山東大學哪個學院收書法博士
㈠ 我國有哪些大學招收書法研究生
院校：
綜合抄性大學：
中國人民大學
浙江大學
吉林大學
山東大學
鄭州大學
南開大學
西安交通大學
暨南大學
四川大學
重慶大學
南京大學
河南大學
河北大學
聊城大學
師范類大學：
北京師范大學
首都師范大學
遼寧師范大學
山東師范大學
西南師范大學
南京師范大學
湖南師范大學
江西師范大學
藝術類院校：
中國藝術研究院
中央美術學院
中國美術學院
魯迅美術學院
山東藝術學院
南京藝術學院
隨著中小學陸續實現書法教育，師資缺口相當大。而大學為滿足中小學師資必然要增加書法專業招生人數和增加書法專業。相對於現狀，大學書法教師相當緊張，書法專業生相當一部分能夠通過讀書法碩士、博士研究生獲得大學教師崗位。
㈡ 書法專業有哪些大學
書法學是美術學類開設的一門專業，屬於藝術學。
主要課程：篆書、隸書、楷書、篆刻、行草、古代漢語、中國書法史、創作實踐和畢業論文、書畫鑒定概論等。
該專業旨在培養具有寬厚的書法學科專業知識、較強的書法專業技能、較為寬闊的文化視野，以及良好的綜合素質和創新能力，能夠勝任書法創作、書法理論研究、書法教學以及書法藝術的綜合應用等工作的實用型高級專門人才。
博士研究生（11所）：
1、中國美術學院（中國書法創作與理論研究、書畫鑒定）
2、中央美術學院（書法理論研究、書畫比較研究、書畫印創作研究、中國書畫收藏史研究）
3、清華大學（美術學理論研究——書法）
4、北京大學（書法學）
5、首都師范大學（中國書法文化）
6、北京師范大學（書法史論）
7、中國人民大學（中國書法理論與實踐）
8、四川大學（中國畫與書法）
9、中國藝術研究院（中國書法創作研究、中國書法篆刻創作研究、篆刻藝術創作研究）
10、南京藝術學院（書法篆刻創作理論、中國書法篆刻史論研究）
11、吉林大學
碩士研究生（77所）：
1、中國美術學院（書法篆刻理論研究與創作）
2、中央美術學院（中國古代書畫史與鑒定研究、書法藝術研究）
3、首都師范大學（中國書法史、中國書法理論、書法文獻、篆刻學、書法文化、中小學書法教育）
4、中國藝術研究院（書法史論、中國書畫保存修復、中國書法創作研究、中國書法創作與技法研究、中國書法創作與理論研究、中國書法篆刻創作研究、中國篆刻藝術創作與理論研究）
5、北京大學（書法藝術）
6、北京師范大學（書法學）
7、南京藝術學院（書畫美學、書法篆刻理論、書法篆刻）
8、南京師范大學（書法）
9、北京城市學院（書法）
10、天津美術學院（書法藝術研究）
11、河北大學（書法藝術、書法）
12、河北師范大學（書法研究）
13、山西大學（書法技法與史論研究、書法）
14、山西師范大學（書法、書法創作研究）
15、東北大學(分數線,專業設置)（書法與設計藝術研究、書法藝術研究）
16、渤海大學（書法）
17、魯迅美術學院（書法藝術研究）
18、大連大學（書法與篆刻）
19、北華大學（書法）
20、長春師范大學（書法）
21、吉林藝術學院（書法藝術創作研究、書法創作研究、二王書法創作研究、中國傳統書畫裝裱修復技術研究）
22、哈爾濱師范大學（中國書畫藝術研究）
23、華東師范大學（書法）
24、上海師范大學（書法）
25、南京大學（書法、書法創作與研究）
26、蘇州大學（書法篆刻）
27、東南大學（書法、書法理論與創作、書畫鑒定與市場）
28、南京航空航天大學（中國書畫創作、中國書畫創作與技法研究）
29、江蘇大學（中國書畫研究）
30、南京師范大學（書法研究）
31、南京藝術學院（書畫美學、書法篆刻理論、書法篆刻）
32、揚州大學（書法）
33、浙江大學（中國書畫篆刻理論研究、中國書畫篆刻創作研究、故宮學與中國古書畫研究、中國書畫創作與研究）
34、中國美術學院（書法篆刻理論研究與創作）
