清華大學老教授字的三字經

❶ 小孩子有必要學習什麼四書五經之類的嗎，如何學習，有什麼好書好網點

現在沒有必要，可以當愛好。

❷ 季漾林生平簡介

1、季羨林，季羨林是我國著名學者，生於1911年8月2日，山東清平（今臨清市）人。1930年考入清華大學西洋文學系專修德文。1935年秋入德國哥廷根大學主修印度學。

2、1946年回國，受胡適、傅斯年、湯用彤三位先生之聘，為北大教授，並創辦東語系。

3、1956年當選為中國科學院學部委員。

4、1978年後任北京大學副校長、中國社會科學院南非研究所所長等職。

5、近年擔任《儒藏》和中國人民大學國學研究院的首席顧問。其著作已匯編成24卷《季羨林文集》。季羨林不僅是學術造詣頗深的著名學者，還是一個著名作家。他年輕時就創作發表了許多散文、雜文作品，是「清華四劍客」之一，在當時文壇很有名氣。

6、2009年7月11日11時10分27秒，季羨林逝世。

(2)清華大學老教授字的三字經擴展閱讀：

1、季羨林在大陸被許多人尊重，並被一些人奉為中國大陸的「國學大師」、「學界泰斗」、「國寶」。

2、早年留學國外，通英文、德文、梵文、巴利文，能閱俄文、法文，尤精於吐火羅文，是世界上僅有的精於此語言的幾位學者之一。為「梵學、佛學、中國文學、比較文學、文藝理論研究齊飛」，其著作匯編成《季羨林文集》，共24卷。生前曾撰文三辭桂冠：國學大師、學界泰斗、國寶。

❸ 世界上真的有什麼真理嗎是什麼

福人居福地 福地福人居—消災必先修福 修福必先消業障 （第二集） 2009/10/30 台灣高雄 檔名：21-564-02

諸位法師，諸位同學，請坐。今天我們繼續來談人不能沒有福報，一定要做一個有福報的人，「福人居福地，福地福人居」，所以修福比什麼都重要。修福一定要先懺除業障，佛在經上常常告訴我們「福慧雙修」，佛是把福擺在第一，慧擺在第二，這意思很深。為什麼先修福，不說先修慧？佛在經典上告訴我們，「一切眾生皆有如來智慧德相」，德相是福，你看他說這個話的時候，他把智慧擺在前面，德相擺在後面。可是教我們在日常生活當中修行，他總是又把福報擺在第一，勸我們福慧雙修。這個意思很明顯，我們細心去觀察、去思惟，智慧既然是本有，現在智慧為什麼沒有了？有，變質。變成什麼？變成煩惱。所以佛經上又說「煩惱即菩提」，菩提是智慧，菩提變成煩惱，我們把煩惱懺除智慧就現前。所以在修學過程當中，一定要把修福擺在最前面，修福，在中國人講必先孝敬父母，人孝敬父母就有福，不孝父母修什麼樣的福報都會落空。為什麼？孝心是自性里頭本具的。所謂孝感天地鬼神，孝心自自然然就感動天地鬼神，天地鬼神敬重孝子，敬重孝道這不能不知道。

由於清朝亡國之後，我們中國的社會一直到今天，沒有能夠恢復到正常的秩序，所謂是動亂不安。尤其是把我們的民族自信心喪失，這一句話是過去立法委員胡秋原先生所說的。這是我們的前一輩，我跟他老人家有過一面之緣，這個人是個才子。他分析我們這個國家社會，災難第一個因素，就喪失了民族自尊心，對於中華民族傳統，老祖宗的傳統失去信心，這是真正的危機。他這話說得一點都沒錯！老祖宗傳給我們些什麼？傳給我們就是孝道。現在這個社會上，很少聽到人講孝道，這個社會上還有沒有孝子？孝子還是有，叫鳳毛麟角少之又少。所以印光大師一生，這是佛門的大德，凈宗的祖師，一生強調因果教育，超過佛陀的教育，他的話說得有沒有過分？不過分。我們常講這是過去的社會，不是現在的，受過良好的倫理道德教育，羞於作惡，不好意思做壞事。為什麼？做壞事那是一種恥辱不好意思。如果要懂得因果教育不敢做壞事，為什麼？怕報應，這是真的不是假的。善有善果，惡有惡報，這個因果報應是大自然的規律，我們一般人講那是真理，那不是假的，你心行不善肯定有惡報。

