中文分詞本科畢業論文

1. 關於中文系畢業論文

王安憶（女）（1954—）原籍福建省同安縣，出生在南京，是作家茹志鵑的次女。

1955年隨母移居上海。1961年入淮海中路小學，1967年入向明中學讀初中。1970年到安徽五河插隊。1972年考人江蘇省徐州地區文工團，在樂隊拉大提琴，並參加一些創作活動。1976年開始發表作品。1978年調上海中國福利會《兒童時代》任編輯。1980年曾入中國作協文學講習所學習。因發表短篇小說《雨，沙沙沙》（《北京文藝》1980年6期）等雯雯系列小說而引人注目。1987年調上海作家協會創作室從事專業創作。後擔任中國作協理事。上海作協副主席。著有中短篇小說集《雨，沙沙沙》、《流逝》、《小鮑庄》、《尾聲》、《荒山之戀》、《海上繁華夢》、《神聖祭壇》、《烏托邦詩篇》等，長篇小說《69屆初中生》、《黃河故道人》、《流水十三章》、《米尼》、《紀實與虛構》、《長恨歌》等。其中《本次列車終點》獲1981年全國優秀短篇小說獎，《流逝》、《小鮑庄》分獲1981—1982年、1985—1986年全國優秀中篇小說獎，其作品在海內外都有較大影響。80年代中期以前的作品多以知青為題材，表現其人生的追求和嚮往，以心理描寫見長。80年代中期以後則著力於人性和人的生命本相的探索，如「三戀」等。90年代以後開始追求新的敘事風格，以《叔叔的故事》、《烏托邦詩篇》等為代表，她用現實世界的原材料來虛構小說，以小說的精神力量改造日漸平庸的客體世界，營造體現知識分子群體傳統的精神之塔。近來語言變化更為明顯，由簡潔而趨擁擠，如《長恨歌》等，對上海這個城市作細致入微的繁復的描繪。

《雨，沙沙沙》、《流逝》、《小鮑庄》、《尾聲》、《荒山之戀》、《海上繁華夢》、《神聖祭壇》、《烏托邦詩篇》、《69屆初中生》、《黃河故道人》、《流水十三章》、《米尼》、《紀實與虛構》、《長恨歌》等

2. 計算機科學與技術論文可以往哪些方面寫

首先問你是什麼論文啊？畢業論文？如果是畢業論文關鍵是看你的專業方向啊，比如軟體，可能有：程序設計的，包括用.net設計一個軟體系統，或者用jsp3層架構開發一個網頁式的管理軟體；還有像演算法研究的：比如人工智慧方面的（我本科畢業時做的就是中文分詞方面的）；還有就是有硬體和軟體配合的設計，比如基於ARM-LUINX-GCC的嵌入式開發；還有比如網路方向的：像防火牆的研究和設計等等。做論文，首先看你的興趣，再次看你的導師給你什麼樣的建議或指導，一個合理的指導會使你非常「舒服」的。總之在寫論文的時候多點耐心，多花點時間多認真點就可以了。在學校的時候不知道你們學校有沒有購買萬方的論文庫，這個是個好幫手，好好利用，畢業後你要查的話就是收費的了……（我畢業後才後悔極了）

