大學生有顛

『壹』 有哪些錯誤的思維方式，大學生千萬不能碰

在大學里不掛科的是不算一個完整的大學，其實這是一個錯誤的思維方式，大學生千萬不能碰，因為掛科是非常嚴重的，搞不好自己可能畢不了業。

『貳』 出現大學生不文明現象的原因

在現實生活中，我們的大學生的確存在著這樣那樣的不文明行為，大學生在文明教養方面亟需補課。下面是我精心為你整理的出現大學生不文明現象的原因，一起來看看。

出現大學生不文明現象的原因

一、功利誘惑的存在及不正當追求——大學生不文明行為產生的社會原因

所謂不文明行為指的是對社會和他人利益的損害和由此造成的對合乎道德的社會秩序的破壞。在這里：利益是一個關鍵詞。馬克思、恩格斯當年能夠發現歷史唯物論，就是因為發現了人的行為動機背後的物質利益原因。

功利與利益是密不可分的，主要是指基於行為主體的物質生活需要，以一定的社會關系為中介，以社會實踐為手段所實現的物質利益的總和，包括三個要素，一是功利的自然基礎，即人的物質需要本身;二是功利存在的客觀條件，即人的物質的社會關系;三是功利實現的客觀手段——社會實踐。

功利與道德之間存在著密切的關系。對這種關系的認識形成了兩種相反的觀點：一種觀點認為追求功利本身就是一種善，道德上的善就是追求最大的功利，另一種觀點認為，功利會導致道德敗壞，一切罪惡源於對利的貪戀。其實這兩個觀點都存在著片面的真理性。如上所述，從終極意義上講，惡的根源必須要從人的社會關繫上找。功利對道德的作用機制也要從功利的社會性找。首先，從構成功利的“需要”來看，似乎只與人們的客觀欲求有關，事實上，它也是不能脫離社會關系而存在的。社會關系不同，需要的內容和形式也不同。飢餓是對食物表露出的一種需要，“但是用刀叉吃肉來解除的飢餓不同於用手、指甲和牙齒啃生肉來解除飢餓。”[1] 其次，滿足功利需要的目的，也與人的社會關系有關。本來人的需要是一種心理活動，人們心裡想什麼是無所謂善惡的，但是人的社會性使得事情並不這樣簡單：社會生產力發展程度決定了人們不可能按需要獲得物質資料，即不是人的心裡想的都能實現。這樣就使得人的需要變得復雜，既有個人需要與國家(人民)需要之分，也有正當的與不正當的、合理的與不合理的需要之分。為了人類的需要而奮斗，就會產生高尚的行為;人的非份之想及其追求就會產生惡。再次，從功利的實現過程來看，當一些人的需要得到滿足而實現自己的功利時，總會對社會、對他人產生積極或消極的雙重效應：從積極方面看，某人功利的獲得可為他人以及社會功利的實現創造條件，這就產生正效應;反之，從消極方面看，某人功利的獲得，可能恰恰是以損害社會或他人的利益為前提，這就是功利的負效應，就是惡。如果說，當功利在人的需要層次僅僅有作惡的可能性的話，那麼，人的功利的獲得與實現，則可能導致惡的現實性。因此，功利究竟導致善還是導致惡關鍵就在於人們對功利的態度，如果追求的是社會利益，是為人民大眾謀福利，並付諸行動，導出的現實結果就是善，且是最大的善;如果追求的是不正當利益，並付諸行動，其後果一定是惡。

二、價值錯位——大學生不文明行為產生的主體性因素

惡是人的自由意志的產物，道德與行為主體的價值認知有關。如果在價值觀上發生錯位，就可能發生不文明行為，甚至走向罪惡深淵。價值錯位一般有三種表現形態。

1、個人與社會的錯位

人在社會生活中，遇到的一個帶根本性的價值問題就是如何處理好自我與他人或社會的關系，把自我價值和社會價值有機結合起來。對此，在道德觀上存在著利己主義和集體主義的對立發生個人與社會錯位的人大都主張個人利益第一，為了個人利益而不惜損害他人或社會的利益。他們奉行“人不為已，天誅地滅”，在行為中常表現出“唯我”傾向，把“我”當成社會 的中心，把自我擺在與社會對立的位置上;在處理個人與社會之間的關系時，常常以個人為本位，社會為“次位”，強調個人需要和利益的滿足而置社會或他人利益於不顧。“唯我”的過度表現就是“無我”。正如李建華先生在《罪惡論》中所指出：“唯我”過度的“無我”不是道德上的“忘我”。而是徹底讓出自己的本質、權利、幸福和價值等，達到一種完全的自我喪失。他們犧牲了自己的幸福與歡樂，但他們的犧牲正如馬克思所說：“作為禁慾主義的犧牲，不創造任何東西。一個人可以像僧侶之類那樣整天滅絕情慾，自己折磨自己等等，但是他所做出的犧牲不會提供任何東西。” [2] 如果在一個社會中大多是這樣一種“無我”的人，那麼，這個社會一定是僵化、呆板、缺乏生機和活力的。社會罪惡泛濫，一個主要原因就是麻木、不知自我保護正當權利，缺乏堅強個體意志力、沒有正義感的人太多。

