大學教授說除卻巫山不是雲

『壹』 好書·推薦｜用古詩來激發想像力，戴建業為孩子們量身定製了這本書

《激發孩子想像力的古詩100首》

戴建業 撰

復旦大學出版社

他是學術大咖，華中師范大學文學院教授、博士生導師，古代文學學科帶頭人。

他著述等身，已出版《澄明之境——陶淵明新論》《論中國古代的知識分類與典籍分類》《文本闡釋的內與外》等學術著作十餘部，出版《戴老師魔性詩詞課》《六朝文學史》《兩宋詩詞簡史》等文學評論、文學史多部，《你聽懂了沒有》《我的個天》《假如有人欺騙了我》等隨筆散文集六部。集結出版「戴建業作品集」九卷。

憑借對詩詞的深入研究和幽默講解，他用一口接地氣的麻城普通話，將晦澀難懂的古詩詞講成了段子，吸引了大批年輕學生的喜愛。

隨著短視頻的大火，有人將他的講課視頻上傳到網上。借著互聯網的傳播力量，他瞬間成為風靡全國的「網紅教授」，在各大社交平台坐擁粉絲超千萬。

他就是戴建業。

大家一定都還記得，讀書時被古詩詞支配的恐懼，各種枯燥的教條式教學，讓我們呆板地記住了「詩仙李白」「詩聖杜甫」「詩佛王維」……等等這些模板化的「專有名詞」。

可是，在戴建業的口裡，這些詩人卻都鮮活生動，好似我們的身邊人——

講李白時，他說：

「盛唐詩壇里的詩人，個個自我感覺良好，都覺得老子天下第一，李白的自戀遠在他們之上，不僅覺得老子天下第一，還認為自己身上有仙氣……除了坐牢那幾天。」

講杜甫時，他說：

「大學課堂里，教授們給杜甫貼上『現實主義詩人』，就好像杜甫永遠盯著腳下的土地，從未仰望過頭頂的星空，其實別以為杜甫老實，實際他也很狂妄。他的『讀書破萬卷，下筆如有神』，我原以為是寫別人的，後來才知道，他居然是在說自己。」

講元稹時，他說：

「這個混蛋剛寫完『曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲』來悼念亡妻，沒有半個月就跟別人談戀愛去了！奉勸女同胞們，男人一激動什麼鬼話都說得出來，男人的鬼話一句都不要信！」

這種故事化的講述，既接地氣又簡單易懂，總是會引來陣陣笑聲和贊賞。不少網友直呼「魔性」，表示如果當年語文老師這樣講課，一定會早早迷上詩詞！

戴建業這種授課風格其實早已有之，很多年前，戴建業就給本科生開過一門選修課：「走近大詩人」。他的講課方式如有魔力，深受學生們的喜愛，他的課上永遠座無虛席。無怪乎他會被評為華中師范大學「我心目中的好導師」第一名，戴教授當之無愧！

除了給大學生授課，戴建業教授心裡也一直裝著祖國的花朵們呢。今年夏天，他認認真真為孩子們選編、評點，量身定製了這本《激發孩子想像力的古詩100首》。

《激發孩子想像力的古詩100首》為萬千讀者所喜愛的戴建業教授從中國古代浩瀚的詩歌藝術寶庫中，專門為孩子精心挑選的詩歌選集。

詩選中大都是名家名作，多半是朗朗上口的小詩，極適合孩子記誦。詩選分為「人生酸甜」「名山大川」「天涯知己」「金戈鐵馬」四輯。這些名家名作，除了能激發與培養孩子的想像力，還能讓孩子擁有豐富的 情感 體驗。名山大川的雄奇，萬馬賓士、千軍決戰的激烈，山泉的叮咚、百花的絢麗，友誼的可貴、人生的萬千滋味等，都能在孩子的世界裡激起層層漣漪，為他們的人生起航及以後的長途跋涉，提供充足的精神養分……

為便於孩子閱讀，每首詩都附有必要的文字注釋與簡短的藝術評點。編選者還根據孩子的特點，精心編織每首詩的「名家簡介」，力求畫龍點睛之效。書中還配有大量精美圖片，以期給讀者帶來愉悅的審美體驗。

