漢語言本科畢業論文

Ⅰ 求一篇漢語言文學專業本科畢業論文

新時期漢語言文學經過二十多年的發展，經歷了從復興、繁榮、理性和回歸四個階段。從二十多年的文學創作與文學發展的軌跡看，當代文學的發展過程，事實上是一個文學創作與文學風格逐漸回歸本源的過程，這有兩個標志，一是內容上向現實主義回歸，一是風格上向寫實傳統回歸。當代文學的這種嬗變的過程今天看來已經是一個不爭的事實。 改革開放初期，當時全中國思想剛剛解放，作家積壓在心中的十年郁悶希望一吐為快，這以盧新華的短篇小說《傷痕》為代表。傷痕文學雖然感情上比較飽滿，切中人心，直抒胸臆，但從藝術上來說未免粗糙，這就為緊接著出現的尋根文學、先鋒派等文學流派的出現做了鋪墊。事實上，其後出現的意識流、尋根文學、先鋒派和新寫實主義等，從廣義上說，都可以稱之為先鋒文學。先鋒文學的集中出現，有其深厚的社會背景和土壤。八十年代中後期探索性的作品大量涌現，是中國當代作家尤其是年輕作家對以往文革遺風的一種反撥和革命，是對「老三篇」式的高、大、全文學的一次反動。在時代精神上也契合了改革開放學習西方文明和先進思想的社會思潮，這種進步思潮反映到文學中來，便是八十年代中期以後的文學革命，這種革命首先表現為形式上的革命。中國當代作家們尤其年輕的一代，他們不滿以往的傳統模式和八股傳統，希望學習西方文學借鑒西方作家的技巧，並與本國的文學創作相結合，探索出一種適合中國新時期文學的表現形式。這種努力表現為一大批新老作家在形式上不斷探索，主要採用新瓶裝舊酒的方式。比如王蒙的早期小說，以及以池莉《煩惱人生》為代表的新寫實主義等等，總體上這個時間的小說，在內容上創新的同時，更多的是在形式上，借鑒西方早已出現的先鋒小說和新潮小說的形式，多數以形式的創新給讀者以耳目一新的感覺。這種革新既體現在語言上、敘述風格上，也體現在故事結構、文體等方面，這個階段可以說是中國當代作家和當代文學集中向外國同行學習的時期，作家們力圖在形式上尋求一種突破，一改以往傳統單一的敘述方式和刻板的表現形式，改變以往文以載道以及高大全的文學觀念，各種形式不斷涌現，流派紛呈。意識流、先鋒派、新寫實主義、魔幻現實主義等等一並包收並容，並在中國當代文壇進行某種形式的復制和實驗，文壇和讀者對這種探索表現出相當的寬容、支持與歡迎，這使八十年代的文學實驗和文學創作形成了文革後的第一個高峰，文學創作從內容到形式取得了從來沒有的自由，真正可以稱得上是百花齊放百家爭鳴。這個時期的文學革命是與當時的全社會思想解放運動相吻合的。但回過頭來看，這種對西方文學技巧文學形式的學習，基本上還是囫圇吞棗式的生吞活剝，是魯迅先生所說的「拿來主義」，並沒有經過實踐的檢驗。就其本質來說，還是一種形式上的革新和風格上的變化。但它對當代文學和當代作家思維的沖擊卻是巨大的，其影響也是深遠的，中國作家第一次開始學會以開放的眼光來認識世界文學，意識到自己與世界的差距，同時也開始以世界的眼光審視當代文壇和當代文學創作，文學開始有了創新的意識，這是十分難能可貴的。可以稱得上一次文學上的革命。雖然還帶有幼稚學步的成分。

Ⅱ 漢語言文學畢業論文

一、案例分析
（一）基本情況：小敏，女，13歲，初中一年級學生。主要問題表現為任性，以自我為中心，人際關系較差等。
（二）家庭背景：父母工作繁忙，平時較少陪她。從小對她寵愛有加，盡量順著她，滿足她的要求。小敏是在愛的海洋和贊揚聲中長大的，可以說是事事順心如意，長大後的她還是像小時候，總是向父母提自己的要求，而她的父母也總是滿足她。然而，後來她表現出的任性、自我為中心使她得到的表揚和榮譽減少，批評的聲音開始出現，她便不能接受了。
(三) 主訴問題
1、逆反
2、以自我為中心 虛榮心強
3、人際交往差，脾氣沖
4、自理能力差
（四）情況分析
從小敏的情況看，這屬於以自我為中心的人際交往障礙者的非理性認知。分析其問題行為的原因，主要有以下兩點：
1、家庭環境的影響
小敏生長在優越的環境中，從小就接受著所有人對她的寵愛和關心，大事小事總有人關注，「我」字占據了她心靈的整個空間。過度的溺愛，使得小倩漸漸形成「唯我獨尊」的心理定勢和蠻橫任性的性格，不善於控制自己的情緒和行為，一遇到不順心、不如意的事，就亂發脾氣，又吵又鬧。
2、學校環境的影響
小敏因學習成績優良，活動能力強，多次參加競賽，取得了不錯的成績，得到老師的器重，漸漸地，她便產生了「誰都不如我」的優越感，對別人的批評，總是聽不進去；對於他們的優點和取得的成績，她總是不屑一顧，有時還故意貶低他人。
3、個體心理的影響
自私、倔強、自尊心強使小敏無法正確地評價自己，她一直認為自己是最棒的，有什麼要求所有的人必須滿足自己，都應該對她好。這種心理慣性使她對別人的批評和建議產生強烈的抗拒反應，長此以往，認知偏差逐漸加深。

