大學生見義勇為

『壹』 當代大學生應不應該見義勇為

現在不是什麼見義勇為，問題在你見了錢是不是要撿起來，放進口袋。前不久出現的見義勇為的大學生死了幾個，船家就是在一邊等這撈屍體，就是不就人，先在的人只看錢。

『貳』 對待大學生見義勇為行為大家有什麼看法

見義勇為是當前社會經久不衰的話題。現實中既有象魏青剛似的英雄給人們帶來的感動，又有「英雄流血又流淚」事件給人們帶來的心痛，還有未成年人盲目見義勇為而獻身使人們感動和心痛的同時開始的反思。中國人民大學法律社會研究所所長周孝正表示：『80』』、『90』後是有個性、有想法的一代，可以為國爭光，勇奪奧運冠軍；可以在抗震救災、奧運、國慶盛典、世博會中身體力行，展現志願者風采；也可以結梯救人，英勇獻身。」對於長江大學學子見義勇為事跡這則新聞來說，盡管人們依然會質疑大學生們救人方式的科學性和生命價值的對等性，但是，在我看來，這並不能否定見義勇為作為一個時代命題的價值和意義。
匡扶正義、見義勇為本是中華民族傳統美德，多少年來，是激勵人們與邪惡作斗爭的精神支柱。但在社會轉型的前提下，傳統的社會習慣正發生著前所未有的巨變，人們的價值取向發生極大變化，社會道德水準會出現一定程度的滑坡，抱著「自掃門前雪，莫管他人瓦上霜」的看客心理。這些都是社會失范的表現。
見義勇為是時代精神的具體體現，是構建社會主義和諧社會的重要內容。正義不是自然而然地降臨到我們的生活中的，它需要每一個社會成員竭力維護。社會是一個聯合體，只有相互攙扶，相互為善，世界才可以變成一個美好的人間。三個大學生為我們樹立了典範。
三個風華正茂的生命就這樣走了，走得悄無聲息又驚天動地，走得大義凜然卻又令人痛惜；他們用生命譜寫了一曲英雄的贊歌，用感天動地的英雄壯舉對「90後是崩潰的一代」進行了無比有力的反諷。這一切都使我陷入深深的感動中，並使我透過歷史，重新看到雷鋒的身影，雷鋒高尚的靈魂！
正如長江大學黨委書記張忠家在悼詞中所說，三位英雄是「父母的好孩子，長大的好學生，時代的好青年」。他們是父母的驕傲，是社會的良心，是民族的精英，是時代的楷模！
是的，學生所體現的正是一種高亢的民族氣節，他們別無所求，只為錄求那份欣慰，讓身心得到升華，他們，她們，所展現的是人性的光輝，他們真正找到了精神的彼岸。讓我們將大災大難、大是大非等關鍵時刻涌現出的英雄精神升華為平時的生活、平凡的崗位中的表現，把「感恩、責任、勤奮、忠誠、奉獻」等時代精神時刻放在心中。
假如生命可以重來， 我願為你們哭干江海！假如生命可以重來，人生的花朵將為你們綻開！我們應該高興，因為，你們用如此絢麗的行動告訴我們，人性還活著！

『叄』 如何看待大學生見義勇為的行為

勇氣可佳但不支持，自個保護能力都沒有還見什麼義勇什麼為去。 別說大學生即使別的各年齡的人都是這樣，要勇為那就要有把握快速放倒對方，否則跟著報警就行了。

『肆』 大學生該不該見義勇為

任何有良知的人，在有良知的社會里，都應該見義勇為。
但是：
攙扶一個跌倒的回老人是見義勇答為，那麼揭發貪污腐敗是不是見義勇為？
攙扶老人幫助了一個人，揭發貪腐可以幫助一村的人、一縣的人、一市的人、一省的人甚至一國的人。如果保護、鼓勵建議勇為的行為，有些人可能腦門子一熱就玩大了——幫助了一國的人，你讓那些官老爺情何以堪啊？
所以ZF不能立法保護見義勇為者，更不能鼓勵這種風氣。因此在見義勇為前要有足夠的勇氣和證明你見義勇為的證據。

『伍』 急求--大學生見義勇為論文

您好 希望對您有幫助 謝謝採納

今年10月24日，長江大學陳及時、何東旭、方招、徐彬程、李佳隆、龔想濤、張榮波、姜夢淋(女)、黃檢(女)、孔璇(女)、昌子琪(女)、萬莉莎(女)、賈雲芸(女)、李立科、孟亮雨等15名同學冒著生命危險，跳入長江荊州寶塔灣江段，救起了兩名不慎落水滑入江中的少年。其中，陳及時、方招、何東旭三名同學不幸被江水吞沒，獻出了年輕的生命。

