美国副总统到复旦大学演讲

① 布什时期美国副总统是谁

美国副总统切尼。

2000年11月，切尼作为美国共和党副总统候选人同小布什一起在大选中获胜，出任美国第54届（第46任）副总统，2001年1月20日就职。

他有心脏病史，1978年、1988年、2000年11月、2001年3月做了心脏手术。2001年6月30日，切尼安装了心脏起搏器。2004年4月，切尼对中国进行工作访问，并在复旦大学发表演讲。

(1)美国副总统到复旦大学演讲扩展阅读：

法国媒体2010年12月7日报道，由于美国前副总统迪克·切尼涉嫌卷入著名能源及基建公司哈利伯顿集团贿赂丑闻，尼日利亚反腐机构日前正式向他提出指控。

尼日利亚检察官戈德温·奥布拉透露：“切尼是涉案人员之一，他面临共谋、贿赂公职人员以及妨碍司法公正等指控。”

在出任布什政府副总统之前，切尼曾在1995年至2000年间担任哈利伯顿集团首席执行官。

尼日利亚方面曾表示，切尼和哈里伯顿集团多名高级行政管理人员在1996年至2005年的10年间向尼日利亚官员行贿1.8亿美元，以获得该国一个价值60亿美元的液化天然气项目合同。

② 三分钟课前演讲稿

很多班级在课前3分钟都会请同学来演讲，大家知道怎么去准备一份演讲稿吗？以下是我分享的三分钟课前演讲稿，欢迎大家参考！

篇【1】：三分钟课前演讲稿

尊敬的老师,亲爱的同学们,大家早上好!

按照惯例,这次轮到我来做“课前三分钟励志演讲”,下面我要演讲的题目是乐观的生活态度。

曾看过这样一段话:小鸟说:我从天空中飞过,但天空中没有留下我的痕迹。泰戈尔说,天空中没有留下我的痕迹,但我已飞过。同样的状况,却有两种不同的态度,相信后者的态度更能赢得大家的认可。其实生活是一面镜子,你对他笑,他就会向你露出笑脸,你对它哭,那么你最终只会收获沮丧的心情。

或许有人会抱怨说,上天是如此的不公平,努力奋斗多年的我到现在为止还是一个经理助手。寒窗苦读十二年书的我,最终还是没能考上理想的大学。然而,这些抱怨无法改变现实,只能加重自己的烦恼,何不以积极乐观的心态看待呢?

相反的,正如我们熟知的'林肯先生,在遭受24岁经商失败,26岁爱人死去,27岁精神崩溃,中年时代多次竞选参议员和副总统,却均以失败告终,可面对如此多的打击与磨难,他始终没有放弃自己的梦想,而是以积极的生活态度应对这些不如意,最终他成为美国第十六任总统,正是这积极乐观的生活态度,让林肯最终实现自己的理想。

相信,假若没有积极乐观的生活态度,摔残肢体的桑兰,高位截肢的张海迪,生命中没有光明与黑暗的海伦—凯勒,他们同样不会有灿烂的人生,也就不会赢得世人的尊重与赞美。

亲爱的朋友们,虽然我们无法预知下一秒会发生怎样的事情,但相信只要我们持一种积极乐观的生活态度,我们生活一直是快乐的。所以,即使有一千个理由哭泣,也要为自己找出一万个理由微笑,这样,我们的生活就会充满更多的阳光和快乐。

篇【2】：三分钟课前演讲稿

同学们毁基,大家好。 今天十分荣幸可以由我来为大家进行课前三分钟的演讲。

首先,我要给大家分享一句话。“我宁愿选择骄傲也不选择自卑。因为骄傲需要资本,资银颂本需要积累,积累需要汗水,而自卑却什么也不需要。”这句话是我在看乔松楼将军在复旦大学演讲视频时偶然间听到的。

是的,今天我演讲的主题就是自信。

每个人的人生都并非一帆风顺,并非永无波浪的湖面。而是一场充满艰辛,坎坷,曲折,充满挑战与挫折的旅途。属于我们的每一个新的一天都是一次挑战。在迎接每日的朝阳时,我们需要足够的自信来克服遇到的困难。

爱因斯坦的“相对论”发表之后,有人曾炮制了一本《百人驳相对论》,网罗了一批所谓名流对这一理论进行声势浩大的挞伐。可是,爱因斯坦自信自己的理锋余郑论必然胜利,对哒伐不屑一顾。他说:“假如我的理论是错的,一个人反驳就够了,一百个零加起来还是零。”他坚定了必胜的信念,坚持研究,终于使“相对论”成为20世纪的伟大理论,为世人所瞩目。