35、安徽師范大學（書法藝術研究、書法創作研究）
36、淮北師范大學（書法藝術研究）
37、廈門大學（書法研究）
38、華僑大學（中國書畫）
39、福建師范大學（書法篆刻研究）
40、泉州師范學院（書法）
41、南昌大學（中國畫與書法創作與理論研究）
42、景德鎮陶瓷學院（陶瓷書法與設計研究）
43、江西師范大學（書法）
44、贛南師范大學（書法）
45、山東大學（中國書法文化）
46、山東建築大學（書法）
47、齊魯工業大學（書法）
48、曲阜師范大學（書法理論與創作研究）
49、聊城大學（書法研究）
50、山東藝術學院（中國書法創作與現當代批評）
51、山東工藝美術學院（書法藝術研究）
52、鄭州大學（書法藝術研究）
53、河南大學（書法研究）
54、河南師范大學（書法篆刻藝術研究）
55、湖北美術學院（書法與篆刻研究）
56、湖南師范大學（書法創作與研究）
57、湖南科技大學（書法創作與理論研究）
58、暨南大學（書畫藝術）
59、廣州美術學院（書法篆刻創作研究）
60、廣西師范大學（書法藝術創作與理論研究）
61、廣西藝術學院（書法與篆刻研究）
62、重慶大學（中國書法篆刻藝術研究）
63、西南大學（書法創作與理論研究）
64、重慶師范大學（中國書畫研究）
65、四川美術學院（書法篆刻藝術）
66、四川大學（書法）
67、西南民族大學（國畫與書法）
68、成都學院（書法）
69、貴州民族大學（書法）
70、雲南師范大學（書法）
71、西安工業大學（書法創作研究）
72、西安美術學院（中國書法藝術研究）
73、西北師范大學（書法）
74、寧夏大學（書法）
75、吉林大學（書法）
76、江蘇師范大學（書法）
77、杭州師范大學（書法）
藝術類院校（15所）：
1、中央美術學院（211）
2、中國美術學院
3、天津美術學院
4、魯迅美術學院
5、四川美術學院
6、湖北美術學院
7、西安美術學院
8、山東工藝美術學院
9、南京藝術學院
10、廣西藝術學院
11、雲南藝術學院
12、吉林藝術學院
13、山東藝術學院
14、廣州美術學院
15、河北美術學院（民辦）
綜合類院校（26所）：
1、暨南大學（211.985）
2、西安交通大學（211.985）
3、鄭州大學（211.省部共建）
4、中央財經大學（211）
5、西安工業大學
6、河北大學
7、臨沂大學
8、貴州民族大學
9、安徽宿州學院
10、黑河學院
11、宜春學院
12、保定學院
13、內蒙古呼倫貝爾學院
14、齊魯理工學院
15、紹興文理學院（蘭亭書法藝術學院）
16、內蒙古科技大學（2016年新增）
17、北京語言大學
18、聊城大學
19、山西大同大學
20、雲南昭通學院
21、河南大學
22、許昌學院
23、北京城市學院（民辦）
24、南京師范大學泰州學院（獨立學院）
25、西安交通大學城市學院（獨立學院）
26、肇慶學院
師范類院校（34所）：
1、北京師范大學（211、985）
2、江蘇師范大學（省部共建）
3、雲南師范大學（省部共建）
4、河北師范大學
5、曲阜師范大學
6、海南師范大學
7、淮北師范大學
8、哈爾濱師范大學
9、杭州師范大學
10、西北師范大學
11、長春師范大學
12、貴州師范大學
13、廣西師范大學
14、咸陽師范學院
15、鞍山師范學院
16、嶺南師范學院（原湛江師范學院）
17、廣西師范學院
18、淮陰師范學院
19、湖北師范學院
20、齊魯師范學院
21、洛陽師范學院
22、湖南第一師范學院
23、上饒師范學院
24、洛陽師范學院
25、太原師范學院
26、廊坊師范學院
27、長沙師范學院
28、雲南楚雄師范學院
29、安陽師范學院
30、玉溪師范學院
31、湖南人文科技學院
32、曲靖師范學院