這本詩選主要是給中小學生看的。

可能有的家長馬上會問：現在小孩負擔這么重，為什麼還要讓活蹦亂跳的小孩，去讀這些「老掉了牙」的古詩呢？

看來，要想讓小孩坐下來讀古詩，你就得把詩歌講得有趣；要想讓父母給小孩買古詩來讀，你就得讓他們明白讀古詩有益。

英國那位「老奸巨猾」的培根，勸人們讀書的訣竅就是「誘之以利」：「讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數學使人周密，科學使人深刻，倫理學使人莊重，邏輯修辭之學使人善辯：凡有所學，皆成性格。」可惜這段名言過於膠柱鼓瑟，它們看上去言之鑿鑿，其實大多似是而非——讀史難道只能使人明智而不能使人莊重？讀詩難道只能使人靈秀而不能使人明智？培根先生只知其一不知其二，還不如我們老祖宗孔子說得精彩：「興於詩，立於禮，成於樂。」（《論語·泰伯》）

孔子將「興於詩」作為成才和成人的起點，孔子多次告誡兒子和學生要認真學詩：「子曰：『小子何莫學乎詩？詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君；多識於鳥獸草木之名。』」（《論語·陽貨》）小孩為何要好好學詩呢？可以用詩啟發想像，可以用詩感發志意，可以借詩觀察 社會 ，可以借詩領略自然，可以以詩樂群交友，可以以詩抒寫哀樂……詩近可以用來侍奉父母，遠可以用來服務國家，還可以借詩來識記各種鳥獸草木的名字。總之，讀詩不僅僅能使孩子越來越「靈秀」，它還能讓孩子的想像越來越豐富，讓孩子的觀察越來越細致，讓孩子的 情感 越來越細膩，讓孩子的談吐越來越文雅，讓孩子的體驗越來越深刻，讓孩子的精神越來越和諧，讓孩子的人格越來越健全……

詩為什麼「可以興」？孩子為什麼要「興於詩」？漢人說「興」是「引譬連類」，也就是由此物聯想到彼物，是指學詩可以培養讀者的想像力；宋人說「興」是「感發志意」，也就是激起人們的 情感 意志，是指詩能激發人們的生命活力。

人的智力主要涉及想像、直覺、邏輯、記憶、語言等層面，其中想像是判斷才華水平高下的重要指標，沒有想像就不可能有技術發明，就不可能有科學突破，就不可能有藝術創造。遺憾的是，今天的家庭和學校教育，不是引發小孩豐富的聯想和想像，而是在殘酷地窒息青少年的想像力。各種無聊且無用的培訓，不斷重復同一類型的習題，孩子所有時間和空間全被填滿，他們失去了任何學習的樂趣，甚至失去了生活的勇氣，還哪有去天馬行空想像的心境和精力？引發想像力最好的方法，是讓孩子去精讀古代優美的詩詞，讓孩子有寬松的成長環境，有快樂的學習心情，這樣，他們對「遠方」才會有美好的憧憬，他們的思緒才會浮想聯翩，他們的精神才會超越塵世進入美好的詩境。

如果說，想像、直覺等因素是創造的前提，那麼生命的激情和沖動則是一切創造的源動力。沒有了生命激情和沖動，所有才智都將休眠乃至休克，任何創造活動都無從談起。要想點燃生命的火花，要想激發生命的沖動，古代那些壯美的詩詞是最好的「興奮劑」。朗誦一下王之渙的《登鸛雀樓》：「白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。」一個傻瓜也會領略到那種目極千里的眼界，那種無比開闊的胸懷，還有那「更上一層樓」追求沖勁。

我們民族的文化修養深厚，我們使用的漢語形象生動而又富於表現力，幾千年來我們的先人用它為人類創造了無數詩歌的藝術瑰寶，為世界貢獻了許多偉大的詩人：屈原、陶淵明、李白、杜甫、蘇軾……這本詩選精選了名家名作100餘首，多半是朗朗上口的小詩，分為「人生酸甜」「名山大川」「天涯知己」「金戈鐵馬」四輯，希望在培養孩子想像力的同時，也讓孩子有豐富細膩的 情感 體驗：讓他們盡可飽覽祖國名山大川的雄奇，可以一睹萬馬賓士、千軍決戰的激烈，可以聆聽山泉的叮咚，可以欣賞百花的絢麗，更可以體驗到各種美好的人生，可以感受生活的的酸甜苦辣……