日前，教育部決定授予長江大學徐彬程等15名同學「全國見義勇為捨己救人大學生英雄集體」榮譽稱號，追授陳及時、何東旭、方招同學「全國捨己救人優秀大學生」榮譽稱號。

我們懷著激動而悲恫的心情聆聽了長江大學見義勇為捨己救人大學生英雄群體的先進事跡，共同學習了他們臨危不懼、見義勇為的偉大精神，大家從各個角度做了很深刻的發言。這個英雄群體的憾人壯舉，感動了國人，照亮了人心，溫暖了社會。他們的悲壯，獲救者不會忘記，老師同學們不會忘記，全社會都不會忘記。家長們將會以擁有這樣英雄的孩子而驕傲，學校將會以擁有這樣英雄的學生而自豪，社會也必將會因擁有這樣的英雄青年而更文明、更和諧、更進步。在這里，我代表教育部向這個英雄群體致以親切的慰問和崇高的敬意！

大學生是十分寶貴的人才資源，是民族的希望，是祖國的未來。建設中國特色社會主義偉大事業、實現中華民族偉大復興，需要一代又一代忠於黨、忠於祖國、忠於人民的熱血青年去不斷奮斗。黨的十六大以來，以胡錦濤同志為總書記的黨中央高度重視大學生思想政治教育，把加強和改進大學生思想政治教育作為一項事關全局的戰略任務，作出一系列重大決策和部署。 2004年以來，中央印發了 16號文件，召開了全國加強和改進大學生思想政治教育工作會議，胡錦濤總書記親自出席會議並作重要講話。中央領導同志多次就做好大學生思想政治教育作出具體批示，提出明確要求。五年來，教育系統和其他有關部門按照中央的要求，科學規劃，周密部署，創造性地開展了大量工作，取得了顯著成效。各地各高校認真貫徹落實中央的決策部署，堅持把立德樹人作為根本任務，緊密結合各地經濟社會發展和大學生的思想實際，積極制定政策和措施，不斷創新工作途徑和方法，做了大量卓有成效的工作。大學生思想政治教育在改進中加強，在創新中發展，取得了實實在在的新進展、新成效，形成了全面、深入、創造性發展的良好態勢。

最後，我也在此呼籲全社會見賢思齊，常譜英雄曲，共同構築社會和諧。長江大學見義勇為捨己救人大學生英雄群體的先進事跡，產生了廣泛而深遠的社會影響。在此，我呼籲各方面要進一步堅持弘揚主旋律，以更大的力度在全社會范圍內宣傳學習長江大學見義勇為捨己救人大學生英雄群體的先進事跡，並持續地關注和宣傳更多的大學生先進事跡，讓全社會更深入、更全面地了解當代大學生。要把當代大學生「值得信賴，堪當重任，大有希望」的群體形象生動地展現給廣大人民群眾，在全社會營造樂於奉獻、共築和諧的良好環境和氛圍，讓更多的人見賢思齊，自覺踐行榜樣精神，共同譜寫社會和諧的新篇章。

『陸』 大學生見義勇為卻被刑拘 還怎麼做好人

北京市

1.甄金男漢族共黨員19506月北京市通州區馬駒橋鎮勝利物業公司工

20118月8午王某外購物4歲反鎖家孩跑窗戶護網玩耍身體護網縫隙掉卻卡護網兩根鋼筋間該區搞綠化工作甄金聽喊孩吊六層護網快速跑事發樓迅速抓住層窗戶護網艱難往爬爬四層護網發現該單元五層沒護網站四層護網根本夠孩腳甄金急智攀隔壁單元五層護網斜著身手抓住護網手托住孩雙腳甄金姿勢護網堅持近半直孩家打房門其員幫助孩護網救

20126月北京市通州區民政府授予甄金通州區見義勇積極稱號

津市

2.張永楠男漢族共黨員19677月犧牲前系津市北辰區華鑫誠木業限公司工

20122月9午張永楠男孩水坑冰面玩耍雙雙掉入刺骨冰水聞訊趕張永楠看見緊緊扒冰沿半身泡冰水男孩眼看沉入水張永楠沒奔著直接跳進冰水全力救援掙扎男孩使勁托著孩往岸邊游終體力支沉入水趕村民救張永楠警民警救起張永楠男孩火速送醫院搶救終未能挽二命