3. 急需漢語言本科畢業論文

「立人」首在「立言」
———論「五四」白話文運動的語言生存觀
摘要]「五四」白話文運動不是單純的文學工具和形式的變革。文學革命者認識到文言是權力建制的工具,國人具有
文字崇拜的心理,白話文運動具有推動全方位的生命解放的意義。
[關鍵詞]「五四」文學革命;語言觀;白話文;話語權力
「五四」文學革命的主要內容之一是反對文言文、提倡白
話文,胡適文學改良的中心是文學工具的變革,這是歷來討
論「五四」文學革命的著作都曾指出過的。實際上,與此同時
文學革命者所理解的語言本身,是與人的政治生活、思想信
仰、人格等相依相生的,人的生存是語言性的生存,所以欲新
民,必先新語言,白話文運動有其推動全方位的生命解放的
意義。
一、文言是權力建制的工具
「五四」文學革命者對文言的反對,具有推翻權力象徵體
系、革新民族心理的重要意義。文言是中國古代上流階級使
用的書面語,權力話語、正統的道德話語、教育都是採用文
言,它是通往權力大廈的大門之一,一般下層人民無法掌握。
語言文字也是權力資源,文言是權力、權威的神聖的象徵符
號體系,權力系統必須壟斷它。[1](P168)
「五四」時人們已意識到文言話語體系是權力建制的工
具,是權力系統意識形態生產的武器,因此他們常常痛陳自
己對於文言的憎惡,利用語言學、民俗學知識對神聖的文言
話語進行除魅的手術。錢玄同認為中國古代文字脫離語言,
形成「文言文」,源於統治階級的權力建制:「那獨夫民賊,最
喜歡擺架子。無論什麼事情,總要和平民兩樣,才可以使他
那野蠻的體制尊崇起來……對於文字方面,也用這個主
義。」[2](P87)權力系統在語言文字、服飾禮儀等各方面都著手
權力等級體系的建構,滲透主尊奴卑的規訓。許多字詞、文
章體式、書寫款式都是只有皇帝、貴族才能應用的,還要附會
上神秘恐怖的色彩。「朕」、「宮」、「欽」、「御」等,本是社會通
用的詞語,最終卻被專制皇帝霸佔了專用。「制」、「詔」、「上
諭」等文體和其中的專用句式,都是為了建構權力的象徵體
系和秩序,為神化權力而服務。
從現代軍閥不惜動用武力衛護文言,更可看出文言話語
的權力象徵和建構的功用。河南軍閥李倬章說:「自古以來,
只有北方人統治南方人,絕沒有南方人統治北方人……(蔡
元培)知道南方力量不足以抗北方,乃不惜用苦肉計,提倡新
文化,改用白話文,藉以破壞北方歷來之優美天性與兼並思
想。」[3](135)軍閥竟然也來反對白話文,可見他們從文言符碼
體系的坍塌、平民話語的被承認,嗅出權力基礎也隨之動搖
了。
文言使用者壟斷了社會的話語資源,下層人民被剝奪了
言說的權力,因此魯迅稱之為「沉默的國民的魂靈」。他在
《朝花夕拾》中的《二十四孝圖》里說:「我總要上下四方尋
求,得到一種最黑,最黑,最黑的咒文,先來詛咒一切反對白
話、妨害白話者。即使人死了真有靈魂,因這最惡的心,應該
墮入地獄,也將決不改悔,總要先來詛咒一切反對白話,妨害
白話者。」對於文言的毒害,魯迅確有切膚之痛;對於白話的
倡導,魯迅發自肺腑地歡迎。也許魯迅比任何一位文學革命
的倡導者都要更為深刻地理解文白之爭的意義,但他對白話
文運動的參與主要是在小說創作中,他以痛切博大的生命體
驗,表現了中國人所受的文言話語體系的壓榨和中國人語言
生存的悲劇。
魯迅「五四」時期的小說中刻畫的一般國民,無不深受文
言話語的壓制,被剝奪了一切言說的途徑和能力,無法參與
起碼的政治、風俗、倫理生活,形成了一系列的「木頭人」、
「啞子」、「鬼魂」的國民靈魂群像。
(一)話語地位的徹底喪失
如阿Q,在文言話語的壓榨下,一切言說的權力都被剝
奪了,連姓都不配有。他因自己是個癩頭而忌諱「光」、「亮」
等詞,但群眾卻愈加肆無忌憚地對他加以暗示、諷刺,因為話
語權是與政治、經濟實力相輔相成的,而阿Q是個受損害的
孤獨者;孔乙己也因為早已一無所有,所以他所擁有的文言
資本,完全喪失了權力價值。經過幾次話語權爭奪戰的失
敗,在未庄的話語等級體系裡,阿Q漸漸喪失了所有的話語
資格和機會。
(二)倫理風俗上話語權力的匱乏
如鄉紳勒索阿Q:「吳媽此後倘有不測,惟阿Q是問。」在
鄉紳階層的文言話語的敲詐下,阿Q在本鄉無法生存了。再
如《風波》中,八一嫂被趙七爺嚇得「十分害怕,不敢說完
話」,趙七爺說的是:「大兵是就要到的。你可知道,這回保駕
