羅道》，其實當時我選了我們系的一個課，叫做「唐傳奇選講」，在課堂上教授在上面講唐傳奇的時候我就在下面走神了。我想既然唐傳奇是那麼燦爛的，那麼輝煌的古代小說的源頭，很多的唐傳奇，無論是從紅線還是柳毅傳書，他們都各有各的風格。怎麼樣來創造一篇最完美的傳奇呢？於是我就有了《修羅道》的想法。我是把12個唐傳奇名片裡面的主角，無論是紅線、柳毅，還是紅娘，讓他們出現在我的一部小說《修羅道》裡面。他們不是以穿越時空的方式，而是以一種特殊的方式匯集到了我的作品裡面，然後讓他們以唐傳奇人物的姿態，比如紅線她就會是一身紫衣，斜插金雀，額豎太乙神明（音）。柳毅就一定會去傳書。王仙客就一定會去尋找他的妹妹。謝小娥就會永恆的去為自己的親人復仇。
所以我做了這樣一個嘗試。我的作品當然是新武俠作品裡面滄海一粟了，但是我們所有的武俠作者之所以能夠堅持下去，所有支持武俠的評論家也好，專家也好，之所以能夠這樣鼓勵我們，是因為我們作品裡面代表了一種從古代傳承到今的文化。
很多人都會說武俠小說為什麼會受大家的歡迎？難道大家不覺得武俠小說是一種脫離現實，是一種不真實的存在嗎？其實我一直在想一件事情，什麼樣的東西才是最真實的。在我們學校一再有一個傳說，尤其是在中文系。說是研究古代文學的就看不起近代文學的，因為古代有李、杜，近代文學有誰？近代文學就看不起研究現代文學的？說我們近代文學的還有魯迅呢，現代文學有誰呢？現代文學的就看不起研究當代文學的，因為現代文學的人就想我們現代文學還有張愛玲，有沈從文，你們當代文學能有誰呢？當代文學就想，那也沒有誰可以看不起了，只能看不起民間文學和通俗文學了。因為我的專業是古代文學，但是我自己在創作的卻是古代文學、通俗文學。應該說好像是一個很極端的事情了。
我相信每一個人在年少的時候都做過一個關於武俠的夢，為什麼現在大家覺得它不真實了呢？只不過是因為我們的夢醒了，我們長大了，我們的夢想慢慢的被這種現實淹沒了。我們創作武俠的人，愛好武俠的人都有一顆「赤子」之心，我們就有要生下孩子一樣的執著。我們執著地相信在這樣一個不曾存在過的地方有這樣一個神奇詭秘的江湖，有著這樣一群白衣飄飄，仗劍游弋的俠客。他們存在於社會世界上，但是是存在我們的想像中的，存在於我們熱血沸騰的心中。
所以，我想這才是一種真實。有人說我們80後的孩子，可能我的讀者會更小，是沒有責任心的。我們不再去關心現實的東西而去喜歡武俠，喜歡奇幻。我在想，可能我們80後的孩子真的有很多的特質，我們不再去關心現實中庸長的生活，我們為什麼會去愛好這樣一個神奇詭秘不曾存在的世界，為什麼會執著的相信有俠客的存在，正是因為我們有一顆「赤子之心」，我們的責任，如果說我們的父輩為一個家庭，為一個社會這樣去努力，去奮斗是一種責任，到了我們這一輩我們為了實現自己的夢想去追求一種純真的夢境，去表現自己，去追求一種夢想，這算不算是一種責任呢？
所以，在我的作品裡面一直希望能夠突破金庸先生所說的「為國為民，俠之大者」這樣的模式。因為我覺得「為國為民，俠之大者」這是正確的，是我們一直都要推崇的俠客的理想。但是到了現在我們必須敢於說我們要「革金庸先生的命」，我覺得這樣的創新是金庸先生真正的尊重。因為當年正是因為他革了還珠樓主的命才有了我們現在的新武俠。如果我們現在坐享其成說所有的俠客都是俠之大者，那我們是不負責任的，我們是懦弱的。我們必須提出一種新時代的俠客，是我們心中的俠客。所以我僅僅是做了一個嘗試，我希望我能寫出一種道家之俠，所謂「俠即逍遙」，他們可能並不是去對抗一種外族的侵略，並不是對抗一種社會的不公，而是對抗自己心中的極限，去不斷的突破自身。就在剛才會議開始之前韓雲波老師和我說，我現在最需要做的事情是突破自身，我一定會像我小說中的俠客那樣不斷的和自己去做斗爭，去負起一種對自我的責任。然後去進行一種突破。我想這是一種新時代的俠客，這是我所想要表達的俠客。
所以一直有讀者問我說「非煙，你是不是不喜歡俠客，你的作品裡面有沒有狹義精神？」我今天做一個正式的回答，我想創造一種「道家之俠」，所謂「俠即逍遙」。希望我們每一個人能夠突破自己人性的很多極限，能夠逍遙地行走於這個世界上，正如莊子筆下的人物最後能夠成龍，天地童話，我想這樣是一種更為終極的自由，因為我想武俠本身抒寫的是一種自由。