二 輔導策略
根據小敏的情況，經過分析，決定對其實施多渠道、綜合性輔導。
1、運用「認知療法」，引導小敏正確認識自己與他人，運用ABC理論，引導她改變對自己和對他人的認識。
2、實施「家庭訪問」。強化家庭教育功能，調整家長教育子女的態度與方法，使其能做一個現代社會中稱職的父母。
3、實施「現實治療法」。引導個案從自我了解和自我認識中產生自我評價，幫助其制定改變現在不良行為的計劃，學習正確的負責任的行為，而達到成功的認同。
三 輔導過程
（一）對小敏的輔導
1、使用積極的關注，與小敏建立良好的關系。
第一次面談，用薩堤爾人際溝通技術，從小敏最喜歡的繪畫談起，我們的交談有了一個良好的開端。漸漸地我們的談話內容從繪畫轉到了學習、同學交往等方面，小敏很能表達自己的想法，主要是她的自述，對此，我給予積極的關注和理解，我們之間建立了良好的關系，並約好了下次面談的時間。
從小敏的談話中，我肯定了原來的分析，小敏的生活環境給了她一種錯誤的認知——「我是最棒的，別人都應該待我好」，這屬於以自我為中心的人際交往障礙者的非理性認知。
2.找出不合理信念，調整認知
首先，使用ABCDEF模型進行分析，找出小敏的不合理信念，並明確這種不合理信念是影響心情及人際關系的原因：
輔：「你經常發脾氣？」
生：「我也不想發脾氣。」
輔：「怎麼會這樣？」
生：「他們對我不好。」
輔：「哪些人？」
生：「老師不公平，同學也不好，他們沒選我當班長，還在背後說我。」
輔：「就因為大家沒選你當班長，你就覺得他們對你不好，就想對他們發脾氣？」
「……」
其次，同非理性認知進行辯論：
輔：「你有什麼理由一定要大家都待你好，都認為你是最棒的？」（利用質疑使問題深入）
輔：「如果有人待你不好，沒說你是最棒的，這個世界就要毀滅了嗎？」
生：「你是不是告訴每一人『如果你們對我不好，不說我是最棒的，我就天天發脾氣，氣死人』？」
輔：「你認為這個世界上有人能在每一個方面都做得最好，得到每一個人的喜歡嗎？」（利用誇張的提問使事情的後果擴大化）
生：「應該沒有。」
.......
3、建立新的認知和情感
以角色互換方式，體會到非理性認知的不現實。採用馬爾比茨合理情緒想像技術，明白心情和待人的態度受很多因素影響。
4、軍事訓練，內務訓練，行為訓練。
目的：培養自控能力，自理能力，養成良好的生活習慣。
5、參加生活體驗教育科目。通過各科目教育，體驗，學會珍惜，學會關愛，包容和感恩。
6、學習技能訓練：學習合理的分配學習時間學習內容等等。
a. 根據小敏的繪畫特長，安排其參與學校美化環境建設（如：黑板報.牆報.教室布置等）
b.幫助輔導其他學員美術。增進其與同學間的交流。
（二）與小敏老師、父母及有關同學的溝通
1、與老師的溝通。
讓小敏感受到老師的關愛和公正，幫助逐步樹立自信心，克服人際交往障礙，使案主能從心理上接納教師，從而使教師對案主的教育取得更好地效果。
2、與小敏父母的溝通。
請家長在家做好幾個方面的工作以促進案主人際交往能力的鞏固和發展： 第一，做好榜樣，即父母平時通過言傳身教，向小敏正確地傳授各種社會經驗和行為准則；第二，強化，即父母採取獎懲的方式強化案主的行為准則，並鞏固這些行為准則的地位；第三，讓小敏及時得到慰藉。案主對父母長期形成的依戀感使她易於向父母傾訴不安和煩惱，父母要及時地給予安慰和幫助。
四.輔導成效
1.通過這段時間在校的輔導，小敏性格有所轉變，不再任性刁蠻，隨意發脾氣。犯錯後也能進行自我檢討，主動承認錯誤；而當她被別人批評或指出錯誤時，也能虛心聽取。遇到問題主動與家人溝通。
2.小敏回家後一直堅持自己的衣服自己洗，空閑時間幫媽媽做家務，而且會要求家人把房子整理的井然有序，在家小敏以身作則並充當監督委員的身份。
3.樂於幫助他人，由於在校的時候充當小老師教同學繪畫，所以返校後充分發揮這一優勢幫助其他同學。因此與同學關系得到了很大的改進。
五.思考
任性刁蠻、亂發脾氣、不接受他人意見、高度自我中心等，是現在孩子中常見的問題行為。其原因與家庭教育密切相關，多見於寵愛、放縱孩子的家庭。對這些案主，教師不要因成績的光環而忽視了個案存在的問題，要了解原因，然後再給予真誠的指導和幫助。
（1）要捕捉並肯定個案身上的「閃光點」，鼓勵案主「百尺竿頭，更進一步」，但也要把握表揚的尺度與方法，不能讓案主的自尊過度膨脹。
（2）要在豐富的集體生活中，引導案主設身處地地為他人著想，在注重自我感受的同時，也注重別人的感受，從狹隘的個人天地中走出來。要善於尋找並抓住最佳的教育時機，加以細心地教育和引導，使其在事實面前認識到自己的缺點和不足。
（3）由於小學階段是兒童個性形成的重要時期，個性品質的形成、情緒和能力的發展都離不開交往。對於任性的兒童，輔導員應教給他們更多的人際交往方法，鼓勵其正視自己在人際交往中的錯誤，學會恰當地與人交往。
（4）要有意識的增強受挫折的磨練，提高抗挫折的心理承受能力。

Ⅲ 求漢語言文學本科畢業論文題目（現漢或語言學方向）

現代漢語方向
1 ,人怎樣學習普通話(例如:雲南人怎樣學習普通話)
2 ,試論小學語文教學中的拼音教學問題
3 ,試論小學語文教學中的漢字教學問題
4 ,試論初中語文教學中的漢字教學問題
5 ,試論小學語文教學中的詞彙教學問題
6 ,試論初中語文教學中的詞彙教學問題
7 ,試論高中語文教學中的詞彙教學問題
8 ,試論初中語文教學中的語法教學問題
9 ,試論高中語文教學中的語法教學問題
10 ,試論初中語文教學中的修辭教學問題
11 ,試論高中語文教學中的修辭教學問題
12 ,試論顏色詞語的文化內涵
13 ,試論動物詞語的文化內涵
14 ,試論植物詞語的文化內涵
15 ,試論人名的文化內涵
16 ,試論地名的文化內涵
17 ,試論成語的構成
18 ,試論成語的意義
19 ,試論成語的文化特徵
20 ,試論慣用語的構成
21 ,試論慣用語的意義
22 ,試論慣用語的文化特徵
23 ,試論歇後語的幽默性及其成因
24 ,試論歇後語的地方性特徵(以本地歇後語為例)
25 ,試論積極諺語的功能
26 ,消極諺語的成因及克服對策
27 ,試析句式(例如:試析" A 不 A , B 不 B "句式)
28 ,"把"字句的篇章功能
29 ,"被"字句的篇章功能
30 ,雙賓句的篇章功能
31 ,存現句的篇章功能
32 ,連動句的篇章功能
33 ,兼語句的篇章功能
34 ,試論比喻的文化性
35 ,文學作品的語言藝術(例如:文學作品《日出》的語言藝術)
36 ,商品命名研究(例如:化妝品命名研究)
37 ,牌號命名研究(例如:店鋪命名研究)
38 ,網路語言研究
39 ,廣告語言研究
40 ,營銷語言研究
41 ,廣播語言研究
42 ,主持語言研究
43 ,叫賣語言研究
44 ,稱呼語言研究
45 ,教學語言研究
46 ,新聞語言研究
47 ,手機簡訊語言研究
48 ,流行段子語言研究
49 ,經濟類新詞語研究
50 ,外來新詞語研究

