北京大學高明教授

① 北京大學楊立華教授對《道德經》理解的怎麼樣

北京大學楊立華教授，一位70後的博導，以其帥氣的外表和豐富的著作，在2010年榮獲「北京大學十佳教師」稱號，2017年獲得首屆北京市高等學校青年教學名師獎。

楊立華教授專注於中國哲學領域，特別是道家哲學和儒家哲學的研究。

作為北京大學教授，楊立華教授在《道德經》的研究上具有代表性，可以反映出70後學者在《道德經》研究方面的水平。

中國大陸、香港、台灣等地都有研究《道德經》的著名學者，其中以北京大學學者水平最高。

如高明、樓宇烈、李零、馮友蘭等，都對《道德經》進行了深入的研究。

本文主要探討楊立華教授對《道德經》研究的得失，評價依據為《中國哲學十五講》中的第二講。

一、《老子》成書的年代

楊立華教授引用了馬史遷、錢穆等研究成果，結合《莊子》和「古史辨」時期的研究成果，總結出三個

1. 完整本的《老子》出現較晚，至少在《論語》之後。

2. 《論語》編成時，孔子最年輕的學生曾參已去世，老聃無法活到《老子》成書時。

3. 《老子》中可能包含老子本人的思考，但由於由其後學完成，無法判斷哪些部分是老子本人的。

這三個結論存在邏輯漏洞，總體評價為「不靠譜」。

二、《老子》第1章的斷句與語義

楊立華教授對前人研究成果有相當的了解，對第1章的理解雖然沒跑太偏，但同時也「製造」出了新的問題。

他認為《老子》第1章是綱領，但實際上去掉第1章《老子》依然存在，不影響全書價值。

對於第一章斷句的問題，他認為馬王堆帛書《老子》的公布解決了根本問題，但這個結論存在邏輯漏洞。

三、有生於無

楊教授認為，老子的萬物生成論中的「道、一、二、三、萬物」中的三就是陰、陽、沖氣，萬物之存續是陰、陽、虛氣相互作用和轉化的體現。

這里的錯誤在於，楊教授沒有使用前人所說的三就是「陰陽沖」的結論，同時製造出一個「虛氣」的概念。

四、天下之至柔

楊教授否定了至柔是水的觀點，但同時又走向了虛無，認為至柔只能是無。

這里的問題在於用形而上來解讀形而上，而在《老子》一書中，除了「道」以外，其它論述必須落實在形而下。

五、無為

楊教授對「無為」的理解要優於很多人，如易中天。

他的幾個觀點值得肯定，但也存在一些問題，如帛書甲、乙本「俱殘」不代表沒有「無為而無不為」的內容。

總論

本文對楊立華教授的研究成果總體上給予否定性評價，但這不影響對楊教授作為學者的肯定。

《中國哲學十五講》這本書其它部分還有大量真知灼見，是一本值得參考的書。

中國哲學圈研究《老子》的困境，楊教授只是代表人物之一。

《老子》作為中國哲學中最難啃的兩塊骨頭之一，一直被國人混亂地理解著。

近現代，尤其是現代，我們對《老子》的研究有兩個便利：一是有出土的帛書作為參考，二是有專門的學者對《老子》進行系統的研究。

世界並不是豐富多彩的，但我們用豐富多彩的眼睛去看它。

② 北大教授著名古文字學家高明逝世享年幾歲

北京大來學考古文博學院方面獲源悉，北京大學考古文博學院教授、著名古文字學家高明先生因病醫治無效，於2018年1月10日13時06分在北京逝世，享年91歲。

目前，北京大學考古文博學院方面已成立高明先生治喪辦公室。高明先生告別儀式定於1月14日（周日）上午11時在北京八寶山殯儀館梅廳舉行。

公開資料顯示，高明1926年12月出生於天津，1956年畢業於北京大學歷史系，並留校任教。1987年，高明晉升為教授。

李伯謙認為，高明先生不僅在學術上勤勤懇懇，而且真誠待人、誨人不倦，是後輩學者學習的榜樣。