的是張大帥,張大帥就是燕人張翼德的後代,他一支丈八蛇
矛,就有萬夫不當之勇,誰能抵擋他?」「你能抵擋他么!」這
樣語無倫次的幾句話,因為雜糅著權力象徵、文言符碼,便觸
及了平民內心深處世代遺傳的恐怖原型意象。祥林嫂則因
倫理話語權被剝奪,被群眾判為一個克夫克子、不祥不潔的
犯人,承受著精神上的酷刑。話語資源的貧乏使得鄉人任人
恐嚇,長期處於恐慌無主的心理狀態。
(三)政治上話語權力的匱乏
新起的革命話語似乎給了阿Q機遇,他跑到假洋鬼子那
里去了。「我總是說:洪哥!我們動手罷!他卻總說道
No!———這是洋話,你們不懂的。否則早已成功了……」在
這新起的「洋」式話語、革命話語面前,阿Q「終於用十二分的
勇氣開口了」,之後才發現,他在這里比在文言統治的世界中
更無地位,在那裡他還可以在正統文言的邊緣,以「毛蟲」、
「晦氣」等話語去侵犯更弱者。
(四)法律方面話語權力的匱乏
阿Q受審後,最終作為文言話語資源上的徹底貧乏者而
被冤殺:他不識字,因而被騙在死刑判決書上畫了押。《離
婚》中的愛姑仗著禮教敢言敢鬧,然而最後因為缺乏文言話
語能力,還是懾服於七大人身上所籠罩的文言恐怖氣氛之
下:「她打了一個寒噤,連忙住口,因為她看見七大人忽然兩
眼向上一翻,圓臉一仰,細長鬍子圍著的嘴裡同時發出一種
高大搖曳的聲音來了。『來———兮!』七大人說。她覺得心臟
一停,接著便突突地亂跳,似乎大勢已去,局面都變了;彷彿
失足掉在水裡一般,但又知道這實在是自己的錯。」
二、滲透在漢字中的荒謬思想
「五四」文學革命者也敏銳地發現,文字中積淀著傳統的
思維方式和價值觀念,文言詞彙與傳統的荒謬信仰是不可分
離的。胡適、魯迅、周作人、江紹原等曾先後作出分析,漢字
是巫術思維、野蠻風俗的產物。從人類學的角度,加上諳熟
中國道教傳統,他們指出中國人有崇拜文字的野蠻心理。
錢玄同以翻譯用詞為例說:「如譯Republic為『共和』,
於是附會於『周召共和』矣,譯Ethics為『倫理學』,於是附會
於『五倫』矣。」[2](P164)「共和」等文字中沉積著國人馴服於
專制統治的集體無意識;「倫理」等漢字中遺存著以群體壓制
個體的規訓。諸如「王道聖功」、「文以載道」、「關帝顯聖」、
「嬰兒奼女」、「丹田泥丸」等等,這些漢字都遺傳著極重的毒
素:專制權力的規訓、道教野蠻荒唐的迷信等。「妖魔丑類」、
「食肉寢皮」等則富含著嗜殺、施虐狂等野蠻根性。因此周作
人說,傳統中的「那種荒謬思想已經滲透進了文字裡面去了,
自然也隨處出現。」[4](P171)連年月之類的時間名詞都被古老
的勢力支配著。
漢字本產生於巫術,甲骨文即是上古巫師占卜的道具。
傅斯年等指出:「中國文字尤其有缺點的地方,就是野蠻根性
太深了。造字的時候,原是極野蠻的世代,造出的文字,豈有
不野蠻之理。」[5](P149)比如「也」等字,代表著生殖器崇拜,這
類荒謬思想和野蠻信仰通過文字沉積在集體無意識中。
與文字相關的崇拜和迷信是傳統中國的「國教」之一,滲
透到各個階層和社會生活各方面,其影響一直延續到現代。
胡適後來的《名教》一文承「五四」反對文言文的余緒,比較
系統地分析了文字巫術。「我們的古代老祖宗深信『名』(文
字)就是魂,我們至今不知不覺地還逃不了這極古老迷信的
影響。」「(老祖宗)深信『名』有不可思議的神力。」[6](P91)在
底層社會的風俗迷信里,道教文化流傳的法術里,普遍流行
著對於文字魔法的信仰。民間戲劇的舞台上,通俗小說的描
寫里,又將這些妖術加以宣揚傳播。文字巫術在傳統社會的
勢力很大,權力系統也趁機加以利用,宣揚文言的神聖恐怖,
造出各種禁忌,來建構權力的神聖象徵體系。正因為這樣,
《離婚》中的愛姑會被七大人嚇得魂不附體。
這類對於民族語言文字的批判,並不存在民族虛無主義
的問題,因為他們的批評遵循歷史科學的原則。他們認為對
於文字的崇拜、漢字的神秘化,在古代是很自然的,野蠻風俗
和巫術都是人類發展必經地階段里曾有的文化觀念。但是,
時代既然已經發展到20世紀了,再停滯在上古的迷信中就
是錯誤的了。因此「五四」時人必須大力革除這類早已過時
的習俗和信仰,它們不獨存在於語言的使用中,也滲透在政
治文化生活的各個方面。
三、白話的建立有助於個體生命的解放
長期以來人們總是批評胡適的白話文改革是形式主義
的,胡適自己的表述也導致了人們的誤解,因為他一貫強調