Ⅳ 漢語言文學本科畢業論文

76. 漢語新詞語修辭方式造詞法 (字數:8691,頁數:11 )
77. 古代送別詩的研究 (字數:12515,頁數:14)
78. 副詞「才」與「就」在句法中的異同 (字數:9645,頁數:12 )
79. 當前社會用字不規范現象的調查與分析 (字數:7989,頁數:10 )
80. 從李娃和霍小玉形象比較看唐傳奇之女性形象塑造 (字數:8051,頁數:07 )
81. 淺析《雙城記》中卡爾登的利他主義 (字數:9160,頁數:12 )
82. 從封建倫理綱常小析《琵琶記》中蔡伯喈的形象 (字數:7421,頁數:11 )
83. 《紅樓夢》中的鴛鴦形象 (字數:10157,頁數:14)
84. 《滄浪之水》女性形象分析 (字數:11348,頁數:13)
85. 簡訊中積極修辭藝術的探討 (字數:8023,頁數:13 )
86. 《說文解字注》「舟」部校勘記 (字數:9308,頁數:12 )
87. 論《人生》對「交叉地帶」愛情的描寫 (字數:9421,頁數:09 )
88. 論《莊子》語言的修辭美 (字數:12075,頁數:13)
89. 談古詩十九首中的遊子詩 (字數:9497,頁數:12 )
90. 淺談對竇娥悲劇的認識 (字數:9099,頁數:13 )
91. 淺析李清照詞花與酒的意象及其關系 (字數:9594,頁數:10 )
92. 論唐傳奇《任氏傳》中的女性主義 (字數:6406,頁數:08 )
93. 李煜詞的特點及其對豪放詞的貢獻 (字數:8730,頁數:09 )
94. 淺析《黑駿馬》中的草原情懷 (字數:7499,頁數:10 )
95. 從陶淵明之詩文透視其歸隱 (字數:8995,頁數:12 )
96. 周星馳電影熱反映的當代文化心態 (字數:6347,頁數:07 )
97. 秦觀與豪放派 (字數:11511,頁數:14)
98. 淺析趙壹抒情小賦的藝術特徵 (字數:6867,頁數:08 )
99. 試論《西廂記》的語言藝術成就 (字數:8791,頁數:13 )
100. 淺析《紅樓夢》中小紅形象 (字數:7802,頁數:12 )
101. 淺析杜甫生平對詩歌愛國主題表達的意義 (字數:8635,頁數:09 )
102. 對初中語文教學中提高學生口語交際能力的思考 (字數:11003,頁數:14)
103. 王維與孟浩然山水田園詩詩風之比較 (字數:7527,頁數:10 )
104. 論歌妓對宋詞的影響 (字數:11762,頁數:14)
105. 芙蓉內外——古華《芙蓉鎮》人物性格與命運 (字數:7557,頁數:09 )
106. 《鼓掌絕塵》中的俗語 (字數:8047,頁數:10 )
107. 論《莊子 》寓言中「魚」的意象 (字數:9394,頁數:12 )
108. 淺論阿Q形象及其當代性 (字數:8226,頁數:11 )
109. 試探廣告語的「潛引力」 (字數:9163,頁數:13 )
110. 論吳宇森電影的「暴力美學」風格 (字數:6588,頁數:10 )
111. 李楊愛情現實故事與戲劇故事的比較 (字數:9336,頁數:12 )
112. 站在道德盡頭的審視——余華小說《兄弟》的社會畫面分析 (字

Ⅳ 急求漢語言文學畢業論文，要求5000字，內容不限。

現狀·生長·期待

——關於文學理論擺脫危機的思考

季廣茂

摘要 : 近年來文學理論一直處於停滯不前的狀態。其實 , 文學理論的生長點不在文學之內 , 而在文學之外 ; 不在理論之內 , 而在批評之中 ; 文學理論應該是「復數」 , 而不應該是「單數」 ; 應該是「變數」 , 而不應該是「常數」 ; 擺脫黑格爾主義的陷阱 , 去除其幻覺 , 乃當務之急 ; 應該把「理論」功能與「教學」功能分離開來。

現 狀

雖然沒有誰不合時宜地大喊大叫「狼來了」 , 作為基本原理的文學理論所面臨的危機卻已迫在眉睫。文學理論不再是人人嚮往、人才濟濟的顯學 , 而成了棄之可惜、食之無味的雞肋。

近 10 年以來 , 作為基本原理的文學理論的科研與教學一直處於停滯不前的狀態。這主要表現在 : 這方面的論文數量雖多 , 但質量一般 , 予以人深刻啟迪的著作更是寥若晨星 , 無非是古代文論、西方文論相提並論 ; 自從由 童慶炳 先生主編、由高教出版社出版的《文學理論教程》面世以來 , 雖然又有若干種同類教材問世 , 但內容大多陳舊不堪 , 或者舊瓶裝新酒 , 或者新瓶裝舊酒 , 總之依然停留在 20 世紀 80 年代的水平上 ; 在高校的實際教學中 , 依筆者粗淺之經驗 , 雖然 任課 老師費盡了九牛二虎之力 , 依然無法像某些「熱門」課程那樣吸引學生的「眼球」 , 激發學生的濃厚興趣 , 提高其學習熱情。這固然與本課程的性質有關 ( 較為枯燥乏味的理論課 ), 但最根本的原因在於其自身的不足——不僅停滯不前 , 且有萎縮之勢。

文學理論的衰退有其歷史根據 : 在政府建制不全、功能尚未完善的年代裡 , 文學理論常常是圖解、貫徹抽象文藝理念的工具 , 是文藝斗爭的戰場。建國以來 , 幾乎每一次政治斗爭都始於文藝論爭。既然涉及文藝論爭 , 自然離不開文學理論的論辯。於是文學理論之劍越磨越亮 , 寒光閃閃。改革開放以來 , 隨著國家法律的完善 , 政府機構的健全 , 文學理論的政治功能 , 工具屬性已經微乎其微。文學理論已經開始擺脫僵化思想觀念的束縛 , 同時也不可避免地失去它本不該有的「騰騰殺氣」和「勃勃生機」。這是歷史的必然。對於文學理論的深入發展 , 也是難得的契機。文學理論研究應該抓住這個機遇 , 恢復文學理論的本來面目——文學理論是有關文學的理論 , 凝聚的是有關文學的智慧 ; 它不是對政策的圖解 , 更不是斗爭的工具。但過去恰恰在這方面暴露了文學理論研究的缺點。長期寄生於政治話語、政治斗爭之中 , 使得文學理論的從業者失去了真正的專業特色 ; 專業術語的引入 , 純粹理論體系的建構尚需時日。

生 長

文學理論還能「生長」嗎 ? 它的「生長點」在哪裡 ? 有幾點不成熟的意見 , 貢獻於此。

第一 , 文學理論的生長點不在文學之內 , 而在文學之外。

古今中外 , 歷朝歷代 , 特別是在分工不夠明確的早年 , 文學理論家絕大多數來自文學理論之外。近代以來 , 情形有所改觀 , 但真正激發文學理論之活力的 , 還是來自文學領域之外。現實主義文論來自樸素的實在論 , 「 realism 」這個單詞本身就首先是哲學用語 ; 浪漫主義文論與德國古典哲學的關系是自不待言的 , 康德 - 柯勒律治的師承關系尤其可以表明這一點。

我們傳統的馬克思主義文學理論是馬克思主義思想在文學領域的延伸 ; 精神分析批評、原型批評、結構主義批評、解構主義批評也是如此。即使俄國形式主義和英美新批評這些所謂一心一意尋找「文學內部規律」的「內部批評」 , 也深受哲學、語言學、心理學的影響。

