国防大学彭教授

Ⅰ 北京市第三十一中学的杰出校友

1922年10月1日生于安徽合肥。 l933-1937年在北京崇德中学上学，l938-1942年就学于西南联大，1942年毕业于西南联大，进入清华大学研究生院学习两年。1944年夏，杨振宁考取了留美公费生，1946年初，杨振宁到芝加哥大学成为注册研究生，他在芝加哥大学活跃的学术气氛中，接触到最有发展前途的一些研究方向。
1971年夏天杨振宁访问了新中国，是知名华人学者访问新中国之第一人，为中美文化交流，为中美人民之间相互了解，起了极大作用，深得毛泽东主席和周恩来总理的赞誉。
1979年1月30日，杨振宁在全美华人协会、全美各界华人和美中友协会合办的欢迎邓小平副总理的宴会上讲话：我代表全美华人协会和全美各界华人热烈欢迎你们光临这个宴会!
为了写今天这个短短的讲词，我花了很多时间，稿纸一张一张地都被送到字纸篓里面去。这使我想起四十多年前的一个类似的经验。那时候我在北京崇德中学初中念书。为了参加中山公园里面的初中生演讲竞赛，记得我非常紧张。好几个晚上不能睡觉。我的讲题是《中学生的责任》--那是一二o九、一二o一六的时代。
杨振宁抑制不住自己内心的兴奋继续说，中美建交和邓副总理的访问是近代史上的分水岭性的发展。国际关系从今开始了新纪元。中美两国的学术、文化和商业旅游等一切交流都将大大扩展。我们全美华人家庭团聚的机会也将大大增加。
1978年夏天杨振宁再次访问新中国，正值全国热烈向四个现代化目标大步迈进。7月21日赴拉萨途中飞越那木桌尔瓦山。山高七千七百五十余米，在西藏墨脱县境，雅鲁藏布江大转弯之焦点，高过欧非美澳各洲之任何一山脉，奇景难忘，有感赋诗一首：
玲珑晶莹态万千，
雪铸竣岭冰刻川；
皑皑逼目无边际，
深邃凝静亿万年，
尘寰动荡二百代，
云水风雷变幻急；
若问那山未来事，
物竞天存争朝夕。
1977年出任全美华人协会首任会长，为促进中美建交(1979)做了许多工作。1981年他在石溪分校设立了CEEG奖金，自美国和香港捐资支持中国各大学，各研究所人员到石溪做访问学者，迄今已有80余人得到此项支持，其中绝大部分已回国到原单位服务。
1983年杨振宁在香港创立中山大学高等学术研究中心基金会自任基金会主席。
自1986年起，杨振宁接受陈省身教授邀请，在南开大学数学研究所内组织了理论物理研究室，数年来该室在国际数学物理学界颇有声誉。
杨振宁于1957年获得诺贝尔物理奖，1980年获得拉姆福德(Rumford)奖，1986年获得美国国家科学奖章。他有多项荣誉学位，也是中国许多大学的名誉教授。现定居清华大学。 著名建筑学家，中国共产党党员、中国科学院院士。
1901年出生于日本东京，是我国近代史上名人梁启超先生的长子。1912年梁思成随父母从日本回国。1913-1915年在建校初期的崇德学校小学部读书，其弟梁思永也在崇德读书。
梁思成1923年毕业于清华大学，1927年毕业于美国彭省大学，获硕士学位。1928年回国在东北大学创办建筑系。1931年在北京加入了专门研究中国古代建筑的学术机构--中国营造学社。1946年创办清华大学建筑系并任系主任直至1972年去世。
1947年获美国普林斯顿大学荣誉文学博士学位。解放后，当选为中国建筑学会副理事长。梁思成一生从事教育和中国古代建筑史的研究工作。从30年代开始，来自主持并参加调查过2000多处古代建筑的实例。积累了大量中国古代建筑的珍贵资料，对中国古代建筑、古代艺术进行过系统和深入的研究。
四十年代中期，梁思成和我们的民族共度苦难的岁月，贫疾交加，挫折一个接着一个，当时美国的一些大学和博物馆邀请他去美国讲学访问，一些美国朋友也好心力劝他们到美国去工作并治病，他当即表示：我的祖国正在灾难中，我不能离开她；假使我必须死在刺刀或炸弹下，我要死在祖国的土地上。
美国著名学者费正清回忆说：二次大战中，我们又在中国的西部重逢，他们都已成了半残的病人，却仍在不顾一切地，在极端艰苦的条件下致力于学术研究。在我们的心目中，他们是不怕困难，献身科学的崇高典范。……不论是疾病还是艰难的生活都丝毫没有影响他们对自己的开创性研究工作的热情。就是在这一时期，梁思成写成了《中国建筑史图录》。他以英文写这本书，就是为了向世界介绍中国建筑的宝藏及其结构原理。这因为他们既通晓中国古典文化，又懂得作为艺术和科学的外国建筑。在忧患的战时生活中能获得如此成就还说明，他们不仅具有极高的学术水平，而且还有崇高的品德修养，而正是后者使他们能够始终不渝地坚持自我牺牲，坚定地为中国民出了自己的一份贡献。
就在这个时期梁思成胜利地征服了《营造法式》这本天书，用现代工程制图法将其中主要篇章的图解绘制出来。
就在这个时期梁思成完成了我国第一部《中国建筑史》。实现了《中国建筑史》要由中国人来写的夙愿。
1943年完成了《中国建筑史》的编写。