文學革命、文藝復興的第一步是工具的革命。其實胡適等人
非常深刻地涉及到了白話所具有的生命解放的價值。
反對文言文,即是將國人從專制權力的符號體系的威
壓、文字巫術的信仰中解放出來,它也是語言生存的革命、心
理的革命、個性的全方位解放。人的生存是語言生存,他的
思想、人格、感情、慾望、社會政治生存等等,全都以語言的形
式存在著。承認白話的價值,主張白話使用的權力,事實上
即意味著白話話語主體地被發現和確立。由於現代人即語
言動物,語言在生命各層次滲透的深刻性、根本性,所以白話
文革命實際上也就意味著以白話生存的人民的革命:從心
理、思想感情、慾望到社會政治生存,全都得到獨立的權力。
從此,個體有可能無所顧忌地自由表現和傳達自己的情感、
思想、印象,個體的利益訴求有可能借語言直接表述出來,再
也沒有不必要的障礙。外部的社會革命里,「民國公民」的政
治身份被承認;與之相比,白話文革命帶來的心理、感情、人
格等全方位生命解放的可能,則具有更重大深遠的意義。語
言與生命合一,「立人」「首在」「立言」。
由於白話文革命關涉到諸如民族個體生命的全方位獨
立這樣重大的問題,所以林紓會跑出來,反對「都下引車賣漿
之徒」、「京津之稗販」使用的語言有作為書面語、文學語言
的價值,正可見林紓等維護權貴即有地位的潛意識,根深蒂
固的獨享文化特權的保守性,這些特權和權威的魅力便首先
集結在神聖的文言符號體繫上。章士釗稱文化的精華只「為
最少數人之所獨擅,而非士民眾庶之所共喻」,[3](P198)則更
是暴露了士人的國師情結,他們仍然幻想掌控意識形態的生
產,與專制分享權力。所以吳稚暉一針見血批評反對白話
者,「只有那班亡國大夫,瘟國官僚,借著他那種提倡『上聖德
頌』的精神,暗暗歡喜,可以鞏固他們的老局面……保固『學
士大夫』的局面……」[3](P208)平民口中的語言既然可以取代
過去上流階級的文言,也就意味著上流階級在權力身份、心
理優越感、文言所建構的權力的神聖氛圍等各方面的喪失。
白話文革命由此歌頌平民的語言和平民階級,同時,也
利用日漸「當權」的平民主義的意識形態,來構造自己的合法
性。胡適力斥文言是枯死的,而「鄉曲愚夫、閭巷婦稚」的語
言卻是活的。談的雖然是語言的變遷,實際上包含著深刻的
價值重估:普通平民的精神生活價值、文化生產能力,其實是
高於貴族、文人學者的!胡適所謂言語必須「施諸講壇舞台
而皆可,誦之村嫗婦孺皆可懂」,多少利用了平民主義話語來
為白話文壯威。早年胡適總是不忘對平民大唱頌歌,「國語
的演化全是這幾千年『尋常百姓』自然改變的功勞,文人與文
法學者全不曾過問……我們對於這種玄妙的變化,不能不脫
帽致敬……」[5](P232)
「五四」白話文革命的理論前提之一,是胡適等人對於現
代國民的想像:人格獨立的、有文化、富理性的公民。其中暗
含著對現代民族個體的構想,有比較鮮明的理想主義色彩。
到後來各派的社會主義思潮也相繼產生影響,新作家便更企
圖以人人都懂的白話文學來消融個體之間的隔閡,以創造人
人平等獨立的大同社會。
自然,白話文話語權力的確認,只是帶來了生命解放的
部分可能性,因為一則生命解放是系統的、多方面的,不是單
有語言、文學革命就能竟全功的;二則白話本身雖然具有重
大的生命解放價值,但它也受社會文化的制約,它的詞彙、實
際的言語應用,同樣是傳統的結晶,也可能充斥著負面信息,
並沒有一種「純潔的、正確的」的白話;三則「五四」時所謂的
「平民」有很重的幻想色彩,白話文運動的主體和受眾里實際
上少有下層平民,而主要是各類知識分子。
參考文獻
[1]皮埃爾·布迪厄,華康德.李猛,李康譯·實踐與反思反思社會
學導引[M]·北京:中央編譯出版社, 1998·
[2]錢玄同·錢玄同文集第一卷文學革命[M]·北京:中國人民大
學出版社, 1999·
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系第二集·文學論爭集[C]·上海:上海良友圖書印刷公司, 1935·
[4]周作人·周作人文類編·中國氣味[M]·長沙:湖南文藝出版
社, 1998·
[5]傅斯年·漢語改用拼音文字的初步談[A]·胡適編選.中國新文
學大系第一集·建設理論集[C]·上海:上海良友圖書印刷公司,
1935·
[6]胡適·胡適文存三集·一[M]·上海:亞東圖書館, 1930·

