大學生談孝

⑴ 談一談當今大學生應當怎樣踐行孝順之道

寫作思路：主要圍繞孝敬父母這個主題，把孝付出實際行動。

我國有孝的傳統，孝敬父母的人歷來被人們所稱道，所尊敬，不孝子孫經常被人們譴責。所以，我們要繼承和弘揚中華民族孝親敬長的優良傳統。

說到孝，我們首先應該孝敬我們的父母。父母給予我們生命，含辛茹苦的哺育我們成長，教我們做人，父母有恩於我們，可我們卻難報那三春暉。所以，我們要從現在開始，從小事做起，去孝敬他們。

我們心裡應該時時刻刻想著父母。父母累了，就給他們捶捶背，洗洗腳。父母管教我們，我們應該接受，我們要體諒父母的辛苦，理解父母的艱辛，心裡時常想著他們，在家裡，做力所能及的事，在學校好好學習。

這是我認為對父母最好的孝敬方法。但是，一個孝字，不單是只針對於自己的父母，還有長輩以及其他人，所謂老吾老，以及人之老，我們還要孝敬其他長輩。

爺爺奶奶年紀大了，行動不方便，我們應該多幫他們處理生活瑣事，經常陪他們談心、散步、鍛煉，讓他們有一個愉快的晚年。

對自己的長輩如此，對別人的長輩更應該如此，如果每個人都懂得孝敬老人，那麼，這個世界將多麼和諧美好啊！

孝，雖說只是簡簡單單一個字，但是卻很難做到，因為孝需要我們的付出。

孝，寫起來，筆畫不多，卻需要我們持之以恆，一日兩日的孝順，也許很容易，對自己的親人孝順，也很容易，可社會需要的是持之以恆的、廣義的孝！

讓我們加入「孝」的行列，持之以恆的去做一個孝順的孩子吧！

⑵ 大學生怎樣行孝道

孝父母之身，孝父母之心，孝父母之志，孝父母之慧。想想怎麼可以做到專這四件事情呢？屬生活節儉一點，學習好一點或高額獎學金，關心父母的生活，常請示匯報談心得，不讓父母過多操心，滿足父母的心意，實現父母的願望，幫助父母解決生活難題，幫助父母進入人生高境界，等等。好好做，孝順的兒女，萬事吉祥！