在他编写《中国建筑史》时，常常想起最初研究中国建筑时所读的一些国外学者写的关于中国建筑的资料，感到其中谬误太多。作为中国人，他有责任把祖国的建筑介绍到国外去。但是中国建筑有不少晦涩难懂的专门名词，对外国读者来说既困难又枯燥无味，于是他决定以图版和照片为主，加以简单文字说明编写一本英文版的中国建筑史，所有图注都采用英汉对照的形式。名为《中国建筑史图录》。该书于1945年完稿。 1946年梁思成将书稿带到美国准备出版，后因种种原因直到1984年才在费慰梅(费正清夫人)的努力下，在美国麻省理工学院的出版社出版，此时，梁思成去世已12年了。
这一著作问世后，在美国得到极高的评价。美国著名的中国文化史教授、美国的东方美术专家学者都表示了高度的赞赏。认为它对中国文化的理解做出了最宝贵的贡献。不仅是对中国的叙述，而且可能成为有重要影响的历义性文献。
麻省理工学院出版社也因出版此书而获得1984年全美优秀出版社的荣誉。
著名建筑家陈植先生说：这一名著是中国建筑学家第一次以英文撰写的，具有权威性的中国建筑简史……。使中国建筑在国际上闪耀着灿烂的光辉。
1947年梁思成被外交部推荐任联合国大厦设计顾问，同年4月普林斯顿大学成立一百五十周年大庆，梁思威在远东文化与社会研讨会上，应邀出席做了《唐宋雕塑》与《建筑发现》两个学术报告，是所有与会学者专家中唯一做两个学术报告的人。普林斯顿大学因他在中国建筑研究上的贡献，授予他荣誉文学博士学位。
梁思成回国后，决心要办一个达到国际最高水平的建筑系，他说?quot;建筑师的知识领域要很广，要有哲学家的头脑、社会学家的眼光、工程师的精确与实践、心理学家的敏感、文学家的洞察力……最本质的他应该是一个有文化修养的综合艺术家。
梁思成的学生时代除了学习优秀外，兴趣十分广泛，爱好体育运动，并擅长音乐和美术。当年在学校时是个有名的足球健将，在全校运动会上得过跳高第一名、单双杠和跳绳的技巧也是呱呱叫的。梁思成回忆说：我很感激母校对我的培养，和严格的体育训练。想当年如果没有一个好身体，怎么搞野外调查，在学校中单双杠和爬绳的训练，使我后来在测绘古建筑时爬梁上柱攀登自如。
梁思成解放后积极参加首都北京的城市规划工作，主持并参加了中华人民共和国国徽和人民英雄纪念碑的设计。他所领导的清华大学建筑系，为新中国培养了一大批优秀的建筑人材。
梁思成少年时曾就读于我校，今天重温梁思成老校友的辉煌一生，使我们倍感亲切、倍受鼓舞。 著名的大地测量与地球物理学家。生于1904年，中国共产党党员，中国科学院院士。
老校长刘书泽带领同学去看望方俊时，方老兴奋地说：我是1919年冬季考入崇德的，上学后的第一年就留了一级，第二年就考了个第二名，两年后跳了两班。1923年就考入了唐山交通大学预科，在崇德我一共读了三年，当时崇德的学风非常好。我得益于崇德，学校的英语非常突出，我学了两年能说得一口流利的英语，我学也非常好，学校的足球挺有名，还有个难得的游泳池。我非常喜欢这个学校。这个学校还收了许多名人的子弟，与我同班的王世诠就是状元王寿彭的儿子，学习非常出色，从小学开始，就没考过第二名，刘海云是状元刘春霖的儿子，梁启超的儿子梁思成、梁思永都是崇德的学生。
方俊教授是享誉国内外的大地测量与地球物理学家，是我国大地重力学和地球形状学的创始人，是固体潮研究的开拓者，方老更是一位靠艰苦自学而取得突出成就的科学家。
早在二十年代中期，因家境贫困，他不得不从唐山交大辍学到天津顺直水利委员会测量队当实习生，1931年就出版了自己的第一部译作--《投影几何》。30年代，中国第一幅标准的地形挂图发行，打破了中国地图抄袭外国地图的历史。原图的左角清清楚楚写着方俊 两字。
在我校师生看望方老时，方老亲手?quot;院士风采巨幅画册和航天部军委测绘局等单位为祝贺他九十寿辰赠送的礼瓶一并转送给了母校。以此回报在他童年时代所给予的良好教育。方老谈起他的科学经历第一句话就是：人主要靠自学。我始终信奉：勤能补拙。
方俊院士的一生是坚持刻苦钻研、不断攀登高峰的一生，方老从小养成的刻苦顽强的自学精神，为我们学校提供了宝贵的精神财富，为我们树立了永远学习的楷模。
1998年5月5日，方俊院士在北京逝世。 著名地球物理学家，生于1915年，祖籍山东安邱。
在鲜花盛开的五月，当刘校长师生一行来到国家地震总局，看望科学院院士，我们的老校友秦馨菱，向秦老送上了一个花篮时，秦老激动地说，此刻把我这80岁的老头带回了童年，使自己感到年轻了60岁，我在崇德上学时，也和你们一样大，那是1929年的秋天，我随父母从山东转学到崇德上初三，刚到北京还带着一口的山东话，同班同学很快就给我来了一个绰号小山东。