古今中外也有不少人說，我曾經看到心行不善的人，他活得很好，又做大官，又發大財，哪有因果報應？這個事情有沒有？有，不但有還挺多的。這怎麼解釋？古聖先賢告訴我們，心行不善，造作眾惡，還在享福，這是他過去生中修得太厚，他的福報太大，這一生所造種種不善折福，把他的福報已經打折扣，雖打折扣他還有餘福，是這麼一回事情，這個我們要知道。他這個余福享盡的時候，惡報就現前，不是不報，所謂是時候未到。時候是什麼時候？他過去生中修的福報享盡，那時候就到，這麼回事情。因果通三世，過去生中你曾經做過國王、做過大臣、做過大富長者，這一生呢？這一生你已經降得很低，這是什麼？余福。可是細心去觀察、去揣摩那種習氣還在，過去生中的習氣還在、還有，很冷靜細心去檢點、去觀察能發現。還有一種這一生又貧又賤，貧是沒財富，賤是在社會上沒地位，這人怎麼樣？好人，孝子，肯幫助別人依然受貧窮。做好事應該有好報？這種狀況古大德告訴我們，過去生中造的大惡，這一生當中心善行善，已經把他的惡報改善了很多。他還有餘罪還沒有完全消除，要等他呢？等他餘罪、餘殃消除之後，福報就現前。這個道理我們要懂！

我們今天這一生當中，真的是符合聖人所說的標准。我們的心善，我們的思想善，我們的言行善，為什麼我們還受苦報？這就明白了。我們現在修的善還不夠，認真努力把我們過去世的餘殃，早一天化解福報就現前。福報現前，古人又有一句話說得好，「福至心靈」，人福報現前的時候突然智慧就開，人就聰明，所以福至，福報要現前心就開，這也是真的。這就是說明，在佛經上說明的，智慧是你自性里頭本有的，你修福積德，把你的業障逐漸化解，解凍，你自性裡面的智慧就往外面透，就這麼個道理，所以福至心靈。在我們現前的社會，因為我們疏忽祖宗的教誨時間太長，受西方人的價值觀、文化的沖擊太深，現在想回頭，也有意思真正回頭，心裡頭有疑慮，有懷疑、有顧慮，我這回頭依老祖宗的真行嗎？老祖宗東西真能夠超越科學嗎？這些問號擺在心上，把我們的信心又沖淡。所以我們不但在力度上不夠，信心上都有問題，這是我們講到改過自新、修積福德的障緣，我們必須要知道。

怎樣才能把這個障緣除掉？那就是要多多的接觸傳統文化。多讀古人的典籍就是多接受祖宗的教誨，這就對了；多接觸佛菩薩的教誨，我們每天學習經教，不離開佛菩薩。也許有些同學說我也很想做，可是有懷疑，信心不能夠堅定。這樁事情我們可以理解，許多人都有這個現象，這就是疏忽的時間太久，至少四代到五代，現在要找回來有一定的難度。再看這個社會，跟著科學、跟著西方文化走的人太多；回過頭來走中國傳統文化的，這人太少！所以你看到這個現象，你的信心生不起來，你產生懷疑，這是我們能夠理解的。那要怎樣？有兩種方法，一種佛法講的，善根深厚的人容易回頭，善根深厚的時候他能聽話，他知道感恩。你教他怎麼做，他只要相信你，他一點都不懷疑，他就真干。往往這種人成功很快速，善根深厚的人有福，這有大福報。另外一個方法，我沒有這個善根，像我自己就是沒有善根，那用什麼方法？比較，東西方的東西我都接觸，我比較，這比較之後，這心裡就有數。