33、河北師范大學匯華學院（獨立學院）
34、首都師范大學科德學院（獨立學院）
專科院校（7所）：
1、河北美術學院
2、廊坊燕京職業技術學院
3、石家莊理工學院
4、河北對外經貿職業學院（原河北外國語職業學院）
5、北京藝術傳媒職業學院
6、合肥幼兒師范高等專科學校
7、北京經貿職業學院
曾經開辦本科書法專業、目前或正在申報「書法學」專業中（60所）：
1、鄭州美術學院
2、江西美術學院
3、浙江大學（211、985）
4、四川大學（211、985）
5、蘇州大學（211）
6、中國人民大學（211）
7、南京航天航空大學（211）
8、寧波大學（省部共建）
9、渤海大學
10、齊齊哈爾大學
11、桂林電子科技大學
12、山西大學
13、西南大學
14、佳木斯大學
15、三峽大學
16、晉中學院
17、廣西賀州學院
18、安徽巢湖學院
19、廣西嘉應學院
20、池州學院
21、賀州學院
22、河南科技學院
23、德州學院
24、隴東學院
25、江西師范大學（省部共建）
26、天津師范大學
27、上海師范大學
28、遼寧師范大學
29、浙江師范大學
30、華東師范大學
31、湖南師范大學
32、重慶師范大學
33、山西師范大學
34、福建師范大學
35、忻州師范學院
36、泉州師范學院
37、大慶師范學院
38、沈陽師范學院
39、臨沂師范學院
40、淮北煤炭師范學院
41、廣東技術師范學院
42、齊魯師范學院
43、商丘師范學院
44、湖北師范學院
45、曲阜師范大學杏壇學院
46、貴州民族學院人文科技學院
47、昆明醫學院海源學院
48、曲阜遠東學院
49、山西師范大學現代文理學院
50、北京師范大學珠海分校
51、鄭州美術專修學院（民辦）
52、北京民族大學（民辦）
53、曲阜遠東職業技術學院（民辦）
54、北京新圓明職業學院（民辦）
55、晉中學院（專科）
56、湖南人文科技學院（專科）
57、淄博師專（專科）
58、湖北藝術職業學院（專科）
59、鐵嶺師范高等專科學校（專科）
60、運城學院師范分院（專科）
「書藝的修煉乃是帶著鐐銬的舞蹈。在使欣賞者心旌招搖、如痴如醉的書法大師的作品背面，灑滿了大師們一生的心血和艱辛。於右任有詩雲「朝臨石門銘，暮寫二十品，辛苦集為聯，夜夜淚濕枕。」天才如於翁者，亦有如此的感嘆，況吾輩凡胎乎？！
我輩才分既然不及先賢們，那就只有踏踏實實的臨池，努力攻讀傳統文化中的文、史、哲，並弄通書法的邊緣學科，以涵養筆墨，同時在做人上嚴以律己，以古聖先賢為楷模，賦予書法以生命的意義，只有這樣，且必須這樣，也許才有一線希望踏入上高入雲霓的書法殿堂。」
——汪運渠《論真正的書法大家》
㈢ 山東省內哪些大學有書法專業
1、山東大學：
山東大學設有書法學，該專業旨在培養具有寬厚的書法學科專業知識、較強的書法專業技能、較為寬闊的文化視野，以及良好的綜合素質和創新能力。
2、曲阜師范大學：
學院設置書法學院、歷史文化學院、管理學院、化學與化工學院、物理工程學院等，學校始建於1955年，始稱山東師范專科學校。1956年5月，學校被教育部批准升格為曲阜師范學院，同年9月遷址曲阜。1981年，學校被山東省人民政府確立為重點建設的六所高校之一。
3、臨沂大學：
其美術學院設專業包括書法學、動畫、服裝與服飾設計、環境設計、美術學、視覺傳塵雀掘達設計，臨沂大學創辦於1941年，與抗大一分校與中共濱海地委共同創建的濱海建國學院一脈相承，後多次遷徙合並，2010年經教育部批准更名為臨沂大學。
4、山東建築大學：
山東建築大學設有書法學，該專業旨在培養具有寬厚的書法學科專業知識、較強的書法專業技能、較為寬闊的文化視野，以及良好的綜合素質和創新能力，山東建築大學學校為山東省人民歲喊政府與中華人民共和國住房和城鄉建設部共建高校。