1937年，秦馨菱毕业于清华大学物理系，获得学士学位。曾在前(中央)地质调查所工作。先在北京西郊鹫峰地震台跟著名地震学家李善邦学习地震观测，因战事后从事地球物理探矿工作。曾在我国西南诸省用重力和磁力等方法探测铅锌矿、红铁矿、磁铁矿和砂金矿等。1941年他随李善邦首次测绘出攀枝花地区的三幅地形图。并最早用磁力法探明该区铁矿的规模和分布，最早带回矿石标本进行化验分析，确定为钛铁矿。
1945年前往美国联合地球物理公司、斯郎波基公司和菱井公司学习地震探矿及石油井电测法。1946年回国后从事电法探矿试验及试制放射性探矿仪器。建国后，仍在原地质调查所从事物探工作，任技士及技正。
1950年12月始，在中国科学院地球物理研究所任副研究员、研究员。1956年到1958年兼任北京地质学院放射性探矿教授。1960年参与气象火箭电子仪器的研制工作。1961年1月至1966年6月兼任中国科技大学地球物理系探空专业教研室主任、教授。1978年以后在国家地震局地球物理研究所任室主任。是中国地质学会终身会员(1938年始)，中国地球物理学会常务理事及该学会仪器观测系统专业委员会主任，中国地震学会(一届)理事，第二届荣誉理事，国际地震中心理事。国际地震学和地球内部物理协会地震实践委员会委员等。
秦老在向师生讲述他所走过的人生之路时，力劝同学们从小要养成动手能力，他说：我上初中时自己动手做了个矿石收音机，在高中时做了个真空管的短波收音机，到了大学我做了一套收音机和发报机形成了一个业余电台。我们使用的材料如：电线头、铜皮、铝片……等，多是从废物堆中捡来积攒起来的，我觉得自己动手制作无线电，除了可以自学些无线电知识外，还可以培养勤俭节约的精神。我在清华时萨本栋老师就时常对我们说：光有理论不行，得能实际干出来才能强国……。
我希望同学们从小就培养自己的动手能力，在实践中增长才干。
同学们问秦老最喜欢的一句格言是什么，秦老提高嗓门坚定地说：事能知足心常乐，人到无求品自高。
2001年10月28日，秦老参加了北京三十一中学建校九十周年庆典。 著名的物理有机化学家。1980年当选为中国科学院院士。1911年出生于北京。1923-1925年在崇德中学读书，1934年毕业于清华大学化学系，留校任助教，1941年赴美从事有机化学的研究工作。1946年毕业于美国哈佛大学研究生院，获博士学位，同年回国任南开大学教授。
高振衡专长物理有机化学、有机化学，长期担任南开大学化学系领导职务，对南开大学化学系的建设和发展作出了贡献。他参加了我国十二年科学规划，从1962年起为我国物理有机化学学科的组织者，曾担任中国化学会物理有机组负责人，被尊为我国物理有机界的老前辈。那时，有个出国的机会，都时兴带回几大件，当年高振街出国回来时，是把手头仅有的一点钱财买回来几件手头用的科研仪器，当年高教授从美国带回来的仪器、器材至今仍珍藏在南开大学的化学系里。
他在《中国科学》、《化学学报》等国内主要刊物上发表了近40篇学术论文。高教授一直拦任《有机化学》、《有机结构理论》、《物理有机化学》的教学，撰写了四部著作都是国内该学科获课程的首版书，他的书为高校大学习专业课和研究生教材，在国内有相当的影响。几十年教育生涯为我国培养了许许多多教育和科研人才，培养博士、硕士研究生二十余名，并有多人被选派出国进修或读学位。
高振衡教授因患高血压病于1989年1月14日离开了我们。
当年活跃在有机化学领域里的一些青年专家学者，不少人从师于高振衡。他们在缅怀高教授的治学精神时说：我们不能忘记，在实验中，每当我们的操作不合要求时，他帮助我们纠正，他对我们说，要养成一个良好的科学习惯。通过这些严格认真的要求和训练，培养了我们的科学素养，使我们终生受益。不能忘记，他经常督促我们做好实验记录，一定要准确，一个现象都不能放过……这些要求对我们以后工作的影响是巨大的，其人虽已没，千载有余情。 1982届校友。北京体育大学教师。1988年，张健用时9小时19分52秒64游完29.5公里宽的琼州海峡，被誉为横渡海峡的中国第一男人；2000年8月10日，张健历时50小时22分成功横渡渤海海峡。游行距离123.58公里，创造了男子横渡海峡最长距离的世界纪录；2001年7月30日，张健用时11小时55分，成功横渡宽为23.69公里的英吉利海峡。成为第一个 成功横渡英吉利海峡的中国人。2001年8月28日，张健成功横渡了水温为6℃的长白山天池。
2000年9月1日张健回到母校，他和师生们谈到自己成功四要素：明确的目标、科学的方法、坚强的毅力、集体的协作。
现为北京市铁人三项运动协会秘书长、中国铁人三项运动协会俱乐部委员会主任。 谷钰之
三十年代校友。医学教授，对食道癌、贲门癌的防治做出很大贡献。
王振纲
一九三九届校友。中国药理学会名誉会长，国际药理、毒理学导报TiPS编委。
冯传汉
1932届校友。著名骨科专家，曾任北京人民医院院长、北京创伤骨科研究所所长。
黄萃庭