2、奉獻與索取的錯位。

奉獻與索取是人生的兩種基本狀態，也是衡量人生價值的基本參數。能夠正確地把握奉獻與索取關系的人，即使不能成為一個高尚的人，至少也能做一個安份守己的人。只講索取而不講奉獻的人，則一定成為卑鄙的人，不道德的人，甚至是一個惡人。

只講索取不講奉獻的人之所以可能為惡或縱惡，首先是因為他不懂奉獻是索取的基礎。人類的祖先主要是消極的適應自然，從自然界中獲取食物以維持生存。在漫長的向自然界索取食物的勞動過程中，逐步的由自然界的僕役變為自然界的主人。這種關系的顛倒，是在向自然界索取生活資料的勞動中實現的，它是人類脫離動物界而邁出的決定性的一步。但從人脫離了動物界進入人類社會之日起，個人的生存與發展，同社會與他人就有了不可分割的關系，即個人在自我索取的同時必須顧及到對他人的奉獻，在向社會索取時必須同時為社會集體做貢獻。因此，一個人如果他所索取的大於他所向社會奉獻的，實質上就已經損害了他人的利益，就是一種惡。

由於只講索取、不思奉獻的人，不懂得奉獻與索取的關系，這種人也就不懂得只有建立在勞動基礎上，符合法律和倫理道德的索取才是正當的索取，其他都是不正當的索取。奉獻與索取錯位會導致不道德行為還在於：只講索取的人，往往只重視自己的權利，不懂得權利的本質和基礎是對他人和社會應盡的義務。人的任何權利並不是自然的，而是由社會經濟結構決定的。權利不僅僅表現為個人可以自由平等地追求利益，而且表現為國家、民族和社會發展的客觀要求。權利也不僅僅表現為對他人和社會利益的享用，更本質地表現為對社會和他人應盡的義務和責任。只有權利沒有義務的人生，即使現實生活中有可能，那也是暴虐的、狂妄的、罪惡的人生。

三、放縱慾望——大學生不文明行為產生的心理根源

慾望是人生的一種真實的自然存在。每個人都充滿著各種慾望的騷動。“他需要和外部世界來往，需要滿足這種慾望的手段：食物、異性、書籍、談話、辯論、活動、消費品和操作對象。”[3] 作為生物體的人,諸種感官的生理過程是一種原始的自發的生命活動,使人的諸種慾望具有自然性特徵。但是人畢竟是社會的人，其感覺慾望的生理過程乃是在社會關系中得已實現的，具有一定的社會性。道德就是對活動主體的感官活動以共同實現方式出現的社會保證或社會控制機制。因此，人的特定慾望都是人的生理本能和社會規約的統一。沒有社會規約的慾望是動物的本能沖動，不用社會規約權衡和節制人的各種慾望，就是放縱慾望。伊壁鳩魯曾經指出：慾望可以分成三種類型“有些慾望是自然的和必要的，有些是自然的而不必要的，又有些是既非自然而又非必要的。”在這里，伊壁鳩魯實際上提出了慾望正當與失當的界限。

造成慾望放縱除了人的自然的生理因素以外，外界誘惑(金錢、權勢、名譽、美女、地位等)的存在常使意志薄弱的人忘記或失去遵守社會規約的意志力。縱欲使人的尊嚴喪失;縱欲使人沒有遠大理想，對他人滿足慾望造成傷害。因此 ，必須節制慾望。節制是對慾望的一種理性的自我約束。節制一方面承認慾望的存在，並認為人應該實現可以實現的那部分慾望，一個好的社會制度應該能夠使人的合理慾望都得以實現;另一方面要求對沉浸於為所欲為的縱欲加以約束。因此，節制既是慾望道德化的必然要求，也是慾望道德化的必然結果。歌德曾有一句名言：“偉大在節制中表現自我”，這同時也包含著另一個真理性認識：不文明的庸人或罪人是在縱欲中表現自我。

出現大學生不文明現象的對策

高校是培養社會主義建設者和接班人的搖籃，一定要倡導並教育新世紀的大學生把集體主義精神滲透到學習、生活的各個方面，學會正確認識和處理國家、集體和個人利益之間的關系，提倡個人利益服從集體利益、學校利益和國家利益，當前利益服從長遠利益;倡導把個人理想與奮斗融入廣大人民的共同理想和奮斗之中，反對自私自利、損人利己的行為。一定要學會正確處理競爭與協作的關系，學會尊重人、理解人、關心人，為學校和同學多做好事，反對拜金主義、享樂主義和極端個人主義。