共津市委追認張永楠共產黨黨員津市政府批准其烈士並授予其津市見義勇模範榮譽稱號201311月張永楠評第十屆津城百姓英雄第二屆津城見義勇十勇士

3.趙娜漢族198812月石化津寧河石油公司寧漢加油站職工

20127月18138許3名蒙面男拿著斧折疊刀闖入石化津寧河石油公司寧漢加油站收費值班室高喊：錢拿搶劫!收費室值班加油員趙娜立即呼喊：抓歹徒!猛沖用力抓住名歹徒胳膊與搏鬥起另外歹徒沖用刀身亂捅趙娜左胳膊捅3刀右腹部捅1刀拼盡全力搏鬥終傷痛體力支3名歹徒乘機逃脫聞訊趕其職工趙娜送往寧河縣醫院搶救趙娜身勇斗歹徒保護加油站內超市物品1.6萬元現金安全

20135月趙娜榮獲全五巾幗標兵榮譽稱號;20136月榮獲津市道德模範提名獎

河北省

4.王俊旺男漢族19942月犧牲前系河北省邯鄲市臨漳縣磚寨營鄉協王村農民

20126月4早河北省武安市元寶山水泥廠條坡道停著輛拉鋼管貨車王俊旺工友站貨車車廂整理鋼管貨車突沿坡滑沖向前路萬危急刻王俊旺猛車跳跨步追貨車駕駛室旁縱身躍起車窗處抓住向盤猛打向使車輛瞬間轉彎偏離沖向路貨車並未停且速度越越快王俊旺再追貨車想跳進駕駛室控制剎車腳蹬處太滑摔倒顧疼痛追貨車眼看要進入駕駛室卻腳蹬轉車輪重重摔倒胸部部貨車碾軋王俊旺用命換阻擋讓車速猛降幾乎同刻貨車司機趕剎住車王俊旺場犧牲

王俊旺河北省民政府批准烈士、追授河北省見義勇英雄河北省道德模範稱號

5.苑棟男漢族19597月河北省廊坊市盛森磨具限公司保衛部部

2004錢包失竊經歷使苑棟走民間反扒路10間50城市反扒抓賊逾千群眾挽經濟損失150餘萬元群眾稱反扒王其間滿口牙齒打掉左腿重傷致殘胳膊曾打折腋扎3刀險些喪命

20113月27河北省任丘市裕華市場苑棟碰3名男持刀搶劫顧客便立即沖與歹徒搏鬥苑棟連捅數刀、血流送往醫院搶救腋縫18針

苑棟曾榮獲河北省見義勇英雄河北十物等榮譽稱號

山西省

6.徐菓男漢族196510月犧牲前系山西省太原市萬柏林區城鄉管理執局工

20116月9午11許徐菓鄰居李芳五家做飯氣量泄漏引發火聞訊趕徐菓沖入李芳五家扶離現場隨沖入廚房內繼續接水滅火並試圖關掉氣管道閥門火勢較熾熱氣浪使根本靠近避免發爆炸徐菓接水自身衣服全部澆濕再沖入火海經五六鍾懈努力聞聲趕鄰居共同幫助合力氣管道閥門關掉火勢效控制由於吸入量氧化碳徐菓獻寶貴命

7.李志敏漢族共黨員19884月山西省太原市漪汾街外灘風尚工作(歌手)

201111月14午10許北京市通州區貴友廈門口名乞丐突倒省事引路圍觀議論沒近前施救北京現代音樂研修院讀書李志敏路經看幕跪乞丐身邊扶其身體用雙手擠壓其胸部幾番急救未能奏效李志敏俯身貼近乞丐臉部口口做起工呼吸乞丐救醒

20138月山西省第十見義勇表彰李志敏榮獲見義勇先進榮譽稱號並獲等獎

內蒙古自治區

8.安格爾男蒙古族共青團員19893月陝西警官職業院

201212月7凌晨3許安格爾居住內蒙古自治區新巴爾虎左旗永勝區居民樓發火災安格爾孤身現場進行撲救未佩戴任何消防裝備攀爬樓道四層冒著命危險呼喊、引導困員盡快撲滅火安格爾沖前面與消防戰士同救援深入火險救4名受困員

433火完全撲滅安格爾身已處燒傷醫院確診呼吸道重度燒傷、臉部雙手面積12%三度燒傷並做氣管切、植皮等手術

9.謝明男漢族共黨員19623月內蒙古醫院附屬民醫院醫務工作者

20135月9晚11許謝明家路看兩撕扯高喊救命謝明看名瘦弱男嘴、身全血另名男手持尖刀兩爭奪背包謝明意識搶劫立即喊：住手!手持尖刀男搶背包準備逃跑謝明立刻沖馬路抓住並讓搶男快報警持刀男刀刺向謝明部額鮮血直噴摔倒謝明顧傷痛爬起捂著傷口猛追歹徒歹徒再揮刀二廝打起直派所民警趕現場歹徒制服