（此文根據演講者錄音整理，有疏漏處見諒。）

孔慶東：春江花月夜，大陸新武俠的盛世與江湖

這次《今古傳奇》他們所做的頒獎典禮我覺得這個名字很好，叫「大陸新武俠之盛世江湖」，說實話我並不認為當今的中國已經是一個盛世了，我認為當今的中國還處在江湖上，當然我們中國企圖從江湖走向盛世各個方面正在做這種努力，這個努力是很好的，大家也都在參與這種努力。但是要想全中國都走向盛世，它不是一蹴而就的。
就像剛才鳳歌講的，不是一口氣吃下去一千斤的牛，可能要一口一口的吃。可能在一些分別的文化領域要先建成小的盛世，回到我們武俠文學的領域，我覺得大陸新武俠今天不敢說它是百分之百的盛世，但是已經開始初步有了盛世氣象。為什麼這么講呢？要在歷史發展中去比較來看，之所以有「大陸新武俠」這個名目，最早的時候是韓雲波老師提出的。然後我和湯老師都表示贊同，這個名目很簡單，很明快，又很有概括性。
為什麼講「大陸新武俠」，顯然是對比著幾十年前崛起的港台新武俠，港台是我們中國的一部分。如果只有港台有新武俠，大陸沒有新武俠，我們不能說武俠盛世已經到來。我80年代上大學的時候，開始讀了金庸、粱羽生、古龍等人的小說，我們普遍感到一種絕望。那個時候我們學中文的人都是這個國家頂級的人才，不是說沒有讀過文學認為這就是高的，什麼都讀過了之後仍然認為這個文學是高級的。讀了之後絕望了，說小說可以寫到這個水平以後怎麼辦呢？
我們也一個個都是滿腹詩書滿腹經綸的，讓我們寫武俠小說想不出一條道路來超越金庸。剛才步非煙在這里慷慨激昂的說要「革金庸的命」，20年前是不可以想像的。我覺得我的才華也不下於步非煙。因為你沒有這個氣象，整個社會沒到這個時候，沒有人敢這樣想。只是想還有什麼道路沒有，還有什麼可寫的可能性沒有。所以這個歷史不是人為能夠超越的。
20年過去了我覺得這個盛世初級階段到來了，首先這個盛世就表現為創作陣容盛大起來了。你看現在全國，以今天獲獎者為代表的，其實沒有獲獎的人裡面還有很多很優秀的作者，一個非常龐大的武俠創作隊伍建立起來了，而且這個隊伍的素質、水平是非常高的。港台新武俠創作高峰的時候據統計有400多個作者，當年和金庸古龍他們一起的有400多個作家。這400多個作家今天大部分都灰飛煙滅了，都成了步非煙了。就留下了這么十幾個名字被我們記得，我們看看他們的文化水平的確是不高的。能夠像梁羽生、金庸這樣的學富五車之學問的

㈡ 這是誰

這個我一看就知道是誰了，他是北京大學教授孔慶東，念沒別名孔和尚。孔慶東是孔子第73代傳人，學者，中共黨員，北京大學中文系博士。現任北大中文系教授，研究中國近現代文學，主要從事祥坦現當代小說戲劇研究和通俗文學研究，兼及思想文化批評，尤其對魯迅頗有研究，人稱「北大醉俠」。孔慶東教授著有《47樓207》、仔宴納《空山瘋語》、《超越雅俗》等多部文集，近年來曾在央視「百家講壇」主講金庸和魯迅。