要想豐富小孩的想像力，激發他們的創造力，培養他們的專注力，那就讀詩吧！

每首詩都有必要的文字注釋，簡短的藝術評點。沒有作詳細藝術分析的原因，是想給孩子讀詩時留下想像的空間。西方一位教育家曾批評說，我們今天給幼兒讀的經典讀物，成人過於瑣細的藝術分析，活像是在嚼飯喂人，既讓孩子讀起來索然無味，又養成了孩子閱讀偷懶的惡習。今天的兒童玩具過於精巧，遠不如從前的簡單玩具更能讓孩子們好奇。

我們編者和編輯盡心，但願孩子們讀來開心！

2021年6月20日

樣張試讀

資料：復旦大學出版社

『貳』 孫紹振解讀古詩詞

1.孫紹振如何用「還原

——《孫紹振如是解讀作品》讀後（1）福建龍岩一中 邱靜芳 古代詩詞的鑒賞在高考中屬於雷打不動的固定考點，長期是教學復習迎考的重點，而且提高古典詩歌的鑒賞能力也是高中語文教學的一個重要目標。

所以無論怎麼說，掌握古典詩詞的鑒賞方法是非常重要的。孫教授強調，分析就是要把原本統一的對象加以剖析，不應該從統一性出發，而是應該從差異性，或者矛盾性出發。

因此，就要善於從看來相同的作品中看出相異的地方，而且要善於看來相異的作品中，看出來相同的地方。這是科學抽象的基本功，是需要長期培養的。

而看出矛盾所在，看出相異所在，是分析的前提。孫紹振教授在他的《孫紹振如是解讀作品》一書中，解讀了27首古代詩詞。

為了便於學習，筆者試著對他的解讀方法作個歸納。一、多角度提出質疑1.與同題材的其他作品比。

如解讀《敕勒歌》，提出這個問題：類似寫草原的民歌並不少見，為什麼這一首卻成了經典性的，在藝術上具有很高的成就？2.從詩話家已有的定評中提出質疑。如解讀岑參的《白雪歌送武判官歸京》的「北風卷地白草折」一句，有這么一段文字：據《漢書·西域傳》顏師古注，白草乃西北一種草名；王先謙補注，謂其性至堅韌，經霜草脆，故能折斷。

這種說法也許有根據，但是其中有矛盾：既然很堅韌，就不易折斷。至於經霜草脆，則不是西北草的特點。

草枯則黃，枯久則朽，朽則發白。這是北方普遍的現象，並不是某一種草的特有現象。

為什麼古代的學者要這么費勁地考證西北實有其物呢？3.從詩歌類型角度質疑。如寫景抒情詩歌，解讀《春夜喜雨》，提出：詩憑什麼感人？解讀《望廬山瀑布》，提出：從哪裡可以看出李白的感情呢？4.藉助詩話家的定評，進一步質疑。

如解讀《使至塞上》的「大漠孤煙直，長河落日圓」一句，提出：眾口一詞都說好，但是好在什麼地方，一千多年來，那麼多詩話家，卻幾乎沒有人能夠說清楚。解讀柳宗元的《江雪》，提出：這也是一首以圖畫來抒情的傑作，歷代詩評家，一致給予了極高的評價，但是，大多數是印象式的論斷，並沒有把道理講出來。

如解讀《采蓮曲》（荷葉羅裙一色裁），《批點唐音》說：「此篇鮮媚如晚唐，但不俗。」孫教授接著寫道：為什麼並沒有感到俗艷呢？自從這個問題提出來以來，幾百年了，還沒有人從理性上回答過。

在我看來，這是因為……5.從風格還原上提出質疑。孫教授強調分析的最終目標是抓住作品的特殊點，要對作品的風格或者作家的特點窮追不舍。

如解讀《西江月遣興》，直接提出：它很有特點，特點何在？6.在同一種表現手法上比較質疑。如解讀李清照的《聲聲慢》（尋尋覓覓），大多詞評家都集中贊賞她的十四個疊詞。

疊字的使用固然有其特殊的效果，但從修辭技巧來說，這樣連續性的疊詞並不是越多越妙，孫教授接著列舉了許多不成功的例子，然後提出質疑：為什麼其他人用的疊字給人多餘繁冗的感覺，而李清照卻不會？從而探究其深層次的根本原因：是在內容上，情感上的深沉。7.還原情感邏輯提出質疑按常規情感來理解，提出假設。