謝明榮獲內蒙古自治區見義勇先進稱號評等獎

遼寧省

10.朱思洋男漢族共青團員19957月犧牲前系遼寧省沈陽市新民市西城區待業青

20135月1522許朱思洋行至遼寧省新民市興西路發現男搶奪名孩背包立刻沖歹徒抱住猛甩歹徒臉朝摔倒朱思洋與孩合力其控制住窮凶極惡歹徒突右側褲兜掏尖刀向朱思洋猛刺朱思洋隨即倒孩及躲閃連兩刀歹徒趁機逃竄路群眾報案兩送往新民市民醫院途孩死亡;朱思洋經搶救效於凌晨犧牲案件發新民市公安局經十晝夜連續奮戰犯罪嫌疑抓獲

201311月、20141月朱思洋先追授沈陽市見義勇先進遼寧省見義勇英雄稱號

11.偉鵬男漢族共青團員19948月犧牲前系遼寧省朝陽市建平縣榆樹林鎮樹底村三組農民

201210月6午偉鵬同堂弟宏彬二遼寧省凌源市南橋附近凌河工湖邊遊玩發現蹲壩邊玩水兩孩跌落湖游泳偉鵬宏彬見狀迅速跑向落水孩連衣服鞋都顧脫跳入水孩獲救偉鵬、宏彬卻已筋疲力盡宏彬快壩邊突聽見身撲通聲發現偉鵬身體已全部沉沒水眾幫助偉鵬救岸溺水間搶救效犧牲

201310月18遼寧省朝陽市民政府授予偉鵬、宏彬見義勇先進稱號20141月遼寧省民政府追授偉鵬遼寧省見義勇英雄稱號

吉林省

12.王錫義男漢族共黨員19721月吉林省吉林市百利租汽車限公司司機

20123月21晚10點吉林省吉林市廣播電台傳位哥報警：兩名歹徒位士砍傷搶走皮包進入某區躲藏起哥王錫義立刻趕至該區與續趕其哥起搜尋兩名歹徒搜移交警

201210月19輛停放路邊租車發自燃王錫義頂著濃煙烈火打車輛機器蓋與行起火撲滅

自2004至今王錫義10餘組織參與抗震救災、抗洪搶險、火災救援營救遇險群眾120餘20協助警抓捕犯罪嫌疑肇事逃逸者

王錫義先評吉林省見義勇先進全十見義勇司機等榮譽稱號

13.蔡景英、陸紅、張娜群體

蔡景英漢族19574月吉林省臨江市花山鎮五村農民;

陸紅漢族19715月吉林省臨江市花山鎮五村農民;

張娜漢族19917月吉林省臨江市花山鎮五村

20126月30午9蔡景英拔草忽聽轟隆聲巨響抬看幾百米外鐵軌邊山滾落石樹木偏倚砸鐵道遠處火車汽笛聲卻呼嘯響起趟列車通化市往臨江市6349列車車約乘客500石滾落巨響同引起田干張娜、陸紅注意蔡景英連忙喊著張娜、陸紅沖鐵道旁攔車三邊跑邊使勁揮舞手臂喊停車火車終於減速停距離山體滑坡約800米處

2012蔡景英三授予全省道德模範榮譽獎章吉林先進物等榮譽稱號

黑龍江省

14.張麗莉漢族共黨員19841月黑龍江省殘聯副主席佳木斯市殘疾聯合副理事

20125月82038黑龍江省佳木斯市第四門前群准備馬路輛客車突失控沖與前停路邊另輛客車追尾相撞撞客車猛力沖向要馬路佳木斯十九教師張麗莉危急瞬間張麗莉奮顧身救自卻捲入車輪造雙腿粉碎性骨折、高位截肢身受重傷幾近昏迷危急刻張麗莉向醫請求先搶救受傷

張麗莉先獲全優秀教師、全五勞獎章、青五四獎章、全三八紅旗手、2013物等榮譽稱號

『柒』 大學生該不該見義勇為的評論

任何有良知的人，在有良知的社會里，都應該見義勇為。
但是：
攙扶一個跌倒專的老人是見義勇為，那麼揭發屬貪污腐敗是不是見義勇為？
攙扶老人幫助了一個人，揭發貪腐可以幫助一村的人、一縣的人、一市的人、一省的人甚至一國的人。如果保護、鼓勵建議勇為的行為，有些人可能腦門子一熱就玩大了——幫助了一國的人，你讓那些官老爺情何以堪啊？
所以ZF不能立法保護見義勇為者，更不能鼓勵這種風氣。因此在見義勇為前要有足夠的勇氣和證明你見義勇為的證據。