三十年代校友。教授，著名医学家，曾任北京人民医院院长。
沈季能
1927-1935年在我校就读。任教于美国多所大学。1983年获美国国防陆军部最高荣誉奖。 廖增益
一九三六届校友。著名摄影家。在国内外多次成功举办个人摄影展。
江 平
一九四八届校友。原名江伟琏。著名法学家，教授，曾任中国政法大学校长。
王 廉
一九五八届校友。曾任中华人民共和国驻芬兰特命全权大使。
林连昆
1950届校友。国家一级演员，著名话剧表演艺术家，曾任北京人民艺术剧院院长。
黄宗江
一九三五届校友。著名戏剧作家。
1950届校友。少将。曾任国防大学副教务长，教授、政协八届全国委员会委员。1948年5月在崇德中学入党。
李家齐
1949届校友。北师大毕业后留校任教。曾任北师大党委副书记，纪检委书记等职。
王健安
1948-1951年在我校就读。 石油地质勘探专家，曾任地质矿产部石油地质、海洋地质局总工程师等职。
李鸿洲
1952届校友。长期从事航空气象、旱、涝和中尺度天气研究。1992年获中科院自然科学一等奖。
杨 铮
1953届校友。曾任中国政法大学政治与管理学习教授，中华美国学会理事，中国国际公共关系协会理事兼学术委员会副主任。
汪振武
1948届校友。东北工业大学秦皇岛分校地学教授，多年来为我校提供了大量的校友资料。
林胜利
一九六八届校友。中国书籍装帧艺术委员会理事，北京书籍装帧艺术委员会副会长，现任北京大学出版社美编室主任。
凯 传
1954届校友。在校时用名王凯传，著名词作家。
孙以增
一九五七届校友。著名漫画家。
廖增武
三十年代校友。国际知名电机专家，生前曾在美国获百余项科技发明专利。
刘锡田
1958届校友，著名特型演员。在多部影视作品中成功扮演了陈毅元帅。
黄中孚
一九二五届校友。早年毕业于美国春田大学。曾在国内外多所大学任体育研究员创办并主编了《崇德校友通讯》，倍受海外校友欢迎。
马启伟
1939届校友。原北京体育学院院长、教授、博士、国际排联规则委员会主席。
翟京华
1971届校友。中学高级教师，小学特级教师。现任北京育民小学校长。获全国教育系统劳动模范，全国三八红旗手，北京市师德之星。

Ⅱ 人物赏析姜子牙

【简介】 姜子牙，姜姓，吕氏，名望，字子牙，号飞熊，也称吕尚。商朝末年人，其始祖四岳伯夷佐大禹治水有功而被封于吕地，因此得吕氏。姜子牙出世时，家境已经败落了，所以姜子牙年轻的时候干过宰牛卖肉的屠夫，也开过酒店卖过酒，聊补无米之炊。但姜子牙人穷志不短 无论宰牛也好，还是做生意也好，始终勤奋刻苦地学习天文地理、军事谋略，研究治国安邦之道，期望能有一天为国家施展才华。姜太公是齐国的缔造者，周文王倾商武王克殷的首席谋主、最高军事统帅与西周的开国元勋，齐文化的创始人，亦是中国古代的一位影响久远的杰出的韬略家、军事家与政治家。历代典籍都公认他的历史地位，儒、道、法、兵、纵横诸家皆追他为本家人物，被尊为“百家宗师". 【记载】 “昭烈武成王”姜子牙 姜太公在我国历史上是一位高寿的人，姜太公死后，返周而葬，葬于文王、武王的陵墓旁。当时周朝规定，姜太公五世之内皆返周而葬，五世之后才能葬于齐地。在唐宋以前，姜太公被历代皇帝封为武圣，唐肃宗封姜太公为武成王，宋真宗时，又封姜太公为昭烈武成王。到了元朝时期，民间对姜太公增加了一些神话传说。到明代万历年间，许仲琳创作了《封神演义》小说，从此，姜太公由人变成了神，并且为民间广为信奉。 姜太公钓鱼 姜子牙是中国古代历史上一位著名人物，同时他在道教和民间的地位也较高。他出身贵族家庭，祖先的封地叫吕，所以他又被称为吕尚。姜子牙生于宛西(今日的河南南阳西部一带)，自幼聪慧。据说，他还能预测世界上将要发生的大事。 当时姜子牙所在的王朝商朝的纣王是一个残暴的人，他统治期间战争不断，为了躲避战乱，姜子牙到中国北方的辽宁隐居了40年，后来又来到西北陕西省的终南山。在那里，他经常到渭河去钓鱼，可是3年中他却一条鱼也没有钓到，而且他的鱼钩还是直的。人们都嘲笑他，他却无动于衷，所以在中国有一句成语叫姜太公钓鱼，愿者上钩。神奇的是，后来他果然钓到一条鱼，在鱼的肚子里有一本兵法书。更巧合的是，当天晚上，周王朝（公元前11世纪-8世纪）的姬昌周文王做了一个梦，梦见一位高人。第二天，他就遇到了姜子牙。姜子牙向周文王讲述了自己的身世，文王当时正为了打败敌人建立王朝而搜罗人才，所以就对他说：我的先祖太公早就寄希望于你了。因此，后人又称他为太公望，在民间一般称他为姜太公。文王给他以极高的地位，并在他的帮助下，消灭了商朝。 在以后的中国各朝代都为他建立了神庙，而道家也传说他升天成仙了。 一、姜太公生平及其出生地之历史考证 姜太公为炎帝神农氏54世孙，伯夷36世孙。为周文王、武王、成王、康王四代太师，齐王，妻名申姜，共有13子（丁、壬、年、奇、枋、绍、骆、铭、青、易、尚、其、佐），女邑姜封周武王妃、皇后。