5、齊魯工業大學：
齊魯工業大學設有書法學，該專業旨在培養具有寬厚的書法學科專業知識、較強的書法專業技能、較為寬闊的文化視野，以及良好的綜合素質和創新能力，山東省科學院前身為始建於1958年派核的中國科學院山東分院，1979年更名為山東省科學院。
㈣ 書法專業能考山東大學嗎
這個是可以的。專業並不會影響報考大學，大學之後，專業都是需要重新選擇以及學習的，山東大學常年開設有書法專業，全國統一招生。
開設書法專業的211、985院校：北京師范大學、華東師范大學、南京師范大學、南開大學、四川大學、山東大學、浙江大學、蘇州大學、東南大學、暨南大學、河南大學、南京航空航天大學、西安交通大學。
書法和其他藝術門類在技能方面相比有特殊性。書法技法固然重要，學習書法當然首先要學習技法，但沒有很高的文化修養是不可能把字寫出高品位的，搞研究更無從談起。書法人才需要具有多種知識結構，書法學科需要多種學科的支撐。
書法學不僅要研究書法表層結構和深層結構的具體內容、形式及發展變化和相互關系，而且更要研究所以如此的物質、精神的原因及其內在聯系和規律，並在此基礎上建立完整、科學的書法學學科體系和學術體系。
㈤ 蔣維崧的書法藝術
書法是我國的國粹，是民族藝術百花園中不可或缺的一隅。如何進行書法學科建設，培養和成就高層次的書法人才；如何進行書法創新，正確導引時代書法創作風氣，特別在當今社會，顯得特別有意義。在山東大學招收文字學（含書法）研究方向的博士生時，蔣維崧堅持將書法專業放在文學院，並語重心長地指出：「書法人才在漢語言文字學專業培養比較合適。一開始寫字還看不出來，以後越來越覺得不讀書，沒有傳統國學修養，就上不去了，這是經過歷史證明了的。現實中的例子很多很多。」這幾句深入淺出且意味深長的話，表明了他不凡的學術觀點和藝術見地。關於書法的繼承和創新，他講得好：「藝術總是要創新的，這一點我們同『創新派』沒有矛盾，問題是怎麼創新。有人認為，創新就得來個面目全非，把一切舊的推倒重來，有人實在無計可施，就搞丑、怪、狂、野，這是自毀傳統，自毀藝術。」他還說他七十年如一日艱苦探索，與時俱進，走出了一條正確的、科學的創新道路。從其書法、篆刻集中可見，無論是他那「源於商周，高於商周」（徐超《高標獨立，古籀重輝》）的金文臨作，還是他「在清代以來諸家之外別出心裁地書寫出當代一種融古為新、典雅俊逸的金文書法」，以及其「章法高雅脫俗、刀法流暢洗練」（《中華書局編輯部》）的篆刻藝術都充分說明：他是時時注意並堅持創新的。
清人張之屏說；作字如論史，必須有才、學、識，並認為尤須有「不震於大名，不囿於風尚」的高眼光，故「三者之中，識為尤要」(《書法真拴.談屑》)。百年書壇，風氣更迭，名家擅場，王霸雜出，一時難與評說。而「不震於大名，不囿於風尚」，卓犖獨立，以自成一家氣格者，亦代有其人。當代著名學者、書法篆刻家蔣維崧教授便是其一。
蔣維崧，字峻齋，一九一五年生於江蘇常州。一九三八年畢業於南京中央大學中文系。歷任中央大學助教、廣西大學講師、山東大學中文系副教授、教授、中文系副主任、文史哲研究所副所長。曾兼任中國訓話學研究會學術委員、《漢語大詞典》副主編、山東省語言學會副會長、山東省書法家協會主席等職。現為山東省書法家協會名譽主席、山東省文史研究館館員、西泠印社顧問、山東大學古籍研究所教授。
如果把蔣維崧先生的藝術歷程分為前後兩個階段的話，那麼前期成果應以篆刻和行書為主。後期則以金文書法為主。
先生系統進行藝術研究，應從在中央大學學習期間選修喬大壯先生書法、篆刻課程開始，時在一九三六年。因為先生有早年書法、篆刻的基礎，所以，一經喬先生指點，技藝就突飛猛進，不久便成了喬先生最得意的弟子。先生的篆刻成績引起全校師生的注目，當時任藝術系主任的徐悲鴻先生也贊賞不已，並請先生刻印。一九三九年，潘伯鷹先生介紹為章士釗先生刻印，章曾以「作者篆刻擅巴蜀」的詩句給予贊揚。後來印藝益進，文化名流求治印者不期而至，聲名由此遠播。