『捌』 關於大學生見義勇為社會調查報告

當代大學生社會責任意識

調查分析

——對武漢市六高校420名大學生的問卷調查

龔為綱

[內容提要] 本報告以對武漢市420名大學生的問卷調查為基礎，分析了當代大學生的社會責任意識。通過他們對社會責任的認可、是否支持慈善事業、奉獻意識的強弱、參加過何種愛心活動等視角的分析，發現：大學生作為一個社會群體，社會責任意識呈現偏弱的態勢。特別是通過對不同年級大學生社會責任意識的比較，我們得出，高校作為一種實施大學生思想道德教育的社會化機制，在強化大學生的社會責任意識方面，作用有待加強。

[關鍵詞] 大學生，榮辱意識。

一、研究背景與問題的提出

2006年3月初，胡錦濤同志提出以 「八榮八恥」為主要內容的社會主義榮辱觀，它體現了中華民族優秀文化傳統的基本價值取向，蘊涵著巨大的歷史震撼力和時空穿透力，其所包含的合理性的價值取向，閃耀著人文精神的光輝，同時也具有重要的現實效應。在目前要加強榮辱觀教育，特別是要加強青少年的榮辱觀教育，對於負有特殊歷史使命的大學生群體，更應當做到「知榮明辱」先行。作為國家未來建設的「中流砥柱」，大學生要樹立強烈的社會責任意識，「以服務人民為榮，以背叛人民為恥」就是對大學生的社會責任意識、奉獻意識所提出的明確要求。

所謂「責任」就是對自己去做的事情要有一種愛（歌德：《歌德的格言和感想集》），社會責任意識就是要求對人民、對我們的社會要有一種強烈的感情，「我們不是為自己而生，我們的國家、我們的社會賦予我們應盡的責任」（[古羅馬]西塞羅：《論義務》）、「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂 」等至理名言都表現了強烈的社會責任意識。而當「一個人對公眾的感情越深，對他自己的正當利益的關心，也會隨之融化到對公眾利益的關懷中去。」（[英]雪萊）這表明有強烈社會責任感的人，決不會將自己與社會、與人民對立起來，更不會以自我利益為中心，而是將個人與社會有機的協調起來，在為社會服務的過程中，實現個人價值，找到人生的意義。正如愛因斯坦所言：將自己獻身於社會，去找出那短暫而有風險的生命的意義。那麼當代大學生的社會責任意識如何呢？他們是否能將自我價值的實現與奉獻社會結合起來呢？為此，我們做了本次研究，以期了解當代大學生的社會責任意識，下面對研究結果做簡要報告，為目前正在進行的青少年榮辱觀教育提供參考。

二、研究設計

1．本研究將大學生的社會責任意識操作化為四個方面

（1）對人生社會責任的認可（認為自己對「有困難的人、社會中所有的人、自己的家鄉、自己居住的社區」等有多少責任和義務）。

（2）對慈善事業的態度。如果您有很多錢，是否願意拿出一定的錢贊助慈善事業、希望工程或貧困的人？。

（3）對下列說法的態度（不講條件只講奉獻太難做到、別人在困難時自己應該盡力幫助、幫助別人要看對自己是否有利、到見義勇為犧牲自己的生命是不值得的）。

（4）另外我們還考察了大學生在大學期間參加過哪些愛心活動（為希望工程捐款、義務勞動、為災區捐款、為病重的同學捐款、義務獻血、其它的愛心活動）。

2．抽樣方法以及樣本的選取

抽樣的基本方法：這次調查以武漢市所有高校學生為總體，按照多階段立意配額抽樣的抽樣方法，同時結合武漢高校的規模和層次，我們選取了華中科技大學，華中師范大學，華中農業大學、中南民族大學，華中科技大學文華學院、武漢體育學院等6所高校，其中華中科技大學160份，華中師范大學70份，華中農業大學70份 ，中南民族大學，華中科技大學文華學院、武漢體育學院各40份，總計420份問卷，最後收回418份問卷，有效回收率為99.5%。在樣本的選取過程中，我們控制性別比例、專業差異、教育水平等，最後在上述高校抽取420個寢室，每個寢室抽取1人共420人構成本次調查的樣本。樣本基本情況見表1。