公元前1211年，殷朝庚丁八年已酉年出生于今山东省日照市；公元前1072年戊辰年，周康王六年，卒于周首都镐京，岁寿139岁。陵冢位于陕西省咸阳市周陵乡，距离文王陵1公里；山东省淄博市临淄姜太公祠内设有衣冠冢。 姜太公半生寒微，择主不遇，飘游不定，但他能动心忍性，观察风云，等待时机，终遇明主，辅佐姬昌，修德振武，以求兴周。周武王伐纣，太公为军师，牧野大战，灭商盛周，立了首功。周初分封，姜太公被封为齐国君主，他治国有方，创建了泱泱大国，遗风犹存，累世相续，为后来的齐桓公“九合诸侯，一匡天下”，成为五霸之首而奠定了基础。 关于姜太公的出生地，文献记载不一，主要是东海说和河内说。 《孟子·离娄上》说：“伯夷辟纣，居北海之滨，……太公辟纣，居东海之滨……二老者，天下之大老也。”《吕氏春秋·首时》篇说：“太公望，东夷之士也。”高诱注《吕氏春秋·首时》篇说：“太公望，河内人也。”《后汉书·郡国三》注引《博物记》云：“太公吕望所出，今有东吕乡。又钓于棘津，其浦今存。”《水经注·汶水》云：“（汶水）又北过淳于县西，故夏后氏之斟灌国也。周武王以封淳于公，号曰淳于国。”《水经注·齐乘》云：“莒州东百六十里有东吕乡，棘津在琅邪海曲，太公望所出。”《水经注》引太公庙碑文曰：“太公望，河内汲人。”究竟何说为确，据史籍和当代有关专家的考辨，认为东海说根据较为确凿。东吕乡当为姜太公出生地。古代吕、莒本为一字，莒为周代国名，即为现在山东省莒县。东吕乡、东吕里在莒城东面，今属山东省日照市。汉张华《博物志》明确标出：“海曲城有东吕乡东吕里，太公望所出也。”西汉的“海曲’则为现在的“日照”。今人杨伯峻对姜太公里籍作了具体的考辨。他说：“阎若璩《四书释地续》云：‘后汉琅邪国海曲县，刘昭引《博物记注》云：太公吕望所出，今有东吕乡。又钓于棘津，其浦今存。又于清河国广川县棘津城，辨其当在琅邪海曲，此城殊非。余谓海曲故城，《通典》称在莒县东，则当日太公辟纣居东海之滨即是其家。汉崔瑗、晋卢无忌立《齐太公碑》以为汲县人者，误。”（《孟子译注·离娄上》）所论有据、甚确。就是说，姜太公的出生地当今山东省东部黄海之滨的日照、莒县一带，亦正是司马迁所说的“东海上人’之义。据齐国国都，当今的山东省淄博市临淄区史记记载姜太公出生地为现今日照市。据姜太公分支后裔卢氏宗亲世界研究会（含韩国等国外卢氏）史记记载，姜太公出生地为山东日照市。当今中国研究姜太公的最高权威之一，中国国防大学著名教授，姜太公后裔姜国柱先生，经多年研究考证，确认姜太公出生地为山东省日照市。 还需要说明的是，在四千年前，日照市两城镇（距市区十八公里），是亚洲最大的城市。这是美国考古专家组同山东大学在实地联合考察半年之久得出的结论。作为一代伟人姜太公出生在这样的文化发达地区，应更合乎情理。经综合考证分析认为，姜太公出生地应为山东省日照市。 《水经注》引太公庙碑文曰：“太公望，河内汲人。”《吕氏春秋·首时》篇说：“太公望，河内人也。”《史记》齐太公世家》：“太公望吕沿者，东海上人。”卫辉市在民国以前属河内郡，1988年以前叫汲县。卫辉附近有“东海”这个地名,有碑文为证。 西晋汲郡出土的<竹书纪年>专载姜太公为"魏之汲邑人".（卫辉市太公泉镇吕村） 二、姜太公的历史地位 姜太公一生坎坷多磨而又轰轰烈烈、神秘莫测，确实称得上是奇人、奇事、奇男子。综观太公一生的建树，无论从军事、政治、经济思想等方面，都有卓越贡献，其中尤以军事最着，所以太史公言“后世之言兵及周之阴权皆宗太公为本谋”，称得上兵家之鼻祖，军事之渊薮。 姜太公是中国历史上一位全智全能的人物，也是中国文艺舞台上一位“高、大、全”的形象，还是中国神坛上一位居众神之上的神主。作为宗教的神仙，他是武神、智神，被奉为“太公在此，百无禁忌”的护佑神灵。 周朝从古公亶父起，就盼望能得到一个圣人……一位武能安邦、文能治国的贤才，来辅助周国实现灭殷兴周的任务，所以名太公为“太公望”，到武王执政时，又以“师尚父”相称，尊宠权贵无以复加。文王所命太公之“师”即“太师”，是西周王朝“三公”中的最高长官，既主军，也问政。时有“天下三分，其二归周者，太公之谋计居多”之言，足见太公在周朝中的地位之重。 姜太公是一位满腹韬略的贤臣和非凡的政治、军事家，一直受历代统治者崇尚，这在《诗经》等唐朝以前的许多史料及文学作品中颂文颇多。 唐太宗即位后，外夷相侵，内患未除，政局动乱，国家面临着百乱待治，百废待兴的情况，为了达到“安人理国”的目的，便自称他是姜太公的化身，便在磻溪建立太公庙，他用这一举动告诉人们，他要象周文王访贤并重用姜太公那样的贤臣良将，他后来果然得到了一大批治世理国的人才，终于实现了“贞观之治”。唐玄宗为求国内安宁，需要像姜太公那样披肝沥胆，呕心沥血，忠贞不二的勤勉事主的人才，便于开元十九年（公元731年）敕令天下诸州各建一所太公庙。