同学们,或许我们无法成为像爱因斯坦一样成为为社会做出极大贡献的人。但我们依旧应该向他一样自信的面对一切,面对困难,面对挫折。

居里夫人说过:“我们应该有恒心,尤其要有自信心!我们必须相信,我们的天赋是要用来做某种事情的,无论发生什么事情,活着的人总要照常工作。”正是自信,支持她在经受了失恋、丧夫、社会上的流言蜚语等打击之后,两次荣获了诺贝尔奖,为人类的科学事业做出了巨大的贡献。

我坚信,自信是一种力量,一种引领我们坚持的力量。无论身处顺境,还是逆境,都应该微笑地,平静地面对人生,有了自信,生活便有了希望。“天生我材必有用”,哪怕命运之神一次次把我们捉弄,只要拥有自信,拥有一颗自强不息、积极向上的心,成功迟早会属于你的。

同学们,高中三年必定是一段峥嵘岁月。希望从今天开始,从现在开始,我们都可以把汗水的积累转化为骄傲,自信的资本。以舍我其谁也的雄心壮志面对我们应该面对的每一次考验。 让我们的高中生活成为人生光彩绚丽的回忆。

③ history八年级

（培伍御1）因材施教
（2）仁 爱民
（3）温故而知新 学而时习之，不亦橘碧乐乎
（4）宣配岩传中国古代优秀的教育思想 ，弘扬中华传统文化，让世界了解中国

④ 迪克·切尼的履历

切尼的从政生涯是从1968年到华盛顿做议员办公室实习生开始的。1969年，他出任联邦政府经济发展局局长的特别助理。1970年至1971年在尼克松总统的顾问拉姆斯菲尔德手下任副职。1971年任白宫生活费用委员会助理主任。1973年至1974年在布雷迪—伍兹公司任职。1974年至1975年任白宫办公厅副主任。1975年起任福特总统助理兼白宫办公厅主任。1979年，切尼竞选联邦众议院议员获得成功，并担任议员达10年之久。他是众议院情报委员会重要成员，素有“情报事务专家”之称。
切尼夫妇与美国总统布什夫妇
1989年，乔治姿闹·布什就任美国总统后，切尼在布什政府中任国防部长。在任期间，切尼策划了海湾战争中著名的“沙漠风暴”行动和在巴拿马逮捕诺列加将军的军事行动。卸任后的切尼退出政坛经商。
2000年11月，切尼作为美国共和党副总统候选人同小布什一起在大选中获胜，出任美国第54届（第46任）副慧逗总统，2001年1月20日就职。2004年9月1日，共和党大会再次通过了切尼为副总统候选人。11月，切尼再次当选美国副总统。
2004年4月，切尼对中国进行工作访问，并在复旦前册卖大学发表演讲。
切尼1991年获美国总统自由勋章。他有心脏病史，1978年、1988年、2000年11月、2001年3月做了心脏手术。2001年6月30日，切尼安装了心脏起搏器。
妻子：琳恩，他们有两个女儿。

⑤ 寻求翻译

美国副总统在复旦大学的演讲
非常感谢市长。我感谢你亲切的介绍配顷基词。我们很高兴今天能来到这里。我和我的妻子荣幸的再次有机会到中国旅乎凳行。 我们很感激所收到的欢迎，尤其是在复旦大学的招待会。 我们感谢你们的尊敬并且带来了来自布什总统和美国人民的美好祝愿。
我知道你们中的很多人即将从这里毕业。我被告知这里标准非常严格，复旦大学的学位意味着多年的培谨努力和训练。 我祝贺你们每个人取得的成就并且称赞你们的教师支持标志复旦大学99年历史的美德。

