北京大学高明教授

① 北京大学杨立华教授对《道德经》理解的怎么样

北京大学杨立华教授，一位70后的博导，以其帅气的外表和丰富的著作，在2010年荣获“北京大学十佳教师”称号，2017年获得首届北京市高等学校青年教学名师奖。

杨立华教授专注于中国哲学领域，特别是道家哲学和儒家哲学的研究。

作为北京大学教授，杨立华教授在《道德经》的研究上具有代表性，可以反映出70后学者在《道德经》研究方面的水平。

中国大陆、香港、台湾等地都有研究《道德经》的著名学者，其中以北京大学学者水平最高。

如高明、楼宇烈、李零、冯友兰等，都对《道德经》进行了深入的研究。

本文主要探讨杨立华教授对《道德经》研究的得失，评价依据为《中国哲学十五讲》中的第二讲。

一、《老子》成书的年代

杨立华教授引用了马史迁、钱穆等研究成果，结合《庄子》和“古史辨”时期的研究成果，总结出三个

1. 完整本的《老子》出现较晚，至少在《论语》之后。

2. 《论语》编成时，孔子最年轻的学生曾参已去世，老聃无法活到《老子》成书时。

3. 《老子》中可能包含老子本人的思考，但由于由其后学完成，无法判断哪些部分是老子本人的。

这三个结论存在逻辑漏洞，总体评价为“不靠谱”。

二、《老子》第1章的断句与语义

杨立华教授对前人研究成果有相当的了解，对第1章的理解虽然没跑太偏，但同时也“制造”出了新的问题。

他认为《老子》第1章是纲领，但实际上去掉第1章《老子》依然存在，不影响全书价值。

对于第一章断句的问题，他认为马王堆帛书《老子》的公布解决了根本问题，但这个结论存在逻辑漏洞。

三、有生于无

杨教授认为，老子的万物生成论中的“道、一、二、三、万物”中的三就是阴、阳、冲气，万物之存续是阴、阳、虚气相互作用和转化的体现。

这里的错误在于，杨教授没有使用前人所说的三就是“阴阳冲”的结论，同时制造出一个“虚气”的概念。

四、天下之至柔

杨教授否定了至柔是水的观点，但同时又走向了虚无，认为至柔只能是无。

这里的问题在于用形而上来解读形而上，而在《老子》一书中，除了“道”以外，其它论述必须落实在形而下。

五、无为

杨教授对“无为”的理解要优于很多人，如易中天。

他的几个观点值得肯定，但也存在一些问题，如帛书甲、乙本“俱残”不代表没有“无为而无不为”的内容。

总论

本文对杨立华教授的研究成果总体上给予否定性评价，但这不影响对杨教授作为学者的肯定。

《中国哲学十五讲》这本书其它部分还有大量真知灼见，是一本值得参考的书。

中国哲学圈研究《老子》的困境，杨教授只是代表人物之一。

《老子》作为中国哲学中最难啃的两块骨头之一，一直被国人混乱地理解着。

近现代，尤其是现代，我们对《老子》的研究有两个便利：一是有出土的帛书作为参考，二是有专门的学者对《老子》进行系统的研究。

世界并不是丰富多彩的，但我们用丰富多彩的眼睛去看它。

② 北大教授著名古文字学家高明逝世享年几岁

北京大来学考古文博学院方面获源悉，北京大学考古文博学院教授、著名古文字学家高明先生因病医治无效，于2018年1月10日13时06分在北京逝世，享年91岁。

目前，北京大学考古文博学院方面已成立高明先生治丧办公室。高明先生告别仪式定于1月14日（周日）上午11时在北京八宝山殡仪馆梅厅举行。

公开资料显示，高明1926年12月出生于天津，1956年毕业于北京大学历史系，并留校任教。1987年，高明晋升为教授。

李伯谦认为，高明先生不仅在学术上勤勤恳恳，而且真诚待人、诲人不倦，是后辈学者学习的榜样。