中國傳統文化五千年沒有改變過，這個現在一般人講不合科學，為什麼？它沒有進步。西方東西日新月異！譬如學校念教科書，中國古時候私塾念的書，幾千年不變，就是那麼幾本標準的教科書，《三字經》、《弟子規》、《千字文》，這一類東西，小學生必讀的。看看外國學校的教科書，五年就換新的，五年又換新的，與日俱進，我們覺得這個好，中國人怎麼能趕得上？可是你細心要想一想，永恆不變的那是真的，常常變，靠不住，那就不是真理，真理是永恆不變。中國東西，諸位要曉得，《弟子規》、《三字經》能夠拯救世界；外國東西天天在換，救不了世界。人生病，咱們中醫五千年不變，它能治病，它能把病治好；西醫隨著科學進步，不斷在更新設備，所以新的一些觀念，它治不好病。這個地方，從前李老師、方東美先生常常提醒我，你相信五千年的，你還是相信三百年？西方科技只有三百年，中國傳統文化有五千年，你相信哪一個？五千年的經驗，五千年的智慧太稀有了。所以從這一點，我們有理由建立信心，對於傳統文化、對於佛法的經典再不懷疑。

所以佛在經上有一句話說，疑就懷疑，懷疑聖教是菩薩第一個障礙，最嚴重的障礙，所以他把它列為根本煩惱。諸位要知道，根本煩惱是貪瞋痴慢疑，那個疑不是普通的懷疑，是對於佛菩薩聖教的懷疑，你對這個懷疑，你不但不能證果，你連開悟的分都沒有。為什麼？你不是很認真的去學習，你帶著有疑問。佛法是准許你有疑問，疑問要用智慧來解除，所以說破迷開悟，大疑有大悟，小疑有小悟。佛法不是不準你懷疑的，但是對老師、對佛菩薩要有信心，老師會教你悟入，會幫助你斷疑，你一定要相信。疑可不可以講清楚、講明白來給你聽？能，但是有一定的難度。為什麼？理太深，跟你講你不懂；事太復雜，也不是那麼簡單的就能講清楚。要怎樣才能夠真正聽進去、聽明白、聽懂？要清凈心、要恭敬心、要真誠心，你才能夠聽得進去，你才能夠聽得懂，聽了之後有悟處，把你的疑惑破除。那我們跟個老師學習，對老師懷疑，對所學的經教懷疑，那是一輩子都不能入門。你很用功去學習，學的一些什麼？學些知識，佛教裡面所講的知識不是智慧。所以這是佛法的難處，它難在這個地方。

那佛法要怎麼樣學法？要持戒、要修定，也就是佛法必須把這個心定下來、靜下來。你看《無量壽經》講的清凈心、平等心，平等就是定，不動就平等，一動就不平等。用什麼方法修清凈、修平等？戒律就是方法。所以持戒你就得定，得定才能夠開智慧，豁然大悟。現在的人大多數心浮氣躁，連學校的學生都不例外，我在外國看過很多大學生，我也偶爾應邀去上幾堂課，資深的老教授告訴我，「法師，你到課堂裡面上課，時間最好不要超過十五分鍾。」我說「為什麼？」「十五分鍾之後，他們浮躁的情緒就起來，聽不進去。」我說「那你們怎麼上課？」「十五分鍾之後講講笑話，不談正經東西，是這麼上課的。」這是現實的現象一點不假，所以現在學校能學到東西嗎？能學到。學生也很用功，學什麼？學技術。他為什麼要學這個？學了將來畢業出去的時候，他可以找到工作，他能賺錢。不但沒有智慧，我們通常講的知識也沒有，只是技術，他重視技術。所以科學技術，科技這是很熱門的。我們必須把現代這個社會弊病認識清楚，然後回過頭來想想自己。