4. 漢語言本科畢業論文7000字的畢業論文

也是漢語言專業的呀
呵呵，什麼題目？
有需要可以給你一些參考

5. 中文系本科畢業論文最少要寫多少字

同學，採納以後找我拿例文。
1、題目：題目應簡潔、明確、有概括性，字數不宜超過個字（不同院校可能要求不同）。本專科畢業論文一般無需單獨的題目頁，碩博士畢業論文一般需要單獨的題目頁，展示院校、指導教師、答辯時間等信息。英文部分一般需要使用Times NewRoman字體。
2、版權聲明：一般而言，碩士與博士研究生畢業論文內均需在正文前附版權聲明，獨立成頁。個別本科畢業論文也有此項。
3、摘要：要有高度的概括力，語言精練、明確，中文摘要約100—200字（不同院校可能要求不同）。
4、關鍵詞：從論文標題或正文中挑選3～5個（不同院校可能要求不同）最能表達主要內容的詞作為關鍵詞。關鍵詞之間需要用分號或逗號分開。
5、目錄：寫出目錄，標明頁碼。正文各一級二級標題（根據實際情況，也可以標注更低級標題）、參考文獻、附錄、致謝等。
6、正文：專科畢業論文正文字數一般應在3000字以上，本科文學學士畢業論文通常要求8000字以上，碩士論文可能要求在3萬字以上（不同院校可能要求不同）。
畢業論文正文：包括前言、本論、結論三個部分。
前言（引言）是論文的開頭部分，主要說明論文寫作的目的、現實意義、對所研究問題的認識，並提出論文的中心論點等。前言要寫得簡明扼要，篇幅不要太長。
本論是畢業論文的主體，包括研究內容與方法、實驗材料、實驗結果與分析（討論）等。在本部分要運用各方面的研究方法和實驗結果，分析問題，論證觀點，盡量反映出自己的科研能力和學術水平。
結論是畢業論文的收尾部分，是圍繞本論所作的結束語。其基本的要點就是總結全文，加深題意。
7、致謝：簡述自己通過做畢業論文的體會，並應對指導教師和協助完成論文的有關人員表示謝意。
8、參考文獻：在畢業論文末尾要列出在論文中參考過的所有專著、論文及其他資料，所列參考文獻可以按文中參考或引證的先後順序排列，也可以按照音序排列（正文中則採用相應的哈佛式參考文獻標注而不出現序號）。
9、注釋：在論文寫作過程中，有些問題需要在正文之外加以闡述和說明。
10、附錄：對於一些不宜放在正文中，但有參考價值的內容，可編入附錄中。有時也常將個人簡介附於文後。