表1：樣本基本情況 (N=418) （%）

樣本特徵
有效百分比

樣本特徵
有效百分比

性別
男
59.9
父親教育水平
小學或以下
11.8

女
40.1
初中
25.1

年級
大一
16.9
高中
34.0

大二
22.7

大三
28.9
中專
7.2

大四
15.2
大專
10.8

研究生
16.4
本科或以上
11. 1

是否獨生
是
58.9
政治面貌
黨員
23.3

其他
76.7

否
41.1

三、調查結果分析

1．對社會責任的認可

一個人的社會責任意識如何，首先可以通過對自己的社會責任的認可程度來考察。一個人如果對自己的社會責任認可程度很低，那麼這個人的社會責任意識將無從談起。本研究從四個角度來分析大學生對社會責任的認可：您認為自己在下列方面有多少責任和義務？

表2：對社會責任的認可（％）

很大
較大
一般
較小
很小
不知道
合計

對自己的家鄉
44.7
31.3
19.0
3.4
1.0
0.7
100（416人）

對有困難的人
37.0
34.7
23.6
3.4
0.8
0.4
100（417人）

對自己居住的社區
27.7
32.9
30.7
6.1
1.6
1.1
100（415人）

對社會中所有的人
19.9
21.9
39.1
12.8
3.4
2.8
100（415人）

由上表可以看出：當代大學生對社會責任認可的程度，從總體上來講，顯得不是很高.在所選的四個指標中，認可「很大」的比例基本上都沒有達到50%，特別是在「對自己居住的社區」和「對社會中所有的人」這兩個指標上，大學生的認可程度顯得尤其的低。筆者認為這不僅反映了當代大學生社會責任意識不強的現實，而且也反映了民族精神在相當部分大學生身上出現了缺失。中華民族精神的主要成分是孔子的儒家思想，孔子的思想精髓乃一個「仁」字，所謂「仁者愛人」，「愛」表現為對自己父母、兄弟姐妹的愛，對自己家族的愛，對自己鄰人的愛，最後以至於對天下所有人的愛，達到所謂的「四海之內皆兄弟」、「天下一家」。前面談到，對所做的事情來講，責任就是對其有一種愛；對人來講責任就是有一種深厚的感情，因此對社會中所有的人有一種感情，就是對社會中所有的人有一種責任意識。很顯然，當代大學生在這個問題上的認識水平還比較低，因此在目前對大學生榮辱觀教育過程中需要強化大學生對自己社會責任的認可。

2．是否願意支持慈善事業

支持慈善事業是一個人的愛心使然，是人心向善的表現，它在很大的程度上反映了人們的社會責任意識。因此我們做了這樣一個情境假設：如果您有很多錢，是否願意拿出一定的錢贊助慈善事業、希望工程或貧困的人？

圖1：是否願意支持慈善事業（N = 417）

統計顯示：超過六成的大學生表示非常願意支持慈善事業，筆者認為只有這部分大學生支持慈善事業的立場才有可能比較堅定。而回答「比較願意」的同學則有可能支持也有可能不支持，這種回答顯得比較含糊，如果真正的需要他們付出自己的部分財富去支持慈善事業，這部分大學生可能很難做出付出的選擇。因此，真正表示支持慈善事業的比重近乎六成。眾所周知，慈善事業主要是為了資助我們社會的弱勢群體，幫助他們獲得生活的基本保證，因此，對慈善事業的態度在很大的程度上反映了當代大學生的社會責任意識。根據統計分析的結果，這進一步證明了當代大學生社會責任意識偏弱的現狀。

3．奉獻意識

愛因斯坦曾有言：一個人的價值，應該看他貢獻了什麼，而不應當看他取得什麼。因此是否具有奉獻意識對於大學生樹立正確的人生價值觀十分重要。本研究從兩個視角考察當代大學生的奉獻意識。第一個視角是考察當代大學生的助人意識，包括兩個指標，也即是否贊成「別人有困難時應該盡力幫助」和「幫助別人要看對自己是否有利」；對二個視角是考察大學生對待違背奉獻原則的態度，也包括兩個指標，即對以下兩種觀點的態度： 「不計報酬的奉獻太難做到」和「見義勇為犧牲自己不值得」。統計分析顯示如下：

表3：您是否贊成下列觀點（%）

觀 點
非常

贊成
比較

贊成
一般
不太

贊成
不贊成

別人有困難時應盡力幫助
60.4
31.7
7.1
0.4
0.4

幫助別人要看對自己是否有利
6.6
13.1
21.3
30.3
28.7

不計報酬的奉獻太難做到
18
26.3
29.9
14.2
11.6

見義勇為犧牲自己不值得
10.8
15.1
26.3
25
22.9

首先看大學生在助人方面的行為意識。人們是在幫助別人的時候使自己的精神變得豐富起來的，在很多時候，我們幫助別人，也就是在幫助我們自己。從價值的角度來講，幫助別人對我們自己是有價值的。不過這種價值的獲得，不應該成為我們幫助別人的主觀目的，它只是一種客觀的效果。