所以印祖教我們學佛從哪裡學起？從深信因果。道家的《太上感應篇》，就是教導我們明了因果，因果通三世！佛法裡面說得好，「欲知前世因，今生受者是」，我這一生的享受這是果報，果必有因，這個因是前世修的，前世修的因，這一生當中得果報。「欲知來世果，今生作者是」，我來生是什麼樣的果報？我這一生的思想、言行、造作，這都是造因。如果你的因善，那來生的果報就殊勝；如果我們心行都不善，那來生很可能就三途受苦報去！懂得這個道理，我們這一生當中，無論受到什麼樣的苦難，自己怎麼樣？甘心情願接受，不怨天、不尤人。為什麼？知道自作自受，前世沒修得好，我應該受。為什麼不能怨天尤人？怨天尤人，我就又造罪業，來生恐怕還不如這一生，那就真的是錯了！受什麼樣的委屈，受什麼樣的災難不怪別人，怪自己過去生中疏忽，沒好好修。而在這一生當中，確實把所有一切不善的念頭遠離，不善的行為也都疏遠，一心向善。善是什麼？利益眾生，利益社會，常常想到我應當怎樣幫助別人。自己無論受什麼樣的苦難，還能承受得了，那就很快樂！時時刻刻想著利益別人。
特別是學了佛法，學了佛法才知道，我們對別人、對社會最大的利益是什麼？最大的利益是幫助別人覺悟，幫助別人回頭。從哪裡回頭？從迷惑顛倒回頭，覺而不迷，從一些違背倫理道德上面回頭，認識倫理道德，明了倫理道德，熱愛倫理道德，這就真的回頭。回頭是善，果報無比的殊勝，努力修善所謂是只問耕耘，莫問收獲，收獲是自然的。我們努力行善，並沒有得到明顯的善報，我們也非常快樂，為什麼？不求果報。那不善的遭遇到，那是消業障，好事情！我功德是積功累德，我的業障是天天在消，這怎麼不是好事情！業障消盡福就來，福來了怎麼樣？福來了不享，希望把自己的福報給眾生去享受，那你福報就更大了。更大是什麼？更大就是廣利眾生，利益廣大的眾生。

這世間有沒有這種人？有，學佛的人裡面很多。在我們中國，有個很著名的人范仲淹先生，他也是佛教徒，宋朝的宰相。一生過著清寒的生活，把他自己豐厚的俸祿，諸位看看《古文觀止》里頭，有一篇文章叫「義田記」，就是記載他老人家的行業。他把他的財富，你看一個人養三百多家，這些貧苦的人，他真做好事，像開救濟院一樣，照顧三百多家。他鄰里鄉黨附近的那些小孩，家境很窮，小孩有智慧能念書的，他辦義學，辦學校供吃供住，為國家培養人才。一生做好事真有好報，他五個兒子，他自己做宰相，五個兒子裡面兩個做宰相，你看看他一家出了三個宰相，真不容易；還有一個御史大夫，像我們現在的監察院長；另外一個大概是做到省長，地方官員。這個家族一直到今天都不衰，你們到蘇州去看看，范仲淹沒有一個人不知道，實在是難得。去年冬天的時候，我回到老家住在實際禪寺，范先生的後人到實際禪寺來看我，提到他們家裡修家譜，我非常歡喜，太難得！這一家人是我們現在人的榜樣。帶了一本家譜給我看，我對范先生是非常景仰，我就問他，「這家譜要好好流通，你印多少本？」他印了一百本。我說「怎麼印得這麼少？」成本很高，一本大概要一百多塊錢。所以我告訴他「要多印，要普遍流通，送到學校圖書館收藏，祖宗是大德！」所以真正明白因果的人，人家是為千年萬世的子孫來著想，不為一世。范先生死的時候連棺材都買不起，你就想想這個為人，錢全都做好事，都幫助別人。他是真干，一家人都干，子子孫孫後代都干，孝悌傳家遠！這是中國傳統文化。