⑥ 交通大学好还是复旦大学好

个人认为如果是按自身的条件来选的话还是复旦比较好一些 首先，从学校层次来看，复旦大学的学校层次如下：985工程和211工程首批建设院校，东亚研究型大学协会成员、环太平洋大学联盟成员、985工程九校成员、21世纪国际大学联盟 可以说是相当高等的一所高校。 而且复旦的校园环境也是相当的不错，具体资料如下 经过多年的建设和发展，复旦大学已经形成“一体两翼”的校园格局：即以邯郸校区、江湾新校区为一体，以枫林校区、张江校区为两翼。截至2006年底，学校共有土地2317267平方米，合约3476亩。其中，邯郸校区土地922297平方米，合1383 亩；枫林校区土地192123平方米，合288亩；张江校区228176平方米，合342亩；江湾校区974671平方米，合1462亩。生均占地面积76.5平方米。校舍建筑面积逾119万平方米，全校固定资产22亿元。
截止2006年底，复旦大学图书馆由文科馆、理科馆、医科馆、张江校区图书馆、江湾校区图书馆组成，馆舍面积56066平方米。另有35个院系和研究中心的资料室，总面积7850平方米。全校图书馆总面积合计63916平方米。馆藏纸质图书470余万册，含各院系资料室藏书112万册。馆藏文献中包括线装古籍40万册（含善本8万册），民国时期图书10万册，外国教材2.8万册。年订购中西文纸本期刊6753种，订购报纸476份。 而且最重要的一点是，众所周知，学工科上海交大好，但是对文理科擅长的人来说，上复旦会有很好的出路，而且复旦的教育程度是相当的好。可以借鉴一下以下资料经过多年的建设和发展，复旦大学已经形成“一体两翼”的校园格局：即以邯郸校区、江湾新校区为一体，以枫林校区、张江校区为两翼。截至2006年底，学校共有土地2317267平方米，合约3476亩。其中，邯郸校区土地922297平方米，合1383 亩；枫林校区土地192123平方米，合288亩；张江校区228176平方米，合342亩；江湾校区974671平方米，合1462亩。生均占地面积76.5平方米。校舍建筑面积逾119万平方米，全校固定资产22亿元。
截止2006年底，复旦大学图书馆由文科馆、理科馆、医科馆、张江校区图书馆、江湾校区图书馆组成，馆舍面积56066平方米。另有35个院系和研究中心的资料室，总面积7850平方米。全校图书馆总面积合计63916平方米。馆藏纸质图书470余万册，含各院系资料室藏书112万册。馆藏文献中包括线装古籍40万册（含善本8万册），民国时期图书10万册，外国教材2.8万册。年订购中西文纸本期刊6753种，订购报纸476份。 另外，复旦大学在国际交流方面也是一般大学无可比拟的，参考以下资料： 复旦大学已成为国际上有影响的学术中心之一，具有广泛紧密的国际联系，学术交流活动非常活跃，已与近30个国家和地区的150多所高校和研究机构建立了合作交流关系，并向300多位国际知名学者和人士授予了名誉博士、名誉教授、顾问教授等称号。美国总统里根、副总统切尼、法国总统德斯坦、荷兰首相吕贝尔斯、以色列总理拉宾、德国总统约翰内斯·劳、德国前总理科尔、施罗德、爱尔兰总理埃亨、阿根廷总统基什内尔等外国元首或政府首脑，美国微软公司创始人比尔盖茨、DELL公司创始人戴尔、著名金融家乔治索罗斯等商界名流曾到复旦访问并发表演讲。复旦大学是全国四个对外汉语教学基地之一，留学生数名列全国第二。在校学生赴境外交流人数不断增加，2006年出国出境学习的学生达到979人，学生眼界大为拓宽，学习能力获得提高。
复旦大学积极参与各类重要国际大学组织，继1998年成功举办东亚研究型大学年会之后，2000年成功举办21世纪大学校长协会第4次年会，2001年又成功举办了“环太平洋大学协会”第5次年会。随着国际地位的提升，复旦主办了相当多的学术会议， 2002年学校主办了国际数学联盟执委会会议、国际合成金属会议和第七届世界对外汉语教学会议等高规格、大规模的国际学术会议，2004年举办国际学术会议60场次。 复旦大学积极推进国际化进程，与美国耶鲁大学、日本早稻田大学、新加坡国立大学等世界著名大学建立了战略合作伙伴关系，2004年与27个国外大学及学术机构签订了交流协议。复旦校董会热心学校工作，学校每年都得到国内外校董及社会各界的大力资助。 另外，如果只是上海交大好上海复旦比的话，最好的还是上海复旦，可以看全球大学排行榜，中国只有清华北大和复旦三所学校入选。 在2007年11月刊出的《The Times Higher Ecation Supplement，泰晤士高等教育增刊》（ http://www.topuniversities.com/worlniversityrankings/results/2007/overall_rankings/top_100_universities）全球大学排行榜，复旦大学排名为85名，跻身世界百强。在该报告中，有三所中国大陆高校跻身前100名：北京大学排第36位，清华大学位居第40位。这项由国际知名教育咨询机构QS公司进行的全球高等学府排名调查，规模涵盖全球主要的大学。
我就很想考复旦的啊~
是否可以解决您的问题？