俄國思想家克雷洛夫曾有言，緊急的時候、困難的時候得到的幫助是寶貴的，然而並不是人人都會給予及時的幫助。因此我們從大學生在別人有困難時是否願意盡力幫助的角度來考察他們的助人意識。從表3可以看出：對於「別人有困難時應該盡力幫助」這一說法，超過六成的大學生表示非常贊成，超過三成的人表示比較贊成，也就是說大部分大學生對這一看法表示贊成。但是從反面來看，問到您是否贊成「幫助別人要看對自己是否有利」時，也即從大學生幫助別人的目的上來分析大學生的助人行為，分析顯示表示反對這一觀點的大學生比重只有六成，與上面非常贊成「別人在有困難時應該盡力幫助」的比重比較吻合。因為如果「幫助別人要看對自己是否有利」的話，那麼就不可能做到「在別人有困難的時候盡力幫助」，而很有可能是選擇「事不關己，高高掛起」。通過對上面兩個指標的綜合，所以大致有六成的大學生具有較強的助人意識。

前面談到，從本質上來講，幫助別人對於我們自身的完善與豐富是有價值的，但是這里的關鍵問題在於：大學生能否認識到這種價值。其實一種事物價值的顯現在於人們對這種價值的認知，助人也一樣，只有「覺解」到助人行為對於自身的意義，我們的助人行為才是一種純粹的高尚行為，才是一種自覺而非自發的助人行為。從上面的分析來看，有相當部分的大學生贊成「幫助別人要看對自己是否有利」，這就告訴我們，目前大學生對助人行為的認識還顯得不夠，有待加強。

其次再看大學生怎樣對待那些違背奉獻原則的觀點。愛因斯坦曾說，人只有獻身於社會，才能找出那短暫而有風險的生命的意義。車爾尼雪夫斯基也說，一個沒有受到獻身熱情所鼓舞的人，永遠不會做出什麼偉大的事情來。這些偉人的意思都是講，奉獻對於人本身具有巨大的價值，也就是說，只有在為社會的奉獻中才能找到人生的價值所在。但是從我們上面的統計分析來看，當代大學生的奉獻意識並不是很強，例如，對於「不講條件的奉獻太難做到」這一看法，接近45%的大學生表示贊成，持中立態度的佔三成，只有大約四分之一的大學生表示不贊成或不太贊成這一看法，由此可以看出，當代大學生的奉獻意識確實有待加強。

大學生對待「見義勇為」的態度進一步證明了大學生社會奉獻意識不夠強的事實，統計反映，不到一半的大學生表示反對「見義勇為犧牲自己不值得」這一說法。其實，見義勇為是中華民族的傳統美德之一，《論語》曰：志士仁人，無求生以害仁，有殺生以成仁。《孟子》也說：生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，捨身而取義者也。作為正在成長的大學生，確立一種正確的思想意識是起碼的要求，也許由於閱歷有限，還不能理解見義勇為的價值所在，但如果首先在思想上就不承認這樣一種正確的價值取向，那麼這對於大學生心智的培養是很不利的。

4．參加過哪些愛心活動

社會責任意識的培養，是一個「知」與「行」相結合的過程，上面我們主要是從意識領域分析當代大學生的社會責任意識，另外我們也從行為的層面來考察大學生的社會責任意識。根據大學生的實際生活經歷，我們選擇了大學生在大學期間參加了哪些列舉的愛心活動（為希望工程捐款、義務勞動、為災區捐款、為病重的同學捐款、義務獻血、其它的愛心活動等）來考察他們的社會責任意識。

表4：大學期間，您參加過下列哪些活動？

為希望工程捐款
47.2%
義務勞動
77.4%

為災區捐款
50.7%
為病重的同學捐款
46.1%

義務獻血
30.1%
其他捐物、捐款
39.1%

統計分析顯示，各種類型的愛心活動都有部分大學生參加，按參與這些活動的大學生的比重大小依次是：義務勞動、為災區捐款、為希望工程捐款、為病重的同學捐款、義務獻血、其它捐物捐款等。分析顯示：大學生參加義務勞動的比例較高。這可能是因為一般的高校都有大學生參加義務活動的要求，例如有些高校規定志願活動是學生必須參與的社會實踐環節，只有參加過一定量的實踐活動才能獲得相應的學分，這為大學生服務社會提供了驅動力；但是分析也顯示，大學生參加其它愛心活動的比例不是很高，特別是參加過義務獻血的大學生比重顯得比較低。這就啟示我們：目前的社會主義榮辱觀教育需要學校、社會為大學生的獻愛心活動提供平台，提供動力，讓大學生在實踐中提升服務社會的意識。