6. 中文系本科畢業論文中是用「我認為」還是「筆者認為」

當然是「筆者認為」比較好，相信我。我也是漢語言文學專業剛畢業的，寫畢業論文時，指導老師說過這個。

7. 想找一篇中文本科畢業論文，哪住幫忙，不勝感激！

怎樣撰寫中文專業畢業論文呢？下面，我想結合自己十幾年來指導畢業論文的體會，從4個方面來談談這個問題，供廣大學員參考。
一.什麼是畢業論文
論文是討論或研究某種問題的文章，是議論文的一種。論文有2個顯著特點：（1）針對性，即針對某一具體學術問題而發；（2）研究性，即將自己對某一問題的研究心得，結論恰當地展示出來。
「針對性」要求論文的選題有一定的學術價值。而學術則有系統，較專門的學問。就中文專業而言，凡涉及中文學科本身的各種問題，以及與中文教學，應用有關的問題，都可以作為選題。
「研究性」要求作者對所選的題目進行認真，深入，細致的探討，廣泛佔有材料並叢中得出個人的見解和看法，使他人對這一問題的認識也得到深化，從而推動學術的發展和實際工作的前進。
「針對性」和「研究性」這兩個特點，就決定的論文的撰寫不是靈機一動，隨意進行的，而是經過深思熟慮，反復斟酌的。
中文本科畢業論文，是中文本科自考學員在完成了本科段所有必考科目和選考科目的考試後，結合中文專業學科本身及其教學，應用情況而撰寫的論文。撰寫論文的一個重要目的，是讓學員受到初步的科研訓練，使他們初步懂得應該怎樣選擇課題和開展研究，從而為將來的進一步研究打下基礎。因此，畢業論文的撰寫，不僅關繫到能否畢業，而且關繫到今後的發展。每一個學員一定要從思想上高度重視畢業論文的寫作，切切不可馬虎鬆懈。
撰寫畢業論文的過程，大致可以分為3個階段：
（1）發現問題，選擇研究課題；
（2）研究問題，廣泛搜集資料並進行梳理和分類；
（3）解決問題，確定具體問題並寫成論文。
這個過程，也是中文專業科研的基本過程。
二.怎樣選擇研究課題
不少學員面臨畢業時，找補到研究的餓課題，不知從何下手。因此，弄清怎樣發現問題，從而找到有價值的研究課題，是撰寫畢業論文的首要任務。
中文專業畢業論文的選題范圍，主要是個方面：（1）學科本身，包括中國古代文學，中國現當代文學，外國文學，文藝學（文學理論），影視學，古代漢語，現代漢語，語言學理論等所涉及的種種問題。（2）中小學語文教學，包括教學內容，教學方法，教材，學習心理，教育思想，創新思維，教學改革等所涉及的種種問題。（3）中文應用，包括文秘，新聞寫作，廣告設計，報刊宣傳等方面的內容。一般來說，屬於上述范疇的有一定價值的課題，都是可以選用的。
那麼，在上述范疇內，怎樣的課題才有一定的價值呢？
（1）用現有理論解釋不了的種種問題。
（2）在現有理論中存在較大分歧和爭議的問題。
（3）現有理論中存在缺陷或明顯不足的地方。
（4）別人尚未進行過研究但對中文學科本身的發展或其教學，應用有一定意義的問題。
（5）自己在學習或工作實踐中經常碰到，長期思考，已有一些朦朧認識但並未真正解決的問題。
（6）由於客觀形式的變化而在自己實際工作中出現的各種新情況，新問題，新思想，新觀點（如中小學語文教學中，國家頒布了新的課程標准或教學大綱），等等。
上述問題，都有一定的研究價值。但這樣才能發現這些問題呢？我認為要注意5點：
（1）要勤於讀書看報，了解各種信息。現在網路普及，經常上網查詢，也能了解個領域的研究動態。
（2）投身工作實踐，豐富感性認識。自考學員中多數人都是在職工作人員，要努力做好本職工作，從實際工作中發現研究課題。
（3）勤於動腦思考，要做有心之人。孔子說：「學而不思則罔，思而不學則殆。」孟子說：「心之官則思。」學習和思考緊密結合，經常對所學的東西問幾個「為什麼」，就可能發現他人不曾發現的問題。