再與詩歌的情感邏輯發展作比較。前後對比，提出質疑。

如解讀《獨坐敬亭山》的三四句時，孫教授解讀道：和孤獨聯系在一起的，是寂寞、苦悶、煩厭。這對於人來說，有一種否定的性質，詩人完全可以宣洩他的苦悶和煩厭。

但如果真是這樣的話，就俗了，就沒有李白的特點了……但是，就在這樣的極端孤寂之中，詩的情感，卻發生了一次倒轉。面對無聲的敬亭山，不但沒有感到煩厭，相反倒是感到「不厭」。

這不是無理嗎？不，這里隱含著詩的情感的邏輯特點。……這里，李白的妙處在於，既突然，而又不太突然。

二、具體問題具體分析正如孫教授在自序里所說的，各種還原法、比較法都是低層次的操作性方法，而最高層次，從哲學上說，是分析的方法，尤其是具體問題具體分析的方法。他說，「如果我有什麼值得稱道的話，那也不過是，我把這種方法用得很徹底，用得很堅決，將之轉化為操作性方法，並使之系統化。」

筆者笨拙，並沒從紛繁復雜的分析之中看出其系統性，但是，確實知道了孫教授如何進行具體問題具體分析的。1.抓住詩歌創作特點如解讀王之渙的《涼州詞》時，引出《萬首唐人絕句》編者提出的問題：「此詩各本皆作『黃河遠上』。

惟計有功《唐詩紀事》作『黃沙直上』。按玉門在敦煌，離黃河流域甚遠，作『河』非也。

且首句寫關外之景，但見無際黃沙直與白雲相連，已令人生荒遠之感。再加第二句寫其空曠寥廓，愈覺難堪。

乃於此等境界之中，忽聞羌笛吹《折楊柳》曲，不能不有『春風不度玉門關』之怨詞。」表面上是一字之爭，實質是關於詩的寫實性還是想像虛擬性質的分歧。

因而，這首詩歌解讀時，孫教授抓住詩歌創作的特點，進一步解讀道：「詩歌的感人力量並不僅僅來自真切的畫面，來自視覺寫實，同時作為一種藝術形式，它比其他任何藝術形式，更為依賴假定、想像來超越現實，如果拘泥於寫實，詩人的感情就比較難以滲透在景觀之中而得以自由發揮了。只有在假定的、虛擬的情景中，主觀的情感才能滲透在客觀的情景之中，得到比較自由的發揮。

2.孫紹振如何用「還原

——《孫紹振如是解讀作品》讀後（1）古代詩詞的鑒賞在高考中屬於雷打不動的固定考點，長期是教學復習迎考的重點，而且提高古典詩歌的鑒賞能力也是高中語文教學的一個重要目標。所以無論怎麼說，掌握古典詩詞的鑒賞方法是非常重要的。孫教授強調，分析就是要把原本統一的對象加以剖析，不應該從統一性出發，而是應該從差異性，或者矛盾性出發。因此，就要善於從看來相同的作品中看出相異的地方，而且要善於看來相異的作品中，看出來相同的地方。這是科學抽象的基本功，是需要長期培養的。而看出矛盾所在，看出相異所在，是分析的前提。

孫紹振教授在他的《孫紹振如是解讀作品》一書中，解讀了27首古代詩詞。為了便於學習，筆者試著對他的解讀方法作個歸納。

一、多角度提出質疑1.與同題材的其他作品比。

如解讀岑參的《白雪歌送武判官歸京》的「北風卷地白草折」一句，有這么一段文字：

據《漢書·西域傳》顏師古注，白草乃西北一種草名；王先謙補注，謂其性至堅韌，經霜草脆，故能折斷。這種說法也許有根據，但是其中有矛盾：既然很堅韌，就不易折斷。至於經霜草脆，則不是西北草的特點。草枯則黃，枯久則朽，朽則發白。這是北方普遍的現象，並不是某一種草的特有現象。為什麼古代的學者要這么費勁地考證西北實有其物呢？3.從詩歌類型角度質疑。