⑦ 复旦校长送孔子头像的意义的作文

04年4月,美国副总统切尼在复旦大学表演演讲,校方赠送切尼一件带孔子头像的礼物
甲:"估计是宣传古代优秀的教育思想."
乙:"可能是弘扬中华文化,让世界了解中国."
丙:"也许是让外国人知道中国人的人权思想比西方早了2000多年."
请概要写出你对甲,乙,丙3中说话的理解.
最佳答案 甲的说法可能基于物芹孔子作为中国古代伟大教育家这一事实。孔子曾提出诸如“有教无类”、“因材施教”、“学而时习之”等的教育思想，并且孔子打破门第，招收社会各阶层的学生，相传“三千弟子，贤人七十二”，可见教育成就之高。
乙的说法可能基于孔子的儒家学说是中国传统文化中的主流这一事实。孔子作为儒家学派的代表人物，他的儒学思想尽管在当时未被统治者重视脊洞，但经过后世发展，在汉武帝时成为正统思想、官方思想。儒家思想成为中国人日常行为的准则。
丙的说法可能基于孔子提出“仁”的思想这个事实。孔子提出“仁者爱人”以及仁政的思想，他的后继者孟子更提出了“民贵君轻”的思想，但这与罩野毕西方的人权思想在本质上是不同的。