之所以如此 , 是由文學理論的性質決定的 : 文學是一種旨在傳達人的情感、慾望的精神產品 , 它雖然包含著思想、觀念的萌芽 , 在某些時代也可以成為「時代精神的傳聲筒」或「圖解政策的小喇叭」 , 但從總體上看 , 它與思想、觀念較遠。只有藉助於「文學」之外的思想、觀念才能解剖文學文本 , 描述其特徵 , 總結其規律。

概而言之 , 文學理論來自廣義上的文化活動。從這個意義上說 , 應該肯定下列現象——許多文學理論研究者出於對文學理論研究的失望 , 胸懷拯救文學理論的遠大志向 ( 當然也有耐不住寂寞的惆悵 ), 而毅然「出走」 , 奔向了「文化研究」的快樂王國。這是一種溯本求源的偉大理想。當然 , 大而無當、空洞乏味的文化研究對文學理論不僅無益 , 反而有害——這種學風具有極強的感染性。

第二 , 文學理論的生長點不在理論之內 , 而在批評之中。

理論與批評密切相關 , 但又存在巨大差異 : 理論是一種思辨活動 , 批評是一種實踐活動 ; 理論旨在疏通學理 , 批評旨在褒貶作品 ; 理論指導批評 , 批評豐富理論 ; 批評以理論為前提 , 理論以批評為源泉。在理論界這似乎是盡人皆知的常識 , 但一旦付之行動 , 卻大謬不然。正如齊澤克所言 : 「在這里 , 回憶一下拜物教式的否認公式是多麼有趣 : 『我很清楚 , 但是……'」 [1] 。換成我們的話說 , 在意識的層面上我很清楚——批評乃理論之源 , 但在無意識的層面上好像這兩者沒有什麼關系。

因此說 , 理論的批評化勢在必行。停留在概念的玩弄上 , 停留在觀念的冥想上 , 停留在「能指的嬉戲」上 , 就會枯萎。一旦失去了解讀文本的力量 , 就無法面對活生生的文學世界 , 都無異於「自取滅亡」。

第三 , 文學理論應該是「復數」 (theoriesofliterature), 而不應該是「單數」 (theoryofliterature) 。

這倒不是說盲目追求單純的數量 , 比如出版多少種理論教材 , 發表多少篇理論文章。一個土豆是土豆 , 一袋土豆依然是土豆。據說某種學科的公共課教材一共出版過 300 余種 , 但它依然是「單數」而非「復數」。目前出版的文學理論教材也有幾十種之多 , 但真正有新意者寡 , 其中不少還是「職稱著作」、「博士點著作」 ( 專門為晉升職稱、 申報 博士點而出版的 ) 。

這里所謂的「復數」是指 : 不同的學者基於不同的學術立場、理論框架與範例文本而精心創造的成果。學術立場雖然與政治立場、倫理立場有關 , 但又與其存有本質的差異。不同的學者可能對「文學」有不同的看法 , 只要這種看法能夠自成一家之言 , 又能「吾道一以貫之」 , 就可以獨創體系。比如 , 我完全可以是一位「形式主義者」 , 站在形式主義的立場上思考文學理論的相關問題 : 對於文學而言 , 重要的並不在於其內容 , 而在於表現這種內容的方式 ; 甚至認為 , 離開了形式的內容是根本不存在的 ; 在很多情況下 , 形式創造了內容 , 因而創造了文學。在西方 , 有關文學的看法千差萬別 ; 但在中國 , 無論怎樣的千變萬化 , 最後都可以概括為一句話 : 文學是以語言為媒介的審美的意識形態。這話固然沒有什麼不妥之處 , 但所有的文學理論體系都立足於這個基本假定之上 , 在這個多極化的世界裡 , 在這個多元化的時代里 , 顯然是不正常的。

不同的學者還可以擁有不同的理論框架 : 可以用經濟基礎 - 上層建構的模型研究五花八門的文學問題 , 可以運用精神分析、形式主義、新批評、結構主義、解構主義的模型探討形形色色的文學現象 , 開創屬於自己的嚴密的理論體系。我們當然不必作繭自縛般地局限在這些來自西方的模型之中 , 通過解讀中國古代文論 , 進而確立屬於自己的理論模型 ( 如「理」 - 意 - 文 , 物 - 意 - 文的理論模型 ), 也是完全必要和可能的。

第四 , 文學理論應該是「變數」 (variable), 而不應該是「常數」 (constant) 。

文學是日新月異的 , 甚至是一日千里的 , 理論也不應該以不變應萬變。「窮則變 , 變則通 , 通則久。」道理相信人人都懂 , 但理論的更新速度實在太慢。落實到教材的編寫上 ( 教材是保留、傳播既有研究成果最為有效的手段 ), 更是「路漫漫其修遠兮」。

第五 , 擺脫黑格爾主義的陷阱 , 去除其幻覺 , 乃當務之急。

比如一說到文學理論研究 , 就要尋找什麼「邏輯起點」、什麼「堅實的理論基礎」 ( 我主張有堅實的理論立場 , 而不主張什麼堅實的「理論基礎」 , 二者不能混為一談 ) 。許多理論體系並沒有什麼「堅實的理論基礎」 , 卻照樣具有「生生不息」的生命力。以精神分析理論為例 , 精神分析理論之所以為精神分析理論而不是一般意義上的「心理學」 , 就在於它對人類內心深處的無意識領域進行了透徹的分析。此舉有一個不言而喻的理論前提——在人類的內心深處 , 掩藏著以本能、慾望 ( 「力比多」 ) 為核心的無意識。在信奉「耳聽為虛、眼見為實」的樸素實在論者看來 , 這個基礎是否成立 , 還是一個問題。因為對於無意識 , 我們既看不見 , 也摸不著 , 無法用尺子量 , 無法用磅秤稱。但這並不影響精神分析學說大行其道 , 雖然它既沒有科學的實證性 , 也沒有哲學的思辨性 , 彷彿在講故事 , 彷彿在說閑話 , 要命的是 , 卻與我們的生活體驗、感受大體相通……

一個學科的成立 , 與其「理論基礎」是否「堅實」無關。關鍵在於 , 這個「理論基礎」是否包含著豐富的社會內涵 , 是否具有「延展性」。尋求「堅實的理論基礎」本身就是一種應該拋棄的「迷思」 (Myth) 。社會科學畢竟是社會科學 , 它不需要像自然科學 ( 特別是數學 ) 那樣 , 一味執著於尋求毫無異議的「公理」。在社會科學領域 , 尋求一個毫無異議的「公理」 , 難於登天。或許 , 「異議性」是社會科學的根本之所在。之所以尋求「堅實的理論基礎」 , 一是因為自然科學對我們的影響至深且烈 , 二是因為我們受一個隱喻的制約而不自知。這個隱喻便是「理論大廈」——彷彿理論必須成為「大廈」才有出息。既然是大廈 , 自然要有「基礎」 , 而且還必須是「堅實的基礎」 , 否則「大廈將傾」 , 誰來負責 ? 「理論基礎」固然如此 , 「邏輯起點」之類的陳詞濫調又何嘗例外 ?