解讀柳宗元的《江雪》，提出：這也是一首以圖畫來抒情的傑作，歷代詩評家，一致給予了極高的評價，但是，大多數是印象式的論斷，並沒有把道理講出來。

如解讀《采蓮曲》（荷葉羅裙一色裁），《批點唐音》說：「此篇獻媚如晚唐，但不俗。」孫教授接著寫道：為什麼並沒有感到俗艷呢？自從這個問題提出來以來，幾百年了，還沒有人從理性上回答過。在我看來，這是因為……5.從風格還原上提出質疑。孫教授強調分析的最終目標是抓住作品的特殊點，要對作品的風格或者作家的特點窮追不舍。如解讀《西江月

遣興》，直接提出：它很有特點，特點何在？6.在同一種表現手法上比較質疑。

如解讀李清照的《聲聲慢》（尋尋覓覓），大多詞評家都集中贊賞她的十四個疊詞。疊字的使用固然有其特殊的效果，但從修辭技巧來說，這樣連續性的疊詞並不是越多越妙，孫教授接著列舉了許多不成功的例子，然後提出質疑：為什麼其他人用的疊字給人多餘繁冗的感覺，而李清照卻不會？從而探究其深層次的根本原因：是在內容上，情感上的深沉。7.還原情感邏輯提出質疑

按常規情感來理解，提出假設。再與詩歌的情感邏輯發展作比較。前後對比，提出質疑。如解讀《獨坐敬亭山》的三四句時，孫教授解讀道：和孤獨聯系在一起的，是寂寞、苦悶、煩厭。這對於人來說，有一種否定的性質，詩人完全可以宣洩他的苦悶和煩厭。但如果真是這樣的話，就俗了，就沒有李白的特點了……但是，就在這樣的極端孤寂之中，詩的情感，卻發生了一次倒轉。面對無聲的敬亭山，不但沒有感到煩厭，相反倒是感到「不厭」。這不是無理嗎？不，這里隱含著詩的情感的邏輯特點。……這里，李白的妙處在於，既突然，而又不太突然。

3.古詩詞解讀：籣生幽谷不為莫服而不芳,舟在江海不為莫乘而不浮

語出 劉安《淮南子·說山訓》

蘭：香草名。幽谷：僻靜的山谷。莫服、莫乘：沒有人佩帶、乘坐。行義：施行仁義。不為莫知而止休：不因沒有人知道而停止。

翻譯：蘭花生長在無人的山谷，不會因為沒人看而不芳香；船在江河上，不會因為沒有人乘坐而不浮在水上；君子做事，不會因為沒人知道而停止不做。

比喻君子行仁義之事不求名不避寵。

第一句化用《孔子家語·在厄》"芝蘭生幽谷，不以無人而不芳。」以蘭喻君子，強調修心養性。第二句以舟喻人，強調人生沉浮時堅守氣節。

4.王希明：古詩詞鑒賞有沒有標准答案

在中學語文教學中，談到古詩詞，很多人會思考一個問題：古詩詞鑒賞有沒有標准答案？ 在筆者看來，確定的特別是知識性的問題，自然有標准答案。

而問題的關鍵在於，古詩詞的內蘊是否具有確定性，所引起的審美接受的過程及結果是否具有一致性。雖然，個體由詩歌文本而起的想像，只能從個體的生活經驗以及文化積淀中來，接受者的審美趣味不同，審美經驗也不同，生活的經歷具有個體性，所以詩歌鑒賞必然具有極強的個體性。

但是，有些古詩詞內容確定，情感是類型化的，故此其意蘊還是具有相對確定的特點。比如，辛棄疾的一些反映報國無門之情的詞。

這類詩詞，不管鑒賞者是誰，可以都會引起喚起類似的情感。這些詩詞的鑒賞，大致來講，是可以有標准答案的。

但是對更多的古詩詞來說，情況卻非如此。一則，有的文本天然具有模糊性。

比如李商隱的 《錦瑟》：「錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。庄生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。

滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當時已惘然。」

這首詩，作者要表達的情境也許是確定的，傳達的情緒也是確定的。但是，呈現在讀者前的文本非常模糊，情感通過比興象徵來傳達，讀者只能大致感覺其中情緒的流淌，而無法真正具體落實。