并要求以张良配享，在春秋仲秋月上戊日祭祀。每当发兵出师或各将领及文武举人应诏，都要先去太公庙拜谒。开元二十七年（公元739年）追谥姜太公为“武成王”，成为中华民族“武”圣人。宋神宗熙宁五年（公元1072年）为抵御外冠入侵，下令要求各军事将领必读《太公兵法》。司马迁在《史记》中说：“周西伯昌之脱羑里，与吕尚阴谋修德以倾商政，其事多兵权与奇计，故后世之言兵及周之阴权皆宗太公为本谋，”这就确立了姜太公是中华民族创立韬略理论开山祖的地位。 1972年从山东临沂银雀山汉武帝初年的墓葬发掘出的《六韬》残简，来校勘今天存世的各种《六韬》版本和本注，说明了《六韬》一书，在汉武帝以前就流行开了，否定了《六韬》是古人伪托吕尚所着的怀疑，进一步证实了姜太公在军事理论上的著述是真实的。他在军事理论方面，在政治、经济斗争的策略思想方面，都为子孙后代留下了不可磨灭的丰富的遗产，人们称他是兵家权谋思想的始祖是当之无愧的！ 中国古代的兵论、兵法、兵书、战策、战术等一整套的军事理论学说，就其最早发端、形成体系、构成学说来说，都始自齐国，源自太公，所以说太公为兵家宗师、齐国兵圣、中国武祖是当之无愧的。可以说，没有太公理论及其所建立的齐国兵家，则不会有如此博大精深、智谋高超、理论完整、源远流长、绵延不断、影响巨大的中国兵学理论学说。今天，我们在研究中国古代的治国方略、用兵之道时，不能不重视太公的杰出贡献、思想价值。中国古今著名的军事家孙武、鬼谷子、黄石公、诸葛亮等都学习吸收了太公《六韬》的精华，太公的文韬武略被当今世界上的政治、经济、管理、军事、科技等各个领域所借鉴。 太公治国，确立了“因其俗，简其礼，通商工之业，便鱼盐之利”的治国方针，在齐国数百年的发展史上，代代相传，产生了巨大的影响，确立了齐文化的历史地位。 太公已去世3000余年了，人民处于崇拜他的高尚人格，悼念他的丰功伟绩，以朴实的感情编造出他的很多神话故事歌颂他。说他曾在昆明山学道，后奉师命下山助周灭商，灭商之后又奉师命发榜封神。这在《太平御览》和《封神记》等书上逐步把他神化了。到了明代许仲琳为崇敬太公无法形容时便以神面化之编着了一部《封神演义》，把他说成是管天下所有神的神了，太公的神奇和威严，成为驱邪扶正的偶像了。这些虽然超出了历史的真实，但却反映出姜太公在人们心目中的崇高地位。 三、姜太公思想 吕尚（姜太公）的文治武略影响深远。他不仅是开创西周的功臣，而且辅佐文王、武王、成王、康王四朝之元老，积累了丰富的治国经验，推动了社会的发展和进步。他的思想、理论、实践博大精深。 1、韬略鼻祖，千古武圣 姜太公作为中国韬略鼻祖、千古武圣，其文韬武略、经国治军，理民化俗之论、之策、之术，都为后人奠定了良好的基础，并为华夏民族所称颂、效法。 “兵圣”孙武及其《孙子兵法》饮誉中外，堪称兵法之集大成者，其军事思想亦不乏借鉴太公谋略之处。举例说明：如《孙子兵法·虚实篇》有“出其所必趋，趋其所不意”之句，而以反映姜太公军事思想的《六韬》论着中《文韬·兵道》记载即有“兵胜之术，密察敌人之机而速乘其利，复疾击其不意”之句；《孙子兵法·计篇》中“将者，智、信、仁、勇、严也”与《六韬·龙韬·论将》中“将有五材十过”，“五材者，勇、智、仁、信、忠也”相近；《孙子兵法·计篇》称“兵者，国之大事也。死生之地，存亡之道，不可不察也。”“夫将者，国之辅也，辅国则国必强，辅隙则国必弱”，而《六韬·龙韬·论将》亦言“故兵者，国之大事，存亡之道，命在于将。将者，国之辅，先王之所重也。”等等。 有关姜太公军事思想的著作有《六韬》、《阴符经》、《太公兵法》、《太公金匮》等，但现存甚少。其军事韬略、战争谋略、战法战术、军队建设、战争准备等思想的高明、深邃、可贵之处，就在于他的全面性、创造性、开拓性，他不是单纯地就军事而论军事，而是从哲人智能的高度，以聪明政治家的眼光，将政治与军事、治国与理军紧密地结合起来，融为一体加以论述。这就使他的军事韬略、谋略颇具全面性、深刻性、精辟性，因而为历代的哲学家、政治家、军事家所推重，并产生了巨大的影响。《六韬》作为中国古代伟大的军事著作，在宋代被列为《武经七书》之一，作为武学教本，成为武将们必读的兵书。二千多年来，《六韬》与其它“武经”一样，从先秦至现代，不断有人注释、讲解、校勘、阐扬，挖掘其思想宏旨奥义，吸取其思想精华，经久不衰，至今愈盛，充分展现了其光辉的思想价值和不朽的生命力。我们应当珍惜这份宝贵的历史文化遗产，使之在新时代更加辉煌。 2、权谋思想 《六韬·文韬·文师》最后有一段姜太公的话：“太公曰：天下非一人之天下，乃天下人之天下也。同天下之利者则得天下。”这是太公“阴谋修德以倾商政”，灭商兴周的最大的也是最根本的权谋思想。因为，最大的权谋莫过于推翻商朝、建立周朝，奇取和建立国家政权是军事谋略的根本。