第六 , 應該把「理論」的功能與「教學」的功能分離開來。

「理論研究」與「實際教學」有著本質的差異 , 因為這兩種功能面對的「對象」不同。前者面對的「理想受眾」是與自己水平相當的同行 , 目的在於與其進行學術交流 , 共同推進學術的進步 ; 後者面對的「理想受眾」是與自己水平相去甚遠的學生 , 目的在於向其傳授基本的文學知識。

正如陳平原所言 , 「論文不是教科書」。他認為 , 許多學者把教科書當成寫作的範本 , 把教學當成研究的楷模。教學的特點是一二三四、 ABCD 地羅列 , 以期把觀點鋪陳在一個平面上 ; 研究的特點是「單刀赴會」 , 由表及裡 , 層層深入。「一個是橫的 , 一個是豎的。比如 , 告訴你杜甫詩有四個特點 , 一、二、三、四 , 中國農民戰爭有五大特徵 , 一、二、三、四、五 , 這是平面羅列 , 不必深入研究 , 這是教科書。論文是找到一個問題 , 一步步往前推進 , 最後逼出令人信服的結論來。」「說形象點 , 做學術論文 , 研究要單刀直入 , 切忌貪多求全 , 四面開花。」 [2] 這雖然是就博士論文的選題、寫作而言的 , 對一般的理論研究也不乏啟示性意義。

研究不是教學 , 教學亦非研究 , 但現在的情形是 , 兩者渾然不分 , 研究的教學化傾向尤其嚴重。長期在高校教學的業內人士更容易犯這樣的毛病 : 他對自己面對的「理想受眾」要麼是渾然不知 , 要麼一律將其定位為自己的學生。學術研究的教學化 , 學術著作的講稿化 , 就是這樣造成的。

期 待

竊以為 , 文學研究離不開「五個一」 , 理論創新也離不開「五個一」 : 一個堅實的學術立場 , 一個切實有效、富有啟示性的問題 , 一個有效的理論模型 ( 或理論框架 ), 一個出類拔萃的個案分析 , 一個新穎獨特的結論。

比如 , 沒有學術立場 , 就沒有學術研究的根據地 , 就沒有思想的資源、方法和動力。所以尋求立場的過程 , 也是尋求學術根據地、方法和資源的過程。但目前的研究現狀是 , 大多數學者沒有學術立場 , 跳來跳去 , 指著公雞說 : 優點是打鳴 , 缺點是不下蛋 ; 指著母雞說 : 優點是下蛋 , 缺點是不打鳴。結論是 : 取其精華 , 去其糟粕。再比如 , 我們現在還缺少「問題意識」 , 「問題框架」 (problematic) 更是無從談起。一部論著洋洋灑灑數十萬言 , 你不知道他最關心的問題是什麼。材料羅列甚為詳細 , 真知灼見一點也無。讀來昏頭昏腦 , 想來糊里糊塗。如此做法 , 文學理論是「生長」不起來的。但我們期待著文學理論的「生長」。當然也不能揠苗助長。

參考文獻 :

[1] 齊澤克 . 意識形態的崇高客體 [M]. 北京 : 中央編譯出版社 ,2002,24.

[2] 祝曉風 , 張濤 . 博士論文只是一張入場券——陳平原談博士論文寫作 [N]. 中華讀書報 , 2003-03-05 .

Ⅵ 求一篇漢語言文學專業的畢業論文

已發到油箱
張愛復玲小說制人物形象的悲劇美學體現
【摘 要】對於悲劇的理解,張愛玲認為人性的偏執、情慾的盲目是導致悲劇的主要原因,她關注的焦點始終是人性。盡管她的小說可以說是「對時代頹廢與家庭敗落的悵惘與悲嘆」,可以說是對男歡女愛的冷眼旁觀,甚至可以說是「開向四十年代滬、港洋場社會的窗口」,但這些都不是張愛玲小說的最高命意。相反,它們都構成了張愛玲藉此表現人生、探索人性的一個背景,一個五彩繽紛的悲劇舞台,舞台上演的主題只有一個,那就是人性。從此可以看出,張愛玲的悲劇觀是對亞里士多德《詩學》悲劇美學思想的極好體現。
【關鍵詞】亞里士多德;《詩學》;張愛玲;悲劇;人性

Ⅶ 漢語言專科畢業論文

1.畢業論文的寫作是"中央廣播電視大學人才培養模式改革與開放教育試點"漢語言文版學專業本科的權實踐教學環節之一,是整個教學活動的有機組成部分,是實施專業教學計劃,實現專業培養目標的重要步驟,旨在系統地檢驗學生的學習成果,考查學生運用所學專業知識以及分析問題,解決問題的能力,並培養學生的專業研究能力,提升學生的專業素質.2.畢業論文是反映學術成果,傳遞學術信息的工具,應當具備學術文體的一般特徵.調查報告,工作總結及文學作品等各類不具有學術性的文章不能作為畢業論文提交.3.畢業論文應由學生本人獨立完成,必須杜絕一切抄襲,剽竊行為,指導老師不得代替學生寫作論文.學生在專科學習階段所作畢業論文不得直接或變相用作本科學習階段的畢業論文.4.畢業論文的選題應以學生所學專業課的內容為限,不應脫離漢語言文學專業范圍.撰寫畢業論文既是一項科研活動,也是一種梳理,總結學習成果,加深基礎理論和專門知識的學習過程.因此指導教師應積極鼓勵和幫助學生選題創新,盡量不要把已解決的常識性問題作為選題.