這樣的詩，是無法給出標准解讀的。所以，金元之際的詩人元好問要感嘆「詩家總愛西昆好，獨恨無人作鄭箋」。

對於這一類的詩詞，在意蘊方面，要尋求確定的答案，是不可能完成的任務。最多是在知識性的比如典故，技術性的比如手法的層面提出問題，來尋求確定的答案。

古詩詞作為高度凝練的語言材料，其中含有大量的省略，有「言不盡意」之處。而漢語語法相對自由，比較起詞形有變化 （比如因過去時將來時等時態而不同） 的語言，漢語缺乏詞形的變化。

語言的特點增加了詩歌的多義性，使多種解讀可以並存。比如，通行本 《詩經》 的第一篇《關雎》，最後「窈窕淑女，鍾鼓樂之」，到底是既定事實，還是主人公「悠哉悠哉，輾轉反側」之際的幻想，還是日有所思夜有所夢而僅僅是黃粱一夢，其實是無法斷定的。

這種詩譯成有詞形變化的語言，就會被迫挑選其中一種。比如這一句，英國著名漢學家Arthur Waley譯為「Shy is this noble lady/With gongs and drums we will gladden her.」，這是將來時，結果未 卜；而學者辜正坤則譯為「The lovely girl is slenderly tall/With bells and drums he wins her after all」，宣稱男主角最終贏得了淑女的芳心。

這種詩如果保留其解讀的多種可能性，則可以大大增加閱讀樂趣。如唐代詩人皇甫松的 《采蓮子》：「船動湖光灧灧秋，貪看年少信船流。

無端隔水拋蓮子，遙被人知半日羞。」末二句的主語省略，根本無從判斷是誰拋蓮子，也無法判斷要被人知的「人」是誰。

發揮想像，至少可以得到如下幾種情形：（采蓮少女） 無端隔水拋蓮子，遙被人 （被她看的少年） 知半日羞。（采蓮少女） 無端隔水拋蓮子，遙被人 （采蓮的其他女子） 知半日羞。

（采蓮少女） 無端隔水拋蓮子，遙被人 （路邊經過的行人） 知半日羞。（采蓮少女的同伴） 無端隔水拋蓮子，（少女發現自己） 遙被人 （自己同伴） 知 （自己貪看少年） 半日羞。

（采蓮少女的同伴） 無端隔水拋蓮子，遙被人 （少年） 知半日羞。事實上，不管採取哪種作為標准答案，都是對這首詩趣味和美感的一種戕害。

可能有人覺得，因為古今時移世易，不管物質層面的還是文化層面的生活環境都發生了變化，才導致我們對古詩詞的誤讀，古詩詞在古代應該是可以找出准確的「標准解讀」的。實際上，標准答案可能壓根就不曾存在過。

相當一部分詩，不但有多種解法，而最為時人接受的解讀方式也往往是不斷變化的。還以 《關雎》為例。

這首詩，漢代以來佔主導地位的是 《毛詩序》「後妃之德」說，具體講是賢德不妒，後世孔穎達 《毛詩正義》、朱熹 《詩集傳》 等無不贊同。此外還有 《毛詩正義》 後妃「思得賢才之人與之共事」之說等等。

明清以來，學者多另倡新說，如崔述 《讀風偶識》 認定此詩是寫「君子自求良配」。對於這些說法，現當代學者多不信服，紛紛認定這是一首戀歌。

像余冠英廣為流傳的 《詩經選》 中就判定此詩是寫男女戀情。這樣的一首詩，如果要提供標准答案，出題者是要提供古時最權威的「後妃之德」說呢，還是提供如今的戀情說？ 如果說符合本意才是標准答案，放在 《詩經》 的解讀史中考察，後者未必就比前者更符合作者本意。