（4）不要盲從他人，不要迷信權威。盲從和迷信，是創新的大敵。搞研究必須破除迷信和盲從。例如，中學語文教學中出現了許許多多影響很大的模式化的教學方法，這些「模式」是不是都經得起實踐的檢驗？是不是每位名家的每種模式都盡善盡美？從事中學語文的自考學員，如能破除迷信，深入思考，一定會發現一些問題。
（5）同行經常交流，思想經常碰撞。石本無光，相撞而冒火星。同行，同學見的信息交流，思想碰撞，會使人產生靈感，從而發現有價值的研究課題，等等。
由於每個學員的知識結構，素質秉性和客觀環境並不相同，因此，並不是每一個有價值的問題每個學員都能研究的。撰寫畢業論文，必須選取那些最合適自己的課題進行研究。對於初步涉入科研門徑的自考學員，我建議在選題時要注意以下6點：
（1）選題要微觀，要具體，要盡量小一些，千萬不要搞大題目。例如，下列研究題目就太大：中外抒情詩比較研究。《史記》語言研究，農村中學語文教學問題及其對策；而下列研究題目就比較具體，比較小：泰戈爾《飛鳥集》的抒情藝術。《孟子》中「之」的用法研究，「集中識字法」在小學語文教學中的運用。大題目涉及的方面廣，不宜駕奴，在一篇畢業論文（一般6000-10000字）中寫不深；小題目容易把握，可以寫深寫透。
（2）選題要合乎自己的興趣和愛好。科研必須有興趣，有了興趣才會不辭辛勞，刻苦鑽研，沒有興趣則不可能激發出研究的熱情和干勁。
（3）要選能找到的材料的題目。科研全靠材料，沒有材料就不可能形成觀點和結論。有些題目雖然自己很有興趣，但如果難以找到材料，就不要硬做，否則很可能白白浪費時間。
（4）選題要盡量合適自己的知識結構和個性特點，要能夠把握得住。
（5）要盡量結合自己的工作實際，在自己比較熟悉的領域里選題。
（6）最好選取自己已有一定思考和朦朧看法，前期准備比較充分的課題，等等。
有了恰當的課題，就可以進行研究了。
三怎樣進行課題研究
發現了問題，找到了研究的課題，就要對它進行研究。研究的過程，就是搜集材料，整理材料，從材料中發現規律性的東西，從而得出結論的過程。
那麼，怎樣進行課題研究呢？
首先，研究問題必須有「實事求是」的科學態度，決不能憑空想像，主觀臆測。科學是老老實實的學問，必須有老老實實的態度。一切結論應當產生在研究的末尾而不是開頭，不能先帶著某種觀點，再去找能證明觀點的材料，也不能不顧事實憑空發揮。
其次，要廣泛搜集與課題有關的各種材料，搜集得越多越好。
馬克思說：「研究必須充分地佔有材料，分析它的各種發展形式，探尋這些形式的內在聯系。」材料是研究的基礎，多多益善。
與課題有關的材料，主要有3種：
（1）與課題密切相關的直接材料，即作為研究的直接對象，從中可以分析，概括出具體規律和觀點的原始材料。例如，要研究李逵的形象塑造，《水滸傳》中涉及李逵的所有描寫就是與課題密切相關的直接材料。除了書面材料外，這類材料也包括通過具體調查所獲得的有關事實和數據。
（2）他人對該課題或相關課題的研究成果材料，包括論文，著作，教材及調查報告，這類材料展示了研究的歷史和現狀，展示了他人研究所達到的水平或存在的問題，可以啟發自己的研究四落，為自己的研究提供借鑒。
（3）與課題有關的背景資料。如研究《紅樓夢》中人物形象，就要了解該書的作者生平，該書產生的時代背景及其在中國文學史上的地位，等等。
上述材料，都要廣泛搜集。搜集材料時要注意5點：
（1）要准備專門的筆記本，活頁紙或卡片，隨時極力材料，並妥善保管。
（2）摘錄書面材料時，要盡量完整，不要斷章取義，並逐條表明出處（作者，書名，版本，頁次），以便分析和核對原文。
（3）記錄有關材料時，要盡可能對它們初加分類，記上分類符號。
（4）記錄材料時，如自己產生了突然顯現的思想火花或觀點想法，要立即極力下來，作為日後深入研究的線索。
（5）材料寧多勿少，寧濫勿缺。多了，濫了日後可以剔除，少了，缺了以後就很難找到。
第三，要精心的梳理材料，對材料進行科學的分類。
材料是研究的基礎，但要把眾多的材料變成研究的資源，還必須根據研究的目的，對材料進行科學的梳理和分類。