所以印光大師極力提倡，現代人從哪個地方把我們老祖宗的東西找回來？從因果，深明因果。所以他老人家提倡《了凡四訓》，提倡《太上感應篇》，提倡《安士全書》。對《安士全書》的贊嘆，是贊嘆到了極處，他說近一個世紀，一百年當中這是第一部奇書。把這個業因果報講得淋漓透徹，你要是認真去讀它，一生受用不盡。從我們現前本身來設想，你身心健康，你不會生病，你家庭和睦；再擴展社會和諧，世界和平，這功德利益多大！「弟子規」，儒家的，「盡人事」也就是盡孝道，儒家的典籍非常豐富，完全落實在《弟子規》，《弟子規》要是百分之百的做到，這個人就是儒家所稱的聖賢，聖賢的教育。能真正把《弟子規》做到，像四書五經十三經，你才真正能看得懂；如果你沒做到，你看不懂。做到了你就看懂，為什麼？你入了聖賢的境界，聖賢的言論，哪有不懂的道理！十善業是佛菩薩大慈大悲、大行的基礎，普賢菩薩的大願，文殊菩薩的大行，要從這里開始，從十善業開始。十善一展開，一鋪展開在大乘教里頭，菩薩八萬四千細行，是十善的展開；菩薩無量無邊的行門，歸納起來就是十善，所以這個諸位要知道。儒家聖賢的細行也是很多，但是歸納起來，就是《弟子規》裡面講的，一百一十三樁事，所以我們決定不能把它看輕。學佛從哪裡學起？從十善業道學起，不從這個地方紮根，就像種樹一樣這是根本，不在這上下手，那個樹永遠活不了，為什麼？它沒根。在中國過去無論是儒、是佛、是道，幾乎都是共同扎這三個根，不分彼此相輔相成。我們怎麼能疏忽？

災真的消，福就來了，不要求福，福自然來。為什麼說福就來？福是自性裡面的性德，災是障礙、是煩惱，煩惱放下性德就現前。《華嚴經》上說的，「一切眾生皆有如來智慧德相」，德相就是福，統統現前！我們今天智慧不能現前，德行不能現前，相好不能現前，就是因為有災、有難。在個人身上這就是病苦，煩惱、習氣，疾病纏身，這都是災難的現象。大陸有一位彭大夫，彭鑫，我在光碟上看到他兩次的講演，一次在青島、一次在唐山，他講「疾病與德行」，講這個題目講得好！如果孝悌忠信、禮義廉恥你都能夠具備，你就百病不生。他講的我相信，我完全能理解，縱然身體有病不需要治療，也不需要吃葯，只要好好在德行上去修，病就自然好，這也是真的不是假的。人會生病全是業障，所以佛家講貪瞋痴為三毒，裡面有貪瞋痴，有三毒外面就會有感染，就是疾病的感染；裡面沒有三毒，外面什麼樣的病毒，你遇到了都不會感染，這話很有道理。他這兩篇講演值得我們看，我還囑咐同學至少要看三十遍，為什麼？三十遍看完之後你印象深刻，你在日常生活當中起心動念、言語造作會檢點，你會保持你身心健康，身心健康家庭就和睦，這個利益多大！所以彭大夫這兩篇講演，在佛法裡面講這是法布施、無畏布施，法布施的果報是聰明智慧，無畏布施的果報是健康長壽。我們能不能修？能，我們能夠把這光碟多做幾片，多送給親朋好友，這兩種布施我們也做。現在做光碟成本很低，彭醫生的光碟它是沒有版權的，他說得很好，他是個醫生，醫生唯一的希望，就是希望一切人都不生病，各個健康長壽，這是他的願望。