一定要發揚愛國主義精神，提高民族自尊心、自信心和自豪感，以熱愛祖國、報效人民為最大光榮，以損害祖國利益、民族尊嚴為最大恥辱，提倡學習科學知識、科學思想、科學精神、科學方法，艱苦奮斗、勤奮學習，反對封建迷信、好逸惡勞。

一定要大力倡導以文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環境、遵紀守法為主要內容的社會公德，在社會上做一個好公民;大力倡導以誠實守信、愛崗敬業、辦事公道、服務群眾、奉獻社會為主要內容的職業道德，在工作中做一個好建設者;大力倡導以尊敬父母、友愛兄弟、勤儉樸素為主要內容的家庭美德，在家庭里做一個好成員。

『叄』 大學晚自習有什麼不允許的情況

有的高校會組織大學生們，在晚上的時候到教室裡面進行晚修自習，大學晚自習不允許出現的情況有學生在教室內大吵大鬧，學生缺勤等情況，針對於這一個問題，小匠老師下面來分享幾點個人看法。

大學生們參加晚自習，必須遵守課堂內的規定，不可以在教室內大吵大鬧，有的大學生參加晚自習，由於沒有老師的監督，可能難以做到自覺，會在教室裡面打撲克牌，甚至是有的大學生會在一起玩手機游戲嗯或者是用手機來看電視劇，導致整個教室非常吵鬧，干擾到了其他想要學習的學生。

大學生的參加晚自習是不允許在教室內組團打手機游戲，或者是在教室內組團打撲克牌的，老師可能會不定時來到課堂上巡視，因此，如果這些在教室內玩游戲的學生，一旦被老師所發現，可能會受到教學處分。

有的大學生在晚自習的時候，可能會情不自禁唱起歌來，而學校規定學生們參加晚自習的時候必須保持安靜，在教室裡面唱歌是不被允許的，因此大學生也應該有所注意。

大學生們參加晚自習一定要遵守課堂的相關規定，不要再參加晚自習的時候做出一些不當的行為，比如在教室內打游戲或者是在教室內大吵大鬧，在小匠老師看來，大學生們都應該自覺做到安靜地參加晚自習，另外老師們也應該要不時來到教室裡面監督學生們的自習情況，班長也應該要對一些不聽話的學生嚴格一些，對於一些行為舉止比較過分的學生班長，可以直接向老師或者班主任反饋，這樣才能夠保證其他的同學有一個安靜的學習環境。

那麼，除了小匠老師上面所介紹到的這些情況以外，你們認為大學晚自習還有哪些情況不被允許呢？歡迎大家在下方的評論區留言討論。

『肆』 當代大學生真的私生活很亂嗎應如何改善不良風氣呢

私生活特別亂的大學生只是一小部分，將近佔了不到20%的比例，所以不能一概而論。因為大部分的大學生，尤其是好大學的大學生，基本都是積極上進的，越差的大學越亂。

另外這些大學生們往往比較喜歡在晚上出去廝混，所以學校應該禁止學生在外租房，並且在宿舍每天晚上10點左右進行查崗。如果發現晚未歸，立即通報批評，晚未歸三次，可以給家長打電話讓他來訓導孩子，也就能夠讓這些大學生的私生活得到一定程度上的改善。

『伍』 你認為大學生應該具有哪些優秀品質

作為一個大學生，我們應該具備很多的優秀品質，這將會使我們受益一生。

1.首先是要自信，相信自己，在遇到困難的時候不要氣餒，要有能面對困難和挫折的勇氣，要相信自己一定可以做得到，任何時候都要學會去坦然的面對一切，能夠自信且理性的去分析問題，解決問題，自信的人往往能更容易取得成功。

2.要保持一顆上進心，在大學里，應該努力學習，不斷的提升自己，向好的方向去看，給自己一個心理暗示，要加油，我一定可以，我是最棒的，保持一顆上進心可以為我們指引前進的方向。

3.要自立自強，在大學里，很多時候我們靠的只能是自己，只要所以我們要學會獨立自強。學會自己去分析一件事情，並做出決定，做自己的主宰者。

4.要有自製力和責任心，大學生都已經成年，都有分辨是非的能力，要知道哪些事情可以做哪些事情不可以做，能控制住自己。大學生也要有所擔當，對自己做下的事要負責任，不能推卸不能退縮。

5.沉著冷靜，不論當我們遇到什麼事情，都應該沉著冷靜的去面對，不能著急，不能慌，這個對我們以後的工作生活也是很重要的。

6、對待別人要真誠，用心去跟別人交往，這也是為人處事的基本原則，只有用心去對待別人，別人才可能用心與你交往。

大學生應該具備和學習的優秀品質還有很多很多，我們應該自己發發現和學習，這些都會對你以後帶來很大的益處。