⑶ 大學生該如何孝順父母

1、尊重

儒釋道三家都把孝道放到最首要的位置，父母是家中真佛，所以要學會尊重。回

2、陪伴

漸漸成答人後，我們和父母在地理和心裡上的距離會越來越遠。要懂得犧牲時間去陪伴，給父母更多溫情的時光。如果身在異地，要會通過視頻和電話遠程陪伴。

3、耐心

不要動不動和父母頂嘴，讓父母生氣，不要認為父母思想陳舊，難以溝通……這世間其實沒有什麼恆常的真理可以執守。有的只不過是相互的遷就，而這不正是我們欠父母的嗎？

4、養志

這是儒家提出的孝親方案 —— 養父母之志。翻譯成大白話就是：幫父母完成他們的心願。

5、成才

讓自己成才，這將是父母最大的榮光，精神層面無上的寵耀。

6、分憂

回家多做家務，承擔父母能力以外的各類家庭事務。管好自己的生活和德行，不要讓父母擔憂。

7、養身

父母操持一生，漸漸衰老，要盡可能在物資、醫療和訊息方面給他們最好的資源，讓他們能多活幾年。

8、學佛

著名學者羅侯羅教授說過：佛教客觀地揭示了我是誰，我將到何處去，並提供了了生脫死的移民方案……這是何等重大的事情，一定要讓父母知道。

【阿彌陀佛，答得不好，還請見諒。】

⑷ 當代大學生如何踐行孝弟怎麼寫

作為當代大學生，樹立和培育社會主義核心價值觀，要在以下幾點上下功夫。
一是要勤學，下得苦功夫，求得真學問。知識是樹立核心價值觀的重要基礎。古希臘哲學家說，知識即美德。我國古人說：「非學無以廣才，非志無以成學」大學的青春時光，人生只有一次，應該好好珍惜。為學之要貴在勤奮、貴在鑽研、貴在有恆。魯迅先生說過：「哪裡有天才，我是把別人喝咖啡的工夫都用在工作上的。」大學階段，「恰同學少年，風華正茂」，有老師指點，有同學切磋，有浩瀚的書籍引路，可以心無旁騖求知問學。此時不努力，更待何時？要勤於學習、敏於求知，注重把所學知識內化於心，形成自己的見解，既要專攻博覽，又要關心國家、關心人民、關心世界，學會擔當社會責任。
二是要修德，加強道德修養，注重道德實踐。「德者，本也。」蔡元培先生說過：「若無德，則雖體魄智力發達，適足助其為惡。」道德之於個人、之於社會，都具有基礎性意義，做人做事第一位的是崇德修身。這就是我們的用人標准為什麼是德才兼備、以德為先，因為德是首要、是方向，一個人只有明大德、守公德、嚴私德，其才方能用得其所。修德，既要立意高遠，又要立足平實。要立志報效祖國、服務人民，這是大德，養大德者方可成大業。同時，還得從做好小事、管好小節開始起步，「見善則遷，有過則改」，踏踏實實修好公德、私德，學會勞動、學會勤儉，學會感恩、學會助人，學會謙讓、學會寬容，學會自省、學會自律。
三是要明辨，善於明辨是非，善於決斷選擇。「學而不思則罔，思而不學則殆。」是非明，方向清，路子正，人們付出的辛勞才能結出果實。面對世界的深刻復雜變化，面對信息時代各種思潮的相互激盪，面對紛繁多變、魚龍混雜、泥沙俱下的社會現象，面對學業、情感、職業選擇等多方面的考量，一時有些疑惑、彷徨、失落，是正常的人生經歷。關鍵是要學會思考、善於分析、正確抉擇，做到穩重自持、從容自信、堅定自勵。要樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，掌握了這把總鑰匙，再來看看社會萬象、人生歷程，一切是非、正誤、主次，一切真假、善惡、美醜，自然就洞若觀火、清澈明了，自然就能作出正確判斷、作出正確選擇。正所謂「千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金」。
四是要篤實，扎扎實實幹事，踏踏實實做人。道不可坐論，德不能空談。於實處用力，從知行合一上下功夫，核心價值觀才能內化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動。《禮記》中說：「博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。」有人說：「聖人是肯做工夫的庸人，庸人是不肯做工夫的聖人。」青年有著大好機遇，關鍵是要邁穩步子、夯實根基、久久為功。心浮氣躁，朝三暮四，學一門丟一門，干一行棄一行，無論為學還是創業，都是最忌諱的。「天下難事，必作於易；天下大事，必作於細。」成功的背後，永遠是艱辛努力。青年要把艱苦環境作為磨煉自己的機遇，把小事當作大事干，一步一個腳印往前走。滴水可以穿石。只要堅韌不拔、百折不撓，成功就一定在前方等你。
核心價值觀的養成絕非一日之功，要堅持由易到難、由近及遠，努力把核心價值觀的要求變成日常的行為准則，進而形成自覺奉行的信念理念。不要順利的時候，看山是山、看水是水，一遇挫折，就懷疑動搖，看山不是山、看水不是水了。無論什麼時候，我們都要堅守在中國大地上形成和發展起來的社會主義核心價值觀，在時代大潮中建功立業，成就自己的寶貴人生。