更深一層說，甚至連那些明顯的誤讀都未必沒有價值。20世紀有的文學批評流派，比如英美新批評就專注於文本的語義分析，認為作品可以獨立自足。

照此說來，哪怕是不符合作者本義，只要是文本可以衍生出這種解釋，就可以認可。而我們本民族文學批評史上，不但有「詩無達詁」的說法，甚至還有著悠久的「誤讀」傳統。

春秋時期賦詩言志，採用的方法便是 《左傳》 中所言「賦詩斷章，余取所求」，孤立地抽取 《詩經》 中的一章甚至幾句或一句，來結合眼前情境，並不管本義如何。比如 《左傳》 襄公八年晉范宣子想要聯合魯共討鄭國，就賦 《摽有梅》，此詩原義是女子盼望男子及時求婚，這里卻。

5.教授魔性解讀古詩 事件是怎麼回事

華中師范大學文學院教授戴建業火魔性解讀古詩爆紅網路。

以下為事件新聞原稿，供參考：

華中師范大學文學院教授戴建業火了。有人說，他普通話不標准，是大學課堂里的一股「泥石流」，但網友紛紛表示想聽……

「你以為陶淵明種豆種得蠻好，實際上草盛豆苗稀，要是我種得這個水平，絕不寫詩。」最近，華中師范大學文學院教授的一段講課視頻火了。

先來看看網上流行的幾個戴教授講課片段。

評講陶淵明的詩《歸園田居》，普通的老師會從詩的韻律、意境評講。而戴老師的方式是這樣的：「種個鬼田」「要是我種得這個水平，我絕不會寫詩」。

八卦的戴教授還喜歡挖掘名人隱私：「三個人搞得蓬頭垢面，都沒有成仙，那才是一代浪漫的人。」

「曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。」這首悼念亡妻的古詩，經戴教授的解讀後，突然畫風一轉，「這個XX，沒有半個月就跟別人戀愛！」

6.古詩詞解析,

【出處】這是首漢樂府，《漢鐃歌十八曲》之一，名叫《有所思》漢樂府《有所思》作者·廬夫 有所思①，乃在大海南。

何用問遺君②？雙珠瑇瑁簪③，用玉紹繚之④。聞君有他心，拉雜摧燒之⑤。

摧燒之，當風揚其灰。從今以往，勿復相思！相思與君絕⑥！雞鳴狗吠⑦，兄嫂當知之。

妃呼豨⑧！秋風肅肅晨風颸⑨，東方須臾高知之⑩。 注釋】①有所思：指她所思念的那個人。

②何用：何以。問遺（wèi慰）：「問」、「遺」二字同義，作「贈與」解，是漢代慣用的聯語。

③瑇瑁（dài mào代冒）：即玳瑁，是一種龜類動物，其甲殼光滑而多文采，可制裝飾品。簪：古人用以連接發髻和冠的首飾，簪身橫穿髻上，兩端露出冠外，下綴白珠。

④紹繚：猶「繚繞」，纏繞。 ⑤拉雜：堆集。

這句是說，聽說情人另有所愛了，就把原擬贈送給他的替、玉、雙珠堆集在一塊砸碎，燒掉。 ⑥相思與君絕：與君斷絕相思。

⑦雞鳴狗吠：猶言「驚動雞狗」。古詩中常以「雞鳴狗吠」借指男女幽會。

⑧妃（bēi）呼豨（xū xī）：妃，訓為「悲」，呼豨，訓為「歔欷」。 ⑨肅肅：颼颼，風聲。

晨風颸（sī思）：據聞一多《樂府詩箋》說：晨風，就是雄雞，雉雞常晨鳴求偶。颸當為「思」，是「戀慕」的意思。

一說，「晨風颸」，晨風涼。 ⑩須臾：不一會兒。

高：是「皜」、「皓」的假借字，白。「東方高」，日出東方亮。

這二句是說在秋風颼颼的清晨，聽到晨風鳥求偶的鳴叫，我的心更煩亂了，太陽是會察知我的心的純潔無瑕。 【賞析】 這是《漢鐃歌十八曲》之一。

鐃歌本為「建威揚德，勸士諷敵」的軍樂，然今傳十八曲中內容龐雜，敘戰陣、紀祥瑞、表武功、寫愛情者皆有。清人庄述祖雲：「短簫鐃歌之為軍樂，特其聲耳；其辭不必皆序戰陣之事。」

（《漢鐃歌句解》）本篇就是用第一人稱，表現一位女子在遭到愛情波折前後的復雜情緒的。 開頭五句寫其對遠方的情郎心懷真摯熱烈的相思愛戀：她所思念的情郎，遠在大海的南邊。