先生治印，歷來求精、求雅、求巧，而不求多。即追求格調的高雅，構思的巧妙，刀法、線條和整個印面的精緻，而且一以貫之數十年。
先生治印明顯接受了喬大壯先生的藝術主張，但在保持喬派藝術特色的基礎上又有新的探索。比如愛取大篆古籀入印，是喬先生篆刻的一大特色，但由於新出土的古文字材料越來越豐富，加上蔣先生長期從事文字學研究，又特別喜歡和擅長金文書法，所以他在引金文入印方面做得更加自覺。
關於推陳出新，我們最好能結合他的藝術見解來略加說明。先生曾經對筆者說過：「許多人把創作的調子唱得太高，以為一定要搞出個面目全非來才是新，結果只好從丑、怪里找出路，走上了邪路。」
又說：「中國詩文里有用典故的習慣。用典故可以使人產生許多歷史的聯想。我們刻印也要在舊面目上增加一些新東西，讓人對古代藝術形式產生聯想，從而賦予舊有藝術新的內容，豐富它的內涵。」這一點也可以用先生的行書來說明。先生寫行書，最重「行」的節奏和韻律，所以他的運筆，行止合度，不激不厲，不飄不滯，一任天機流衍，絲毫沒有故作誇飾的地方。作品喜歡字字獨立，不枝不蔓，卻又筆筆呼應，顧盼有情，形斷意連，略無掛礙。用墨喜和潤，用筆取含蓄，故其書清婉多姿，溫潤可人，其文人書卷氣息溢於字里行間，謙謙君子風度躍然楮墨之上。
我讀先生的行書，有時覺得並不是欣賞一幅藝術品，而是接受一種道德洗禮，油然而生「浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸」的聯想和慨嘆，從而達到心靈的凈化。先生的行書成就當然與他的學習歷程密切有關。先生早年寫楷書，由褚遂良、虞世南入手，多參行意。由此入行，不僅基礎扎實，而且過渡十分自然。由此遠尋二王法，近師沈尹老，終成一家面目。
趙宦光說：「入門正，骨始生； 師友直，學始立。」(《寒山帚談·學力》)先生早窺名家門戶，復受名師規箴，則骨生學立，似乎必有大成矣。可趙宦光接著還有一句話，說：「若但委之血肉之骨，乃是古障；任己孤陋寡聞，乃是死魔。」說得真是精彩極了。東坡論作字之法，以為「識淺、見狹、學不足三者，終不能盡妙」正是此理。先生學書的時代，碑風已是強彎之末，冷靜的書家早已覺察到一味尊碑所帶來的弊端。
先生就曾經對筆者說過：「北碑是個好東西，但好東西對你也許無益。」「書法作為一種藝術，它使用的工具和材料都是柔性的，書法就要適應和發揚這種柔性性能；作為一種書體，行書又最講究流利。所以，融北碑人行書是難以和諧的。這就象詩歌講究情調、意境一樣，你用北碑風格去寫王維的詩就很別扭。」他又說：「寫行書講究抑揚頓挫。怎麼講究呢?打個比方說：一個人朗誦詩，聽他朗誦的語氣和節奏，就可以知道他對這首詩理解不理解了。這就是說，寫行書不僅要有適合寫行書的文辭，還要有適合寫行書的運筆方式和節奏，而且，這種節奏還要與書寫的具體內容相一致。」
聽了這兩段話再來看先生的行書作品，探討先生的藝術追求，就能別有會心了。所以我說，入門正，師友直，這是走向成功的第一步。但是，藝術乃是自我人格和審美情趣的載體。食桑而吐者絲，採花而釀者蜜。 師古之得法，博採之用心，貴在知善惡，辨雅俗，有自我。否則，生吞活剝。不知去取，敗筆效顰，求古戾古，何足道哉。張之屏說過：「我輩幸生於古人後，得古人為錘爐，借古人以攻錯，苟有美質，加以洗煉，以垂嘉譽，以壯國光，豈非快事哉!」(《書法真拴·緒言》)我覺得先生正是這段話的躬行者。
蔣先生在篆刻和行書方面都有很高的造詣，但應該大書一筆的還要數他的金文書法藝術。縱觀「金文時代」以後的金文書法史，我們可以看到，金文書法風格主要有三種明顯的分野：一類是追求工穩的，大致以線條平勻、結體工整為基本特徵，這一類作品為最多；另外兩種，一類是追求「金石氣」的，多以枯筆、顫筆、方折頓挫等筆法表現；一類是追求「行草意」的，如寫行草，隨體潔拙。