⑸ 談談大學生如何做到孝

孝，是中華民族的傳統美德，千百年來，代代相傳。對於大學生而言，如何做到孝呢？

首先，理解父母的不易。父母辛勞養育我們，從衣食住行到學業生活，傾注了無數心血。了解他們的付出，懂得感恩，是孝的起點。

其次，常與父母溝通。大學生活忙碌，但記得抽時間與父母分享你的快樂與煩惱。了解他們的近況，關心他們的健康，是傳遞孝心的途徑。

再者，力所能及的幫忙。在學習之餘，幫助父母做一些家務，如做飯、整理房間，或陪同他們散步，是表達孝心的實際行動。

此外，尊重父母的選擇。在面臨重大決定時，如學業、就業，尊重父母的意見，聽取他們的建議，展現對他們的尊重。

最後，持續學習，成為他們驕傲。努力學習，追求個人成長，取得好成績，讓父母為你的成就感到自豪，是孝順的最好體現。

總之，孝，不僅體現在物質上的給予，更在於精神上的關懷與理解。大學生應將孝敬父母融入日常生活，用實際行動傳承中華美德。

⑹ 談談大學生在生活中怎樣踐行仁和孝思想的

在學校，你的任務就是好好學習，提升自身素質，對老師、同學友善就好，在家庭，尊重父母家人，這些做法就是對仁和孝的踐行

⑺ ,談談怎樣做一名合格守法的大學生

愛國守法、明禮誠信、團結友愛、勤儉自強、敬業奉獻"，這"20個字"公民道德規范的面世，是新中國成立以來道德建設的新發展，也是對中華美德的新承接。 "愛國守法"中的"愛"，是一種"情感"，這種"愛"的情感來源於"親情"的"孝"。"孝"乃德之本，在親情"愛"的基礎上，才逐步形成：愛人、愛地、愛天，愛己、愛群，愛家、愛國、愛天下。從個體道德品質形成來看，講"愛"必先講"孝"。 "明禮誠信"中涉及到中華美德的三個"德目"，"禮"、"誠"、"信"。 突出誠信，是公民道德規范體系的時代特色。誠信建設，要從開發中華民族傳統美德資源當中，去尋求智慧。誠信，是儒家道德體系的基礎，誠者，天之道；思誠，人之道。誠，是真實無妄，是道德的根本，是人間之常道。信，是重諾守信，人無信不立、業無信不興、國無信不寧。誠信之道，是求真務實之道，是人、集體與國家尊嚴的體現，是"立人之道"，"立政之本"，是市場經濟健康發展和社會穩定的黃金律。要極大地提升公民對誠信品德的認同度，要建立維護與建設誠信的相關制度，以營造當代中國誠信之道。正是因為誠信如此重要，黨和政府才明確提出，公民道德建設要以誠信為重點。 "團結友善"體現了中華美德的"寬"與"恕"。這是"多元"社會與國際環境所需要。 "勤儉自強"，體現了"勤"、"儉"、"廉"與"恥"四種美德。因為"勤以養廉"，"儉以養德"，"知恥近乎勇"。"恥"是個人的"臉"，是人的尊嚴，也是國家和民族的尊嚴。無恥，何談自尊、自強。 "敬業奉獻"，體現了"忠"與"義"。"忠"的本質是"責任"，盡職盡責，忠於職守。"責任"，是"敬業"靈魂。"義"是追求、是氣節、是利他，奉獻是"重義輕利"，"見義勇為"，"殺身成仁，捨生取義"。 上述解釋若能成立，那末"20個字"公民道德規范之中，就至少包涵了，忠、孝、誠、信、禮、義、廉、恥、勤、儉、寬、恕等，中華美德中的12個基本"德目"。因此，2001年國家頒布的"20個字"公民道德規范，是中國人用了50餘年的時間，付出了巨大歷史代價，經歷了反復探索的歷程，終於形成的基本符合時代發展要求的"公民道德規范"新體系。 中華美德現代轉化與未成年人思想道德教育 任何新道德的生成與發展，都不能脫離民族文化的血脈，都不能割斷本民族道德文化的歷史。歷史已經證明，那種企圖全盤否定歷史，另起爐灶，建構"新的道德體系"的"大手筆"，只能是用自己的手提著自己的頭發，離開土地的愚想。歷史也證明，作為民族價值觀的道德建設，不能依靠"進口"，否則，民族原有的道德文化被"丟掉"，引進來的道德又長期不能在我中華文化沃土上紮根，也就不能為中國人所認同，於是，"舊的"扔掉了，新的建立不起來，造成道德文化的長期"斷裂"與"空白"。道德建設是一個歷史過程，需要一兩代人的不懈奮斗，決非實用主義、急功近利、立竿見影者所能成就。 十年來北京市哲學社會科學和國家教育科學規劃，連續開展重點研究課題"大中小學中華傳統美德教育實驗研究"，鎖定的八個核心德目是：忠、孝、誠、信、禮、義、廉、恥，意在承接中華傳統美德，並賦予新的時代內涵，體現民族生命力的全新價值。在十年的"中華美德"教育實驗的實踐中，通過確定德目體系、編寫教材，逐漸發現"忠、孝、誠、信、禮、義、廉、恥"八種道德，是建構當今學校德目體系的重要依據，這"八德"不僅是5000年來中華民族世代相傳，不斷創造、更新和發展了的中華傳統美德；而且是當今社會生活之中、在大中小學的"學生守則"當中、在市民公約當中、在各行各業的職業道德當中、在治家之道、興業之道、治國之道當中，所浸透著的民族精神。為了建構學校傳統美德的德目體系，也為了幫助參加教育實驗的教師與教育工作者，了解"八德"的歷史演變；把握和分辨"八德"精華與糟粕的兩重性；認識"八德"的歷史價值；探討"八德"對現代社會道德問題的回應；掌握提升自身道德修養的路徑。課題組在1999年用了一年的時間，組織 8位文科博士編寫、並由紅旗出版社於2000年初，出版了《大眾道德》叢書，每位博士撰寫其中一部，這8部書是： 《忠——盡己報國的責任》 《孝——生生不息的愛心》 《誠——求真務實的品質》 《信——立身興業的基點》 《禮——人際文明的規范》 《義——人間正道的向導》 《廉——清白正氣的根基》 《恥——人之為人的底線》 依據每個德目的不同功能，這八德又大致可分為四個層面： 第一、"義"與"忠" "義"——人間正道的向導，是道德靈魂，是道德精神境界和價值導向； "忠"——盡己報國的責任，是道德核心，是道德自覺意識和價值目標； 第二、"誠"與"信" "誠"——求真務實的品質，是道德品質，是道德人格要求和經濟價值； "信"——立身興業的基點，是道德品質，是道德人格要求和經濟價值； 第三、禮"與"廉" "禮"——人際文明的規范，是道德品質，是道德外在表現和文明價值； "廉"——清白正氣的根基，是道德良心，是道德外在表現和政治價值； 第四、"孝"與"恥" "孝"——生生不息的愛心，是道德情感，是道德情感基礎和價值動源； "恥"——人之為人的底線，是道德心理，是道德心理基礎和價值選擇。 這"八德"，從社會、經濟、政治等等領域，涵含蓋了個人與家庭、社會的道德關系。一個中國人，如果能夠在不同程度上具備了這八種品德，就是一個有道德的人，不僅不會落後於時代，而且會成為新世紀的強者。整個國家，建立這種道德規范體系，就可以逐步建成新世紀的"禮儀之邦"。 做到以上這些你一定是一個好的社會公民