Ⅷ 急需漢語言本科畢業論文

「立人」首在「立言」
———論「五四」白話文運動的語言生存觀
摘要]「五四」白話文運動不是單純的文學工具和形式的變革。文學革命者認識到文言是權力建制的工具,國人具有
文字崇拜的心理,白話文運動具有推動全方位的生命解放的意義。
[關鍵詞]「五四」文學革命;語言觀;白話文;話語權力
「五四」文學革命的主要內容之一是反對文言文、提倡白
話文,胡適文學改良的中心是文學工具的變革,這是歷來討
論「五四」文學革命的著作都曾指出過的。實際上,與此同時
文學革命者所理解的語言本身,是與人的政治生活、思想信
仰、人格等相依相生的,人的生存是語言性的生存,所以欲新
民,必先新語言,白話文運動有其推動全方位的生命解放的
意義。
一、文言是權力建制的工具
「五四」文學革命者對文言的反對,具有推翻權力象徵體
系、革新民族心理的重要意義。文言是中國古代上流階級使
用的書面語,權力話語、正統的道德話語、教育都是採用文
言,它是通往權力大廈的大門之一,一般下層人民無法掌握。
語言文字也是權力資源,文言是權力、權威的神聖的象徵符
號體系,權力系統必須壟斷它。[1](P168)
「五四」時人們已意識到文言話語體系是權力建制的工
具,是權力系統意識形態生產的武器,因此他們常常痛陳自
己對於文言的憎惡,利用語言學、民俗學知識對神聖的文言
話語進行除魅的手術。錢玄同認為中國古代文字脫離語言,
形成「文言文」,源於統治階級的權力建制:「那獨夫民賊,最
喜歡擺架子。無論什麼事情,總要和平民兩樣,才可以使他
那野蠻的體制尊崇起來……對於文字方面,也用這個主
義。」[2](P87)權力系統在語言文字、服飾禮儀等各方面都著手
權力等級體系的建構,滲透主尊奴卑的規訓。許多字詞、文
章體式、書寫款式都是只有皇帝、貴族才能應用的,還要附會
上神秘恐怖的色彩。「朕」、「宮」、「欽」、「御」等,本是社會通
用的詞語,最終卻被專制皇帝霸佔了專用。「制」、「詔」、「上
諭」等文體和其中的專用句式,都是為了建構權力的象徵體
系和秩序,為神化權力而服務。
從現代軍閥不惜動用武力衛護文言,更可看出文言話語
的權力象徵和建構的功用。河南軍閥李倬章說:「自古以來,
只有北方人統治南方人,絕沒有南方人統治北方人……(蔡
元培)知道南方力量不足以抗北方,乃不惜用苦肉計,提倡新
文化,改用白話文,藉以破壞北方歷來之優美天性與兼並思
想。」[3](135)軍閥竟然也來反對白話文,可見他們從文言符碼
體系的坍塌、平民話語的被承認,嗅出權力基礎也隨之動搖
了。
文言使用者壟斷了社會的話語資源,下層人民被剝奪了
言說的權力,因此魯迅稱之為「沉默的國民的魂靈」。他在
《朝花夕拾》中的《二十四孝圖》里說:「我總要上下四方尋
求,得到一種最黑,最黑,最黑的咒文,先來詛咒一切反對白
話、妨害白話者。即使人死了真有靈魂,因這最惡的心,應該
墮入地獄,也將決不改悔,總要先來詛咒一切反對白話,妨害
白話者。」對於文言的毒害,魯迅確有切膚之痛;對於白話的
倡導,魯迅發自肺腑地歡迎。也許魯迅比任何一位文學革命
的倡導者都要更為深刻地理解文白之爭的意義,但他對白話
文運動的參與主要是在小說創作中,他以痛切博大的生命體
驗,表現了中國人所受的文言話語體系的壓榨和中國人語言
生存的悲劇。
魯迅「五四」時期的小說中刻畫的一般國民,無不深受文
言話語的壓制,被剝奪了一切言說的途徑和能力,無法參與
起碼的政治、風俗、倫理生活,形成了一系列的「木頭人」、
「啞子」、「鬼魂」的國民靈魂群像。
(一)話語地位的徹底喪失
如阿Q,在文言話語的壓榨下,一切言說的權力都被剝
奪了,連姓都不配有。他因自己是個癩頭而忌諱「光」、「亮」
等詞,但群眾卻愈加肆無忌憚地對他加以暗示、諷刺,因為話
語權是與政治、經濟實力相輔相成的,而阿Q是個受損害的
孤獨者;孔乙己也因為早已一無所有,所以他所擁有的文言
資本,完全喪失了權力價值。經過幾次話語權爭奪戰的失
敗,在未庄的話語等級體系裡,阿Q漸漸喪失了所有的話語
資格和機會。
(二)倫理風俗上話語權力的匱乏
如鄉紳勒索阿Q:「吳媽此後倘有不測,惟阿Q是問。」在
鄉紳階層的文言話語的敲詐下,阿Q在本鄉無法生存了。再
如《風波》中,八一嫂被趙七爺嚇得「十分害怕,不敢說完
話」,趙七爺說的是:「大兵是就要到的。你可知道,這回保駕
的是張大帥,張大帥就是燕人張翼德的後代,他一支丈八蛇
矛,就有萬夫不當之勇,誰能抵擋他?」「你能抵擋他么!」這
樣語無倫次的幾句話,因為雜糅著權力象徵、文言符碼,便觸
及了平民內心深處世代遺傳的恐怖原型意象。祥林嫂則因
倫理話語權被剝奪,被群眾判為一個克夫克子、不祥不潔的
犯人,承受著精神上的酷刑。話語資源的貧乏使得鄉人任人
恐嚇,長期處於恐慌無主的心理狀態。
(三)政治上話語權力的匱乏
新起的革命話語似乎給了阿Q機遇,他跑到假洋鬼子那
里去了。「我總是說:洪哥!我們動手罷!他卻總說道
No!———這是洋話,你們不懂的。否則早已成功了……」在
這新起的「洋」式話語、革命話語面前,阿Q「終於用十二分的
勇氣開口了」,之後才發現,他在這里比在文言統治的世界中
更無地位,在那裡他還可以在正統文言的邊緣,以「毛蟲」、
「晦氣」等話語去侵犯更弱者。
(四)法律方面話語權力的匱乏
阿Q受審後,最終作為文言話語資源上的徹底貧乏者而
被冤殺:他不識字,因而被騙在死刑判決書上畫了押。《離
婚》中的愛姑仗著禮教敢言敢鬧,然而最後因為缺乏文言話
語能力,還是懾服於七大人身上所籠罩的文言恐怖氣氛之
下:「她打了一個寒噤,連忙住口,因為她看見七大人忽然兩
眼向上一翻,圓臉一仰,細長鬍子圍著的嘴裡同時發出一種
高大搖曳的聲音來了。『來———兮!』七大人說。她覺得心臟
一停,接著便突突地亂跳,似乎大勢已去,局面都變了;彷彿
失足掉在水裡一般,但又知道這實在是自己的錯。」
二、滲透在漢字中的荒謬思想
「五四」文學革命者也敏銳地發現,文字中積淀著傳統的
思維方式和價值觀念,文言詞彙與傳統的荒謬信仰是不可分
離的。胡適、魯迅、周作人、江紹原等曾先後作出分析,漢字
是巫術思維、野蠻風俗的產物。從人類學的角度,加上諳熟
中國道教傳統,他們指出中國人有崇拜文字的野蠻心理。
錢玄同以翻譯用詞為例說:「如譯Republic為『共和』,
於是附會於『周召共和』矣,譯Ethics為『倫理學』,於是附會
於『五倫』矣。」[2](P164)「共和」等文字中沉積著國人馴服於
專制統治的集體無意識;「倫理」等漢字中遺存著以群體壓制