這二類作品各有特色，其中有些甚至達到了當時的最高水平。但由於整個社會從事金文書法藝術實踐的時間不長，同隸、楷、行、草等書體相比，其總體水平就顯得相對落後了。如第一類，作者在書寫時多自覺不自覺地運用了小篆筆法，線條平均，結體和章法都過分整飭，很難用筆墨表現書家個性。後兩類顯然是受鄧石如以來碑風的啟發和影響，硬是用毛筆、水墨、宣紙等柔性材料去表現刻鑄工藝中的「金石氣」——甚至還要加上「泐損氣」，如果表現手法不當，難免弄巧成拙。
用「行草意」寫金文，自無不可，但如過於粗率，則與金文庄嚴、靜穆和雍容華貴就顯得很不和諧。竊以為金文書法的推陳出新雖有多途，但主要著眼點不應放在外部形式上，特別是不應簡單地在線條和筆墨上做作，在結體上動手術。而是要在「內修」上下功夫，即追求線條質量、筆墨質量、結體上的精構和巧妙變化，在筆墨情趣、神采韻味、在這些方面，清代至近現代書家也多有建樹，代有其人，而蔣先生則是其中傑出的代表。
眾所周知，就不可能、也不應該是簡單地「恢復」和「再現」刻鑄品上的金文，而是要求書寫者站在今天的學術高度和藝術高度去認識、解讀那些刻鑄品，然後再用自己的綜合文化修養和藝術修養去「重塑」和「創作」。成功與否，則取決於書寫者的上述綜合素質。把蔣先生的金文臨摹品和用金文書體創作的書法作品同原金文拓印品作比較，同「金文時代」以後的歷代金文書法作品做比較，深感其中的一些差別實不可以道里計。
首先，先生的作品豐富了線條變化和筆墨情趣，表現了書卷氣。書法是筆墨線條的藝術。書法的神韻、情感、趣味、層次感、立體感、律動感、生命力、書卷氣、明暗動靜變化等等藝術因素，主要靠線條和墨韻來體現。如果說線條是書法藝術的生命的話，那麼，水墨則是書法藝術生命體的血肉。先生寫金文，一改金文拓印品和前人作品中一些過於纖弱、臃腫或板滯的線條，代之以強健、雋季和靈動；對於過於嚴整等寬的線條，則增加了粗細變化；弱化肥筆，縮小了肥瘦懸殊；弱化方折，增加了圓轉變化。這也是改「刻鑄」和「筆墨」之後的必然趨勢。
用墨方面，先生講究和潤。一般人用他調制的墨來寫字，也許難得理想的效果；而先生則靠超凡的控墨能力，運筆果斷爽利，擒縱有致，加上輕重、徐疾、提按的變化。寫出的線條沉著痛快，流走自如、多彩多姿，把陰柔和陽剛、筋骨和血肉、形質和性情、飛白和墨暈、筆的彈力和墨的張力等都表現得淋漓盡致，把充滿金石氣息的刻鑄品、拓印品寫成了洋溢書卷氣息的真正意義上的書法作品，從而形成了鮮明、獨特的藝術風格。
其次，先生的作品調整了字的結體和章法。先生的臨摹功夫罕有其匹，下筆如有神，形態畢肖，但如果遇到原拓本中字的線條或部件有明顯奪衍、變形、借位等情況，先生都要參考不同器銘中相同的字加以修正，使之更符合歷史和藝術的真實，更臻完美。而用金文組詞成句的作品，先生則注意根據總體的需要，在結體上增加一些參差錯落、俯仰欹側等細微變化，以奇正變化之勢豐富字形，增加動感。在大章法上，則改變以前限於一器之內的有限天地進行布自的方法，而是適應宣紙書寫和室內懸掛等需要，靈活安排章法。
研究蔣先生藝術道路和藝術成就，筆者深深感到自己私心推崇和追求的「以人格、學問滋養藝品》的治藝准則在先生身上得到了天衣無縫地體現。面對先生的藝術作品，我們每個人了解他的為人，了解他的藝術思想，從而也了解他藝術追求的人，都會感受到一種驚人的和諧。那就是他那嚴謹、靜穆的金文，心氣和平的行書，庄峻有法的小篆，淳樸古淡的隸書，神清骨秀的篆刻，同他磨而不磷、涅而不緇的人格精神，高古超邁的胸襟情懷，博聞卓見的學養學識，科學、縝密的治學態度，甚至同他溫雅、謙和的步履神態和駿骨逸情等，都達到了高度地和諧統一。這就是我所理解的蔣維崧先生及其書法篆刻藝術。