这一思想，除《文师》外，在《发启》、《文启》、《顺启》等篇中也都反复论述这个道理。太公被封齐，建立齐国之后，推行的根本方针也是“天下非一人之天下，乃天下人之天下也”的思想。可以看出，姜太公认为，人的本性是恶死而乐生，好德而归利，能给予人以生利的是道义，能行仁义道德者，则能使天下人归服。因此，国君应当以天下之利为利，以天下之害为害，以天下之乐为乐，以天下之生为务。只有以仁义道德为天下兴利除害，使天下人与之共利害，同生死，共忧患，共苦乐，这样便可以收揽、固结民心，使万民归心、欢心。基于这种认识，《六韬》强调国君要行仁修德，泽及百姓，不可暴民、虐民，为已而害民，。只有这样，人民才能与国君同舟共济，拥戴国君。本思想亦在齐国的实践中贯彻、实现了这一思想。这是其它所有军事谋略家所没有的。可见，《六韬》一书的上述内容，与姜太公的军事谋略思想相符。 3、爱民思想 爱民之道，就是以仁义之道，修德惠民，使民和服。如太公所言：“敬其众，合其亲。敬其众则合，合其亲则喜，是谓仁义之纪。无使人夺汝威，因其明，顺其常。顺者任之以德，逆者绝之以力。敬之无疑，天下和服。”就是说，要尊重民意，敬爱民众，聚合宗亲，行仁举义，就会受到民众的拥护爱戴，这样使天下和服，就可以守土、固国而王天下。因此，威服天下者，不必专任武力，不可横暴百姓，而要以仁义为本，修德禁暴。这就是姜太公和《六韬》重视文韬而不轻武略，把经国与治军作为整体而论的高明之处。他治国安民用仁道，施仁政，重教化，因民俗，顺民情。这就充分表现了姜太公治政的出发点和归宿地都是为了爱民。《六韬·文韬·国务》云：“太公曰：‘利而无害，成而无败，生而无杀，与而无夺，反而无苦，喜而无怒。'”从上我们不难看出，“爱民”思想之深，在先秦军事、政治和诸侯君中，也只有姜太公才有如此深刻“爱民”思想。而且，也是由姜太公在齐立国之后，真正把“爱民”思想贯彻到建国的实践当中去，这就是齐国的富民政策。 4、顺民思想 姜太公深知“民为邦本，民固国兴”的道理，有民则有国，无民则何国可言。因此，他力倡以民为本，仁政顺民的思想。顺民就是“重民”、“贵民”。如果国君、人臣和各级官吏，不以民为本，以民事为务，而敲剥、残害民众，就会使民众离心离德，离之而去，叛之而反。姜太公通过自己长期生活在民众中的亲自实历，不断观察，精心研究，对于民为贵、民为本的思想有深刻的认识，并树立了牢固的民本意识，所以他在出山之前和立国治国之中，都始终坚持以民为本，实行仁政，收服民心，使万民归心。对如何安静、安定天下，姜太公指出：天有其自己的运行规律，民众有其自己的日常生活事业。君主能与民众共同安生，天下就安静，民众就安定了。最好的政治是因民俗、顺民心进行治理，其次是宣传教化，感代民众。民众被教化、受感化，就会服从政令，所以说天道无为而能生长万物、成就万物，民众无需给予而能自己富庶，这就是对人治理天下的高尚道德，亦是无为而无所不为的根本道理所在。 5、举贤思想 《六韬·文韬》中《上贤》、《举贤》两篇，集中表现了姜太公的重贤、上贤、选贤、举贤的圣贤治国论及其思想内容。所谓“上贤”，就是尊重、崇尚有道德、有才能的人。尊贤尚功是姜太公“国本”的主要内容之一。姜太公认为，作为君主治理国家，必须尊崇德才兼备的贤人，抑制无才无德的庸人；任用忠实诚信的人，除去奸诈虚伪的人；严禁暴乱的行为，禁止奢侈的风俗，因此，明君用人应当警惕六种坏事、七种坏人。六种坏事的危害是：“伤王之德”、“伤王之化”、“伤王之权”、“伤王之威”、“伤功劳之臣”、“伤庶人之业”。对七种坏人，绝对不可信用，即“勿使为将”、“勿与谋”、“勿近”、“勿宠”、“勿使”、“禁之”、“止之”。这就堵死了坏人干坏事、危国家、害民众的路径。 《六韬·文韬·上贤》云：“太公曰：‘得贤将者兵强国昌，不得贤将者，兵弱国亡。'”举贤思想，在姜太公建立齐国之后，又正式列入建国方针之一，即“举贤而上功”。 6、六守三宝 姜太公的理财富国、富民足民的发展经济的思想主张是全面而周到、精辟而深刻的。《六韬·文韬·六守》载：太公曰：“人君有六守三宝。”六守：仁、义、忠、信、勇、谋。三宝：大农、大工、大商谓之三宝。农一其乡则谷足；工一其乡则器足，商一其乡则货足。三宝各安其处，民乃不虑。无乱其乡，无乱其族。臣无富于君，都无大于国。六守长则群昌；三宝完则国安。这三宝在齐立国之后，也是列入建国方针之一，即“通商工之业，便鱼盐之利”，农工商同时发展，重点又是发展工商业，因而，后来的齐国才发展或为一个民富、国强的大国。 姜太公在“三宝并重”“本末并利”、“上下俱足”、广开财源的基础上，提出了他的货币政策，确保财货正常流通、赋税正常缴纳，促进经济发展、市场繁荣，这种开源节流的经济、货币政策，实为国家经济发展的上策。姜太公深知，农、工、商三业对国计民生的重要意义。