個體的規訓。諸如「王道聖功」、「文以載道」、「關帝顯聖」、
「嬰兒奼女」、「丹田泥丸」等等,這些漢字都遺傳著極重的毒
素:專制權力的規訓、道教野蠻荒唐的迷信等。「妖魔丑類」、
「食肉寢皮」等則富含著嗜殺、施虐狂等野蠻根性。因此周作
人說,傳統中的「那種荒謬思想已經滲透進了文字裡面去了,
自然也隨處出現。」[4](P171)連年月之類的時間名詞都被古老
的勢力支配著。
漢字本產生於巫術,甲骨文即是上古巫師占卜的道具。
傅斯年等指出:「中國文字尤其有缺點的地方,就是野蠻根性
太深了。造字的時候,原是極野蠻的世代,造出的文字,豈有
不野蠻之理。」[5](P149)比如「也」等字,代表著生殖器崇拜,這
類荒謬思想和野蠻信仰通過文字沉積在集體無意識中。
與文字相關的崇拜和迷信是傳統中國的「國教」之一,滲
透到各個階層和社會生活各方面,其影響一直延續到現代。
胡適後來的《名教》一文承「五四」反對文言文的余緒,比較
系統地分析了文字巫術。「我們的古代老祖宗深信『名』(文
字)就是魂,我們至今不知不覺地還逃不了這極古老迷信的
影響。」「(老祖宗)深信『名』有不可思議的神力。」[6](P91)在
底層社會的風俗迷信里,道教文化流傳的法術里,普遍流行
著對於文字魔法的信仰。民間戲劇的舞台上,通俗小說的描
寫里,又將這些妖術加以宣揚傳播。文字巫術在傳統社會的
勢力很大,權力系統也趁機加以利用,宣揚文言的神聖恐怖,
造出各種禁忌,來建構權力的神聖象徵體系。正因為這樣,
《離婚》中的愛姑會被七大人嚇得魂不附體。
這類對於民族語言文字的批判,並不存在民族虛無主義
的問題,因為他們的批評遵循歷史科學的原則。他們認為對
於文字的崇拜、漢字的神秘化,在古代是很自然的,野蠻風俗
和巫術都是人類發展必經地階段里曾有的文化觀念。但是,
時代既然已經發展到20世紀了,再停滯在上古的迷信中就
是錯誤的了。因此「五四」時人必須大力革除這類早已過時
的習俗和信仰,它們不獨存在於語言的使用中,也滲透在政
治文化生活的各個方面。
三、白話的建立有助於個體生命的解放
長期以來人們總是批評胡適的白話文改革是形式主義
的,胡適自己的表述也導致了人們的誤解,因為他一貫強調
文學革命、文藝復興的第一步是工具的革命。其實胡適等人
非常深刻地涉及到了白話所具有的生命解放的價值。
反對文言文,即是將國人從專制權力的符號體系的威
壓、文字巫術的信仰中解放出來,它也是語言生存的革命、心
理的革命、個性的全方位解放。人的生存是語言生存,他的
思想、人格、感情、慾望、社會政治生存等等,全都以語言的形
式存在著。承認白話的價值,主張白話使用的權力,事實上
即意味著白話話語主體地被發現和確立。由於現代人即語
言動物,語言在生命各層次滲透的深刻性、根本性,所以白話
文革命實際上也就意味著以白話生存的人民的革命:從心
理、思想感情、慾望到社會政治生存,全都得到獨立的權力。
從此,個體有可能無所顧忌地自由表現和傳達自己的情感、
思想、印象,個體的利益訴求有可能借語言直接表述出來,再
也沒有不必要的障礙。外部的社會革命里,「民國公民」的政
治身份被承認;與之相比,白話文革命帶來的心理、感情、人
格等全方位生命解放的可能,則具有更重大深遠的意義。語
言與生命合一,「立人」「首在」「立言」。
由於白話文革命關涉到諸如民族個體生命的全方位獨
立這樣重大的問題,所以林紓會跑出來,反對「都下引車賣漿
之徒」、「京津之稗販」使用的語言有作為書面語、文學語言
的價值,正可見林紓等維護權貴即有地位的潛意識,根深蒂
固的獨享文化特權的保守性,這些特權和權威的魅力便首先
集結在神聖的文言符號體繫上。章士釗稱文化的精華只「為
最少數人之所獨擅,而非士民眾庶之所共喻」,[3](P198)則更
是暴露了士人的國師情結,他們仍然幻想掌控意識形態的生
產,與專制分享權力。所以吳稚暉一針見血批評反對白話
者,「只有那班亡國大夫,瘟國官僚,借著他那種提倡『上聖德
頌』的精神,暗暗歡喜,可以鞏固他們的老局面……保固『學
士大夫』的局面……」[3](P208)平民口中的語言既然可以取代
過去上流階級的文言,也就意味著上流階級在權力身份、心
理優越感、文言所建構的權力的神聖氛圍等各方面的喪失。
白話文革命由此歌頌平民的語言和平民階級,同時,也
利用日漸「當權」的平民主義的意識形態,來構造自己的合法
性。胡適力斥文言是枯死的,而「鄉曲愚夫、閭巷婦稚」的語
言卻是活的。談的雖然是語言的變遷,實際上包含著深刻的
價值重估:普通平民的精神生活價值、文化生產能力,其實是
高於貴族、文人學者的!胡適所謂言語必須「施諸講壇舞台
而皆可,誦之村嫗婦孺皆可懂」,多少利用了平民主義話語來
為白話文壯威。早年胡適總是不忘對平民大唱頌歌,「國語
的演化全是這幾千年『尋常百姓』自然改變的功勞,文人與文
法學者全不曾過問……我們對於這種玄妙的變化,不能不脫
帽致敬……」[5](P232)
「五四」白話文革命的理論前提之一,是胡適等人對於現
代國民的想像:人格獨立的、有文化、富理性的公民。其中暗
含著對現代民族個體的構想,有比較鮮明的理想主義色彩。
到後來各派的社會主義思潮也相繼產生影響,新作家便更企
圖以人人都懂的白話文學來消融個體之間的隔閡,以創造人
人平等獨立的大同社會。
自然,白話文話語權力的確認,只是帶來了生命解放的
部分可能性,因為一則生命解放是系統的、多方面的,不是單
有語言、文學革命就能竟全功的;二則白話本身雖然具有重
大的生命解放價值,但它也受社會文化的制約,它的詞彙、實
際的言語應用,同樣是傳統的結晶,也可能充斥著負面信息,
並沒有一種「純潔的、正確的」的白話;三則「五四」時所謂的
「平民」有很重的幻想色彩,白話文運動的主體和受眾里實際
上少有下層平民,而主要是各類知識分子。
參考文獻
[1]皮埃爾·布迪厄,華康德.李猛,李康譯·實踐與反思反思社會
學導引[M]·北京:中央編譯出版社, 1998·
[2]錢玄同·錢玄同文集第一卷文學革命[M]·北京:中國人民大
學出版社, 1999·
[3]玄珠·四面八方的反對白話聲[A]·鄭振鐸編選.中國新文學大
系第二集·文學論爭集[C]·上海:上海良友圖書印刷公司, 1935·
[4]周作人·周作人文類編·中國氣味[M]·長沙:湖南文藝出版
社, 1998·
[5]傅斯年·漢語改用拼音文字的初步談[A]·胡適編選.中國新文
學大系第一集·建設理論集[C]·上海:上海良友圖書印刷公司,
1935·
[6]胡適·胡適文存三集·一[M]·上海:亞東圖書館, 1930·