從社會實踐的視角來看，獻愛心活動、志願活動可以被解釋為慣習，是一序列日常慣例、習慣和實踐的一部分，它的培養需要藉助家庭、學校、志願組織等社會化機制，其中家庭的熏陶非常重要，如果父母和周圍的人經常參與獻愛心活動和志願活動，並且經常帶孩子一起參與，那麼孩子的親社會行為意識則可以相應提高。同時學校的培養也非常重要，但目前高校在組織學生參與各類愛心活動和志願活動方面還做得很不夠，特別是即使有時組織一些活動，也只是走走過場，很難培養學生的獻愛心的理念和志願精神，這是目前榮辱觀教育需要非常重視的問題。

最後，為了了解大學生在校期間社會責任意識是否有所提高，筆者將社會責任意識各個方面（對社會責任的認可、是否支持慈善事業、奉獻意識的強弱、參加過何種愛心活動）與年級做了相關分析，分析的卡方檢驗顯示：不同年級學生之間的社會責任意識基本上沒有顯著性差異，也就是年級從低到高並沒有出現社會責任意識也隨之增強的趨勢；同時結果又反映，並不是各年級大學生的社會責任意識都很強，相反他們的社會責任意識普遍都顯得不夠。這就說明目前高校在思想道德教育方面，特別是在加強大學生社會責任意識方面發揮的作用還不是很充分，實效有待提高。

四、小 結

綜合上文我們發現：總體上大學生的社會責任意識呈現偏弱的現狀。首先表現在對社會責任的認可程度不高，從分析結果來看，大學生的社會責任意識有待加強；其次表示支持慈善事業的大學生比重也還顯得不夠；再次，在為他人奉獻方面，有相當部分大學生存在「幫助他人要看對自己是否有利」的心理，同時也有接近45%的大學生認為「不計報酬的奉獻太難做到」，奉獻意識不是很強；最後，關於參加愛心活動方面，多數大學生都參加過愛心活動，有奉獻社會的行為意識，但是相當部分大學生在義務獻血方面還做得不夠。

筆者認為，要讓大學生真正建立社會責任感，必須提高他們的思想認識水平，也就是要讓他們認識到人生的真正價值在於對社會的奉獻，在為他人的奉獻的過程中，自我也能夠得到豐富和完善。同時學校也需要真正發揮思想道德教育的作用，我們的相關分析發現，不同年級學生的社會責任感沒有顯著性差異，統計顯示，並不是他們的社會責任感都很強，而是都顯得不夠，這就說明，我們的大學生從高校走一趟，但是他們奉獻社會、服務社會的意識並沒有得到很大的提高，這說明我們的高校教育在這方面還做得不夠，因此需要加強這方面教育工作的實效。

參考文獻：

[1]鍾秉林：《育人為本 德育為先》，《特別策劃》2006年第4期。

[2]鄭樂平：《如何擴大志願參與》，《長江日報》2006年7月13日。

[3]風笑天：《現代調查方法》（第二版），華中科技大學出版社2001年版。

[4]李沛良：《社會研究的統計應用》，文獻出版社2002年版。

龔為綱：華中科技大學社會學系

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責任編輯：木新月、路得

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這件事情要追溯到2018年，在亳州渦陽縣一名轎車突然落水，在旁邊的四名大學生立即跳入水中，將司機救出，兩年後，也就是到2020年，當地的一位青年郭某舉報其中一位的宋某，根本就沒有跳水救人，而是冒名頂替自己。這讓我們大眾寒心，為什麼好人就沒有得到應有的獎勵，而其他外人就能隨便掠奪其他人的果實？

三、道德的敗壞。任何一個健康、具有優良的品質的人都不會做出如此的事情，頂替之人在人格素養和道德方面有很大的缺失。中國雖然一直提倡素質教育，但是很多學生還是深陷應試教育之中，一旦自己讀了大學，初入社會，很容易墮落。

正義雖然會遲到，但永遠不會缺失。最近幾年冒名頂替者被不斷的爆出，國家也在不斷的完善法律法規，對於那些遊走在法律邊緣的人敲響了警鍾。對於未來，我相信在完善的法律和大眾的監督之下，這種冒名頂替之事會越來越少，最終會被杜絕，我們自己也要學會拿起法律的武器，保證自己的利益不受到傷害。