相去萬里，用什麼信物贈與情郎，方能堅其心而表己意呢？問遺（wèi），猶言贈與。她經過一番精心考究，終於選擇了「雙珠瑇瑁簪」。

「瑇瑁簪」，即用玳瑁（一種似龜的動物）那花紋美觀的甲片精製而成的發簪。「雙珠」，謂在發簪兩端各懸一顆珍珠。

這在當時可謂精美絕倫的佩飾品了。然而女主人公意猶未足，再用美玉把簪子裝飾起來，更見美觀（紹繚，纏繞之意）。

單從她對禮品非同尋常的、不厭其煩的層層裝飾上，就可測出她那內心積淀的愛慕、相思的濃度和分量了。這幾句寫物寄情，以少總多，表達已言簡意豐，情調復纏綿悱惻。

試看漢末繁欽《定情詩》中「何以致拳拳？綰臂雙金環。」「何以致區區？耳中雙明珠。」

「何以結恩情？佩玉綴羅纓。」「何以慰別離？耳後瑇瑁釵」等句，分明是受本篇啟發而化出，此亦正可發明本詩「何用」三句意蘊之妙處。

可惜天有不測風雲，晴光灧斂的愛河上頓生驚濤駭浪，愛情的指針突然發生偏轉，「聞君有他心」以下六句，寫出了這場風波及其嚴重後果：她聽說情郎已傾心他人，真如晴天霹靂！驟然間，愛的柔情化作了恨的力量，悲痛的心窩燃起了憤怒的烈火。她將那凝聚著一腔痴情的精美信物，憤然地始而折斷（拉雜），再而砸碎（摧），三而燒毀，摧毀燒掉仍不能泄其憤，消其怒，復又迎風揚掉其灰燼。

「拉、摧、燒、揚」，一連串動作，如快刀斬亂麻，乾脆利落，何等憤激！「從今以後，勿復相思！」一刀兩斷，又何等決絕！非如此，不足以狀其「望之深，怨之切。」（陳祚明《采菽堂古詩選》評語） 「相思與君絕」以下六句，寫其由激怒漸趨冷靜之後，欲斷不能的種種矛盾、彷徨的復雜心態。

「相思」句較上文「勿復相思」之果斷決絕，口氣已似強弩之末。蓋「相思」乃長期的感情積淀，而「與君絕」，只一時憤激之念，二者本屬對立而難統一，故此句實乃出於矛盾心情的嘆惋，大有「剪不斷，理還亂」之意蘊。

循此緒端，自然生出「雞鳴狗吠，兄嫂當知之」的回憶和憂慮。「雞鳴狗吠」「喻風聲布聞。」

（《詩比興箋》）《易林·隨之既濟》：「當年早寡，孤與（宇）獨居；雞鳴狗吠，無敢問者。」即指鰥夫與寡婦夜間來往，驚雞動狗，已露風聲。

此處亦謂女子憶昔與郎幽會往來，不免風吹草動，使兄嫂備悉隱情，而今若斷絕，居家將何以見人？對兄嫂又如何解釋？所謂「不待父母之命，媒妁之言，鑽隙穴相窺，逾牆相從，則父母國人皆賤之。」（《孟子·滕文公下》）加上始亂終棄的嚴重後果，自然使她不無顧慮和動搖。

何況那「雞鳴狗吠」中幽會的柔情蜜意時刻，仍然頑固地在牽動著她那舊日的縷縷情思，使她依依難舍呢！「妃呼豨」，正是她在瞻前顧後，心亂如麻的處境中情不自禁地發出的一聲歔欷長嘆。清人陳本禮《漢詩統箋》雲：「妃呼豨，人皆作聲詞讀，細觀上下語氣，有此一轉，便通身靈豁，豈可漫然作聲詞讀耶？」聞一多《樂府詩箋》亦雲：「妃讀為悲，呼豨讀為歔欷。」

訓釋至為允當。三字悲嘆，在感情、語氣上承上啟下，直貫結尾二句意脈。

「肅肅」，形容風聲凄緊；「晨風」，即晨風鳥。《詩·秦風·晨風》：「鴥彼晨風，郁彼北林。

未見君子，憂。