Ⅸ 急求一篇6000字以上的漢語言文學本科畢業論文……

編寫提綱的步驟
編寫提綱的步驟可以是這樣：
(一)確定論文提要，再加進材料，形成全文的概要
論文提要是內容提綱的雛型。一般書、教學參考書都有反映全書內容的提要，以便讀者一翻提要就知道書的大概內容。我們寫論文也需要先寫出論文提要。在執筆前把論文的題目和大標題、小標題列出來，再把選用的材料插進去，就形成了論文內容的提要。
(二)原稿紙頁數的分配
寫好畢業論文的提要之後，要根據論文的內容考慮篇幅的長短，文章的各個部分，大體上要寫多少字。如計劃寫20頁原稿紙(每頁300字)的論文，考慮序論用1頁，本論用17頁，結論用1—2頁。本論部分再進行分配，如本論共有四項，可以第一項3—4頁，第二項用4—5頁，第三項3—4頁，第四項6—7頁。有這樣的分配，便於資料的配備和安排，寫作能更有計劃。畢業論文的長短一般規定為5000—6000字，因為過短，問題很難講透，而作為畢業論文也不宜過長，這是一般大專、本科學生的理論基
礎、實踐經驗所決定的。
(三)編寫提綱
論文提綱可分為簡單提綱和詳細提綱兩種。簡單提綱是高度概括的，只提示論文的要點，如何展開則不涉及。這種提綱雖然簡單，但由於它是經過深思熟慮構成的，寫作時能順利進行。沒有這種准備，邊想邊寫很難順利地寫下去。以《關於培育和完善建築勞動力市場的思考》為例，簡單提綱可以寫成下面這樣：
一、序論
二、本論
(一)培育建築勞動力市場的前提條件
(二)目前建築勞動力市場的基本現狀
(三)培育和完善建築勞動力市場的對策
三、結論
詳細提綱，是把論文的主要論點和展開部分較為詳細地列出來。如果在寫作之前准備了詳細提綱，那麼，執筆時就能更順利。下面仍以《關於培育和完善建築勞動力市場的思考》為例，介紹詳細提綱的寫法：
一、序論
1．提出中心論題；
2，說明寫作意圖。
二、本論
(一)培育建築勞動力市場的前提條件
1．市場經濟體制的確立，為建築勞動力市場的產生創造了宏觀環境；
2．建築產品市場的形成，對建築勞動力市場的培育提出了現實的要求；
3．城鄉體制改革的深化，為建築勞動力市場的形成提供了可靠的保證；
4．建築勞動力市場的建立，是建築行業用工特殊性的內在要求。
(二)目前建築勞動力市場的基本現狀
1．供大於求的買方市場；
2，有市無場的隱形市場；
3．易進難出的畸形市場；
4，交易無序的自發市場。
(三)培育和完善建築勞動力市場的對策
1．統一思想認識，變自發交易為自覺調控；
2．加快建章立制，變無序交易為規范交易；
3．健全市場網路，變隱形交易為有形交易；
4．調整經營結構，變個別流動為隊伍流動；
5，深化用工改革，變單向流動為雙向流動。
三、結論
1，概述當前的建築勞動力市場形勢和我們的任務；
2．呼應開頭的序言。
上面所說的簡單提綱和詳細提綱都是論文的骨架和要點，選擇哪一種，要根據作者的需要。如果考慮周到，調查詳細，用簡單提綱問題不是很大；但如果考慮粗疏，調查不周，則必須用詳細提綱，否則，很難寫出合格的畢業論文。總之，在動手撰寫畢業』論文之前擬好提綱，寫起來就會方便得多。
三、畢業論文提綱的擬定
如何落筆擬定畢業論文提綱呢?首先要把握擬定畢業論文提綱的原則，為此要掌握如下四個方面：
(一)要有全局觀念，從整體出發去檢查每一部分在論文中所佔的地位和作用。看看各部分的比例分配是否恰當，篇幅的長短是否合適，每一部分能否為中心論點服務。比如有一篇論文論述企業深化改革與穩定是辯證統一的，作者以浙江××市某企業為例，說只要幹部在改革中以身作則，與職工同甘共苦，可以取得多數職工的理解。從全局觀念分折，我們就可以發現這里只講了企業如何改革才能穩定，沒有論述通過深化改革，轉換企業經營機制，提高了企業經濟效益，職工收入增加，最終達到社會穩定。
(二)從中心論點出發，決定材料的取捨，把與主題無關或關系不大的材料毫不可惜地舍棄，盡管這些材料是煞費苦心費了不少勞動搜集來的。有所失，才能有所得。一塊毛料寸寸寶貴，台不得剪裁去，也就縫制不成合身的衣服。為了成衣，必須剪裁去不需要的部分。所以，我們必須時刻牢記材料只是為形成自己論文的論點服務的，離開了這一點，無論是多少好的材料都必須捨得拋棄。
(三)要考慮各部分之間的邏輯關系。初學撰寫論文的人常犯的毛病，是論點和論據沒有必然聯系，有的只限於反復闡述論點，而缺乏切實有力的論據；有的材料一大堆，論點不明確；有的各部分之間沒有形成有機的邏輯關系，這樣的畢業論文都是不合乎要求的，這樣的畢業論文是沒有說服力的。為了有說服力，必須有虛有實，有論點有例證，理論和實際相結合，論證過程有嚴密的邏輯性，擬提綱時特別要注意這一點，檢查這一點。
下面再簡單闡述一下編寫畢業論文提綱的方法：
1．先擬標題；
2．寫出總論點；
3．考慮全篇總的安排：從幾個方面，以什麼順序來論述總論點，這是論文結構的骨架；
4．大的項目安排妥當之後，再逐個考慮每個項目的下位論點，直到段一級，寫出段的論點句(即段旨)；
5．依次考慮各個段的安排，把准備使用的材料按順序編碼，以便寫作時使用；
6．全面檢查，作必要的增刪。
在編寫畢業論文提綱時還要注意：
第一，編寫畢業論文提綱有兩種方法：一是標題式寫法。即用簡要的文字寫成標題，把這部分的內容概括出來。這種寫法簡明扼要，一目瞭然，但只有作者自己明白。畢業論文提綱一般不能採用這種方法編寫．二是句子式寫法。即以一個能表達完整意思的句子形式把該部分內容概括出來。這種寫法具體而明確，別人看了也能明了，但費時費力。畢業論文的提綱編寫要交與指導教師閱讀，所以，要求採用這種編寫方法。
第二，提綱寫好後，還有一項很重要的工作不可疏忽，這就是提綱的推敲和修改，這種推敲和修改要把握如下幾點。一是推敲題目是否恰當，是否合適；二是推敲提綱的結構。先圍繞所要闡述的中心論點或者說明的主要議題，檢查劃分的部分、層次和段落是否可以充分說明問題，是否合乎道理；各層次、段落之間的聯系是否緊密，過渡是否自然。然後再進行客觀總體布局的檢查，再對每一層次中的論述秩序進行「微調」。
第三，畢業論文寫作一般要求提綱擬到以下層次

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總論點 { { { 1.(稱段旨) (一)(稱下位論點) 2. 一、(稱上位論點) ...... (二) ...... 二、 ......
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(四)畢業論文的基本結構由序論、本論、結論三大部分組成。序論、結論這兩部分在提綱中部應比較簡略。本論則是全文的重點，是應集中筆墨寫深寫透的部分，因此在提綱上也要列得較為詳細。本論部分至少要有兩層標准，層層深入，層層推理，以便體現總論點和分論點的有機結合，把論點講深講透。
參考資料：網站上面看到的