⑧ 复旦大学在管理学和经济学这两方面做得怎么样是它的强项吗在国内排名又怎么样

经济学大概三四名，管理学七八名左右。
不算复旦的强项，不考虑学科热门程度只考虑复旦科研水平的话，估计把复旦专业排个八九个才能轮到他们

⑨ 历史小论文怎么写额（关于儒家思想哒、）

何为儒家之道关于耶稣基督“别人打你左脸，你把右脸也给他”的劝诫，具有某种在伦理上激励人心的东西：它诉诸于我们许多人略具谦卑特征的理想主义。我们相信，较之单纯报复性的“以眼还眼，以牙还牙”，这种单方面的利他主义象征着一种更高的德性。不过，另外一种可能的回应方式或许会让人感到惊奇。这种回应方式在崇高性方面并不逊色，它以高尚的实用主义而非单纯的理想主义为其特征。当孔子被问到：“以德报怨，何如？”他回答说：“何以报德？以直报怨，以德报德。”[1]对我们来说，可能更容易引起兴趣的是孟子所提倡的伦理准则：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”[2]现在，我们就开始研究一种伦理—宗教传统，她是如此细致地将道德焦点从抽象的法则转换到生活的种种现实，并挑战着我们在伦理和宗教的比较研究中许多熟悉的范畴。 一、界定儒家的精神性 我们是孤立的个体吗？或者说，我们是否作为人际关系的一个中心在生活吗？道德的自我认识对于人的成长是必要的吗？在其成员中没有发展一种基本的义务和责任感，任何社会能够繁荣或持续吗？我们的多元社会是否应当深思熟虑地培养共享的种种价值和一种人类理解的共同基础呢？当我们在现实中逐渐意识到地球的脆弱性，并作为一个“受到危及的物种”而越来越小心翼翼地对待我们自己的命运时，我们应该询问什么批判性的精神问题呢？儒家传统的根本关怀就是学习成为人。关键不在于那与自然和天道相对反的人，而是那寻求与自然和谐以及与天道相感应的人。诚然，在儒家的视界中，学习成人使得一种深广的过程成为必要，该过程承认限定人类境况的所有存在方式的相互关联性。通过一种包括家庭、社群、国家、世界和超越界的曾曾扩展的关系网落，儒家寻求在其无所不包的整全中实现人性。这种包容涵育的过程有助于深化我们的自我认识，同时，通过不断的努力，使我们身心健康灵敏、精神纯洁闪光。修身本身是一个目的，并且，埋渗它的基本目标也是自我实现。儒家人文主义的一个明确特征是：在我们人类境况的创造性转化中，信仰是作为对天道的一种集体式行为和对话性回应。这涉及到人性的四个向度，包括自我、社群、自然和天道的有机整合。有关儒家精神性的探索必须将以下方面考虑在内：作为创造性转化的自我，作为人类繁荣必要工具的社群，作为为我们生活方式提供适当家园的自然，以及作为终极性自我实现之根源的天道。作为创造性转化的自我孔子讲得很明确，学是为己而非为人。[3]表面看来，这似乎隐含着一种根本不同于在儒家伦理中那种群体至上的习兆慧常之见，但是，儒家坚持学者为己是基于如下的确信之上的：修身本身是一种目的而非达到目的的一种手段。那些服膺为己之学的人能够为了自我实现而创造各种内在的资源，这对于那些将修身仅仅作为为了诸如社会进步和族液答政治成功等外在目标之工具的人来说，则是不可想象的。尽管我们有责任承担社会责任和政治参与，却是作为根基的修身使我们在生活世界中获得了可靠的基础，我们的生活世界则使我们能够作为独立的道德力量而不仅仅是权力关系游戏中的走卒来参与社会和政治。如果我们不认真严肃地对待自我实现的问题，我们就会易于被全然外在于我们内在资源和个人价值感的权力与财富所限定。对儒家而言，个人价值感至关重要，因为他们发自内在的改善世界的信守驱使他们将现状作为他们精神之旅的出发点。假如他们不认同学习基本上是为了自我完善这一命题，服务于社会的要求就会暗中破坏本身作为崇高目标的修身的完整性。因此，作为一种人格塑造，学就是为了自我实现。如此理解的自我是一个关涉于不断转化的开放系统，它决非一个静态的结构。作为一种抽象实体、孤离于世界的自我的理念，是和儒家作为一个开放、动态和转化过程的自我截然相对的。为了自我实现，植根于个人价值的儒家自我寻求产生其内在的资源。作为修身之结果的自我转化，则表明了一种自我实现的过程。不过，既然缺乏与外在世界沟通的自我的理念相异于儒家传统，儒家的自我转化便不采取仅仅寻求自身内在精神性的形式。毋宁说，在儒家看来，真正的自我转化包含从累积的象征传统（文化）、社会的同情共鸣、自然的生命能量以及天道的创造力中去发掘精神的资源。作为人类繁荣必要工具的社群儒家精神取向的一个显著特征是这样一种观点：人类社群是我们寻求自我实现的有机组成部分。摆脱作为我们救赎之先决条件的包括种族、性别、语言、国土和其它难以消除的生活现实在内的我们的原初纽带，这种理念在儒家传统中甚至也不是一种被拒绝的可能性。不过，儒家深刻地觉察到：我们被镶嵌在这个世界，我们的精神之旅必须从此时此地的家园开始。虽然这种镶嵌感会对我们在精神性自我转化中所实际展望的可能性范围施加一种结构的限制，但却无法阻止我们塑造最适合我们人类条件的生活方式。儒家有关从家园开始我们精神之旅的建议，基于这样一种强烈的信念：我们的自我在经验和实践上是各种关系的一个中心，而远不是一个孤立绝缘的个体。作为各种关系的中心，自我经常进入到与人类各种变化形式的沟通之中。对于我们的自我实现，他者的意义是显而易见的，因为我们很少会在孤立绝缘的状态下进行修身。正是通过不断的人与人之间的互动，我们才逐渐学会欣赏作为一种转化过程的自我观念。诚然，我们的情感、思想和理念不必是我们的私有财产。尽管这些东西具有强烈的个人性，但作为共享之物，它们常常被更好地想起。分享的愿望使我们能够产生能动性的互换过程，首先是同我们的家人，随后是我们的相邻社群，然后是超越界。[4] http://www.confucius2000.com/confucius/hwrjzd01.htm

⑩ 1．2004年4月，美国副总统切尼在复旦大学发表演讲，校方赠送切尼一件礼物（孔子头像艺术品）。事后，有一

C
中国人&权思想是近代才有的。下面是引用的资料
中国和西方在近代史上存在的巨大差异，是决定中西方秉持不同人&权观念的重要原因之一。西方是通过自然发展的方式走向现代化，而中国则是在经历帝国主义侵略苦难后被动地追求现代化的实现，两者在革命和建设中面对的问题有很大不同。

他说，西方资产阶级文艺复兴和近代革命反对的是压制个人的封建专制制度，因此在提出人&权概念的时候，强调的是个人权利、政治权利，其目的在于以人&权对抗封建专制制度下的君权、神权和等级特权。但在近代中国，面对的是帝国主义、封建主义的双重压迫，其中尤其突出的是帝国主义给中国带来的人&权灾难。这就决定了中国革命的任务是反帝与反封建并举，并最终导致了中国走的是一条争取国家独立、民族解放与争取个人自由权利并举的独特的人&权道路。