国无农无食不稳，国无工无器不富，国无商无货不活，故要农、工、商并重，协调发展，使人民有业可从，衣食饱暖，器具足用，财货流通，财政充裕。姜太公的“三宝”思想，不仅是周朝经济发展的基本方针政策，而且为齐国的强大奠定了政治、物质基础。此发展经济的指导思想，延续至当今世界。 7、九府圜法 姜太公的货币政策，主要是他制定的九府圜法。所谓“九府圜法”，颜师古《注》云：“《周官》大府、玉府、内府、外府、泉府、天府、职内、职金、职币皆掌财币之官，故云九府。圜谓均而通也。”姜太公所建立的“九府圜法”，是用行政手段保证财货的均衡流通和合理出入，使钱币与布帛不断流通，聚散适宜，无积滞，无匮乏。国以之富，民以之足。 “九府”是“掌财币之官”。查《周礼》的“九府”之职能，就在于“通货币，易有无”。 姜太公的财政经济政策和金融管理制度，不仅为周朝的经济管理、经济监督、赋税收纳、货物保藏等建立了完整、严密的管理体系、管理制度，而且为齐国的强大，为齐桓公和管仲的“九合诸侯，一匡天下”的霸业奠定了基础。姜太公的生财之道，理财之策，即开源节流之制，是富民强国之道，为万世治国兴邦之正道，万事不易之治道，故为万世法。 四、千秋功业，后人称赞 姜太公的道德功业，为后人所推崇、称颂。有人把他由人变为神，列入神仙之首，说他能呼风唤雨、使神役鬼；有人把他尊为“兵家鼻祖”；齐人称他为“天齐至尊”等等。历代文人墨客、哲人智士、兵家武士，都在诗词文论、兵书战策中，抒发情怀，称赞有加。他们或观太公留下的历史遗迹而抒发已志，或以太公事迹为据而引申已论，颂扬其功。 在《诗经·大明》中写道： 牧野洋洋，檀车煌煌。驷騵彭彭，维师尚父。时维鹰扬，凉彼武王。肆伐大商，会朝清明。 在诸多赞诗中，对姜太公一生功绩给予高度概括、评价的要算《封神演义》的作者许仲琳的《姜元帅赞》： 六韬留下成王业，妙算玄机不可穷。 出将入相千秋业，伐罪吊民万古功。 运筹帷幄欺风后，燮理阴阳压老彭。 亘古军师为第一，声名直并泰山隆。 对姜太公一生的千秋功业，不仅诗词歌颂，而且经史文论，多有盛赞。 对姜太公人们不仅重视他的著作和智能的价值，还十分尊崇他高尚的人格和不懈奋斗的精神，怀念他对正义，对文明的孜孜追求；困难，他不退却，不屈辱，不低头；饥饿，也不理会；沉沦，他不屈服；年高，他不服老，而对自己的理想、信念和追求毫不动摇。是有志不嫌年高，大器晚成“使老者奋”的典范。他永远是中华儿女的自豪和骄傲。 在历史悠久，源远流长，延绵不断的中华民族传统思想文化中，齐鲁文化是主要来源，集中代表了炎黄这一思想体系的传统文明。在远古时代，炎帝、黄帝为首的两个部落，已开始结合。经过漫长的历史发展，已融合成为一个民族。在周初，代表这两个部族的两个伟大历史人物，一个是封于齐国的炎帝后裔姜太公，一个是封于鲁国的黄帝后裔周公旦。我们说，假如没有周公的文韬和姜太公的武略，作为“小邦周”是很难战胜“大国殷”的，即使是战胜了，也难以巩固，并创造出那样灿烂辉煌的周代文明。现在我们以实事求是的态度，认真研究姜太公的思想，正确评价姜太公的功业，对于深入研究探讨中华民族历史文化，尤其占其主流的齐鲁文化具有十分重要的意义。

Ⅲ 解放军为什么能赢丨第一集：为什么挥斥方遒的书

国防大学教授徐焰

在北伐期间，中国共产党开展了轰轰烈烈的工农运动，这就与国民党右派发生了尖锐的矛盾。

例如说当时开展工农运动，要求增加工资，要求改善劳动条件，你肯定得罪了那些官僚买办，而国民党内很多人恰恰是官僚买办的代表。另外导致国共分裂一个最重要的原因，就是共产党开展了农民运动。当时以湖南为中心，在南方各省开展的农民运动，主要目的是什么呢？摆脱地主的剥削和压迫，要求减少租子，有些农民还提出要分土地，对过去欺压他们那些土豪劣绅，给他们戴高帽子，没收他们的财产，这一下子就使得国民党大多数军官，站到了反共的一边，因为在旧中国有一个基本规律，军官等于地主，为什么这么讲呢？

共产党一开展农民运动，国民党军队中间的大多数人，马上就强烈要求反共，正是在这种基础上，1927年3月间，国民革命军北伐占领了上海、南京，蒋介石回到了他起家的老巢——江浙地区，得到的江浙财团的支持。过去的北伐还需要靠苏联的援助，需要共产党发动工农运动对他予以支持，这时候他不需要了，有了江浙财团的实力，一到上海，江浙财团马上给他600万大洋的军费，但是条件是必须镇压工农运动。

1927年4月12日，蒋介石就联合桂系军阀，在上海、南京发动了反革命政变，大肆屠杀共产党，捣毁各地的工会，取缔各地的农会，对共产党人进行血腥屠杀，甚至屠杀也包括国民党左派。

接着不久，7月15日，武汉国民政府也同共产党正式分家，也开始镇压工农运动，在这种情况下，共产党人想生存，只有进行武装斗争，因此随后就要进行南昌起义、秋收起义、广州起义，就要走一条发动武装暴动，最后武装夺取政权的道路。