梳理材料要在注意下面4點：
（1）要細心審讀筆記本或卡片記錄的材料，根據研究題目，決定取捨。
（2）要正確理解每條材料的意思，防止曲解，必要時應查原著。
（3）要特別留心記錄材料時所寫下的思想火花，思考其是否正確，有價值。
（4）對被剔除的材料，不要隨便丟棄，而要留著備用。
對材料進行分類時要在注意2點：
（1）先分大類，再分小類；先粗份，再細分。
（2）不同層次的分類，標准可以不同；同一層次的分類，標准必須相同。
第四，要勤於思索，善於思索，從已經分類的材料中發現規律性的東西。將材料分類的目的，是為了從中發現規律性的東西；而要發現規律，則必須勤於思索，善於思索。勤於思索，是指要經常思考，反復琢磨；善於思索，是指要有求異思維，要學會聯想，學會多角度多側面地考慮問題，要能把握突然出現的思想火花或「靈感」繼續思考下去，從而得出適當的觀點，看法。對自己反復思考所得出的看法，要有意識地從反面提出否定意見，進行自我詰難。只有經過多反詰難仍然否定不了的看法，才有可能是正確的。
課題研究，大致就是這樣一個過程。
四怎樣寫好畢業論文
在對課題進行深入的研究之後，就可以動手寫畢業論文了。
為了寫好畢業論文，把自己的研究心得完美地表達出來，必須注意7點：
（1）要擬定一個恰當的論文題目。
題目的恰當，包含2個意思：一是能最大限度地概括或提示論文的主要內容或核心觀點，使讀者一看題目就知道你想寫什麼；二是要盡量簡潔明了，讓人一看就能記住。
論文的題目（即「文題」），一般小於或等於研究的題目（即「課題」）。前者所要解決的是「寫什麼」，後者所要解決的是「研究什麼」。文題一般是在動筆之前擬訂的，但在寫作過程中，或文章寫完後，如發現文題與文章內容不夠吻合，也可修改或重擬。
（2）文章的觀點（論點）要明確，旗幟要鮮明。主張什麼，反對什麼，要明白表示，不能模稜兩可，含糊其辭。
（3）要慎重地選擇和使用材料。
觀點是在研究材料的過程中得出的，但在論文中，材料則是說明觀點（論點）的論據，在論文中選擇和使用材料，要努力做到「五性」：充分性（材料必須足以說明論點，太少不行），必要性（夠用即可，不必太多），典型性（所用材料要能反映方方面面的情況，具有代表性），可靠性（材料必須真實可靠，引言最好不用第二手材料而從原文中摘錄，並表明出處）和新穎性（盡量使用別人沒有用過的材料）。
（4）注意文章的謀篇布局，注意寫作技巧。對於論文的整體架構，開頭結尾，論證方法等，要精心考慮，努力做到結構嚴謹，論證嚴密，要顯示出強大的邏輯力量。
（5）要注意語言表達。畢業論文在語言上的基本要求是8個字：准確，鮮明，簡潔，流暢。
（6）文章寫完後，要反復修改錘煉，加工潤色。
（7）要注意畢業論文的基本格式，合乎規范地謄清或列印論文。
畢業論文由以下7個部分組成：標題——作者單位，姓名——內容提要（一般不超過300字）——關鍵詞（一般不超過5個）——正文——注釋——參考文獻。注釋和參考文獻要另起一頁抄寫，不要與在正文混在一起。
謄寫畢業論文一般用16卡每頁300字的橫寫方格稿紙，每個漢字佔一格，每段開頭空2格；書寫要正確，筆畫要清楚，要用簡化字；要在注意標點符號的正確用法和書寫規則，等等。用電腦列印論文，也要注意格式的規范化。
畢業論文抄寫完畢或列印完後，必須反復校讀，防止出錯。
根據南京師范大學的規定，中文自考學員在撰寫畢業論文的過程中，文學院將為每個學員指定有經驗的論文指導老師。學員應主動同導師聯系，虛心接受指導。
撰寫畢業論文是一項十分眼熟的工作，絕對不能剽竊他人成果。寫論文可以引用別人的觀點或材料來為自己的觀點服務，但一定要說明引用了誰的觀點，誰的材料，一定要註明出處。決不可將別人的成果占為己有。這不僅是學風問題，而且詩歌道德品質問題，必須高度注意。

8. 漢語言本科畢業論文有那些題目

論文的題目有又不是一定的
要根據你自己拿手的來定