四川大学姓雍教授

『壹』 王叔岷的个人简历

王叔岷先生1914年出生于简阳县（今成都市东郊洛带镇下街），1933年，先生考入由国立成都大学、国立成都高等师范大学、公立四川大学合并的“国立四川大学”中文系，后又考取北大文科研究所就读硕士，师从傅斯年、汤用彤等，毕业后留在中央研究院历史语言研究所工作。王叔岷先生因1948年随史语所迁台，国共两党分治，其在大陆的知名度并不高。上世纪六十年代后，先生先后在新加坡大学、台湾大学、马来西亚大学、新加坡南洋大学等校教书，课余勤于著述，前后用17年完成巨著《史记斠证》，退休后完成集大成之作《庄子校诠》。
王叔岷先生1992年后几次往返大陆旅游，并于2000年获台湾行政院文化奖后开始长住大陆，大陆文化界始关注先生的学术造诣，2007年中华书局引进出版了《王叔岷著作集》共15本。2008年8月，王叔岷先生仙逝于成都龙泉驿区其长子家中。
一 家庭境况
王叔岷先生家境书香小康，世居于龙泉山西麓的洛带镇，父讳增荣（1876-1950），字耀卿，号槐斋，晚清秀才，四川绅法班法政别科卒业，曾任四川高等法院书记官长，后任教于成都南薰中学，再与人合办并任教于成都私立协和女子师范学校，晚年回乡。太夫人张氏，讳厚坤。祖父讳泽银（1851-1923），字松茂，一生慷慨好义，教子女以读书为贵，清末至1921年被公推为洛带镇保正。1914年4月29日，先生诞于洛带下街。当时川、滇、黔三省军阀在成都至龙泉山一带混战，兵燹四起，每过乡境，一夕数惊。三四岁时，耀卿公授以唐诗；七岁入私塾；十一岁入镇上的高级小学（前身为凤梧书院）；十三岁随父至成都，耀卿公亲授《诗经》、《左传》、《史记》、左太冲、陶渊明、李太白、杜工部诸家诗；暇时喜读《庄子》、《史记》、《陶渊明集》，尤好《庄子》，先生学兼四部，盖植基于此；暇则习七弦古琴，耀卿公重金购得明代连珠式古琴一张，请南北名师教先生弹奏，这也成为先生一生的雅趣。十四岁，先生考入成都华阳中学，在校好读书，亦好运动，曾入选校篮球、足球队。十七岁入联合中学高中部（石室中学），与同侪结为“梅花五子”，别号孤鹤，其一生孤傲之性始现端倪。先生十九岁时以第一名考进国立四川大学中文系，受教于朱光潜、刘大杰、林山腴等诸名师。1937年与潼南县双江镇望族杨姓女公子尚淑结为伉俪，川大校长张真如证婚，张校长之子即梅花好友张文达任傧相，朱光潜、林山腴等诸师长撰赠喜联。
二 三位老师
日军大举侵华，国民政府退守四川，以重庆为陪都，先生虽心忧国难，仍潜志经典，每期考试名列第一，颇负文名。先生自认为文学根底皆父亲所培植，是自己的第一位老师，不肯与川大教授亲近，1939年川大毕业时未能如愿留校任助教。但因毕业前选修中研院历史语言研究所研究员、川大客座教授徐中舒先生所教的《金石甲骨文》，甚得徐先生称许。此时徐先生慰勉：“何不报考北大文科研究所，将成绩单及平时所写诗文一并寄去。”此乃先生一生进学关键。傅斯年素来择人极严（王世襄先生未能进入史语所师从傅斯年，终身视为憾事），后来考虑是否留聘先生于史语所时，曾函询徐先生意见，甚得称赞。故先生十分珍视这次学术机遇，将徐中舒先生作为继自己父亲后的第二位老师。
先生报考北大文科研究所，初审顺利通过。因战事拖累了笔试，遂应邀任教于长寿县的重庆联合高级中学，假期再回成都应考。1940年9月得到时在昆明的傅斯年先生亲笔录取通知。先生与傅先生之缘分至此开始。北京大学文科研究所，因抗战附入中央研究院历史语言研究所，1940年12月迁四川宜宾李庄的栗峰，傅斯年先生为所长。先生于1941年秋整装抱琴离家赴李庄，“李庄”，既含地名，又寓李耳与庄周，并为先生伏下一生的学术之缘。先生回忆第一次见到傅斯年先生的情景：“我将写的诗文呈上，向他请教，他说说笑笑，学识之渊博，言谈之风趣，气度之高昂，我震惊而敬慕……既而傅先生问我：‘你将研究何书？’答云：‘《庄子》。’傅先生笑笑，就背诵《齐物论》最后‘昔者庄周梦为胡蝶’章，一副怡然自得的样子。傅先生忽又严肃地说：‘研究《庄子》当从校勘训诂入手，才切实。’怎么研究空灵超脱的《庄子》，要从校勘训诂入手？我怀疑有这个必要吗？傅先生继续翻翻我写的诗，又说：‘要把才子气洗干净，三年之内不许发表文章。’我当时很不自在，又无可奈何，既然来到研究所，只得决心下苦工，从基础功夫研究《庄子》。”后来据任继愈回忆，“傅斯年背后说王叔岷‘有才性’。傅先生说的‘才性’，是《世说新语》用的词汇，指有史才，有史识，悟性好，并不是专指‘才子气’。那时傅斯年就发现王叔岷是个可造之材，着意培养，并用金条买了一部宋本的《庄子》，专给王叔岷用，用完锁在保险柜里。”先生师从傅斯年，在与远在昆明的副导师汤用彤书信请教时，也得到要不持才自傲，须“痛下功夫”的勉励。
先生幸得傅斯年先生亲炙，蒙指点治学门径，遂自校勘、训诂入手，博览群书，广辑资料，渐入学术之境。先生一生为人、治学、处世，皆深受斯年先生之影响，故将傅斯年作为自己的第三任老师，兼及所敬仰的胡适之和蔡元培两先生。先生1943年获硕士学位，留所任助理研究员；1944年8月完成《庄子校释》，凡二十余万言。抗战胜利后的1946年先生随史语所复员南京，是年发表《庄子通论》刊载于徐复观先生创办的《学原》学报，深受学界好评。
幸先生与妻杨尚淑一生恩爱，不论求学或往新加坡、马来西亚、美国讲授，或避祸逃难离大陆赴台，都是胥相伴随，未尝须臾离开。后其妻于1977年不幸因肺癌病逝新加坡，亲朋或劝续弦，先生不为动，其弟子林耀椿所撰《怀念王叔岷先生》中记录了先生这样一句话：“人一生只能结一次婚，债完了就不要再负债了”，其挚情如此。
1948年，傅斯年先生出任国立台湾大学校长，先生受台大中文系合聘任教，授《大一国文》与《斠雠学》。共事论学者有台静农、洪炎秋、戴君仁、郑骞、许世瑛、伍俶（叔党）、毛子水、屈万里、何定生诸先生。1951年先生开始教授《庄子》，既以《庄》解《庄》，又旁及相通之诸子百家，并引汉魏六朝唐宋各大家诗作为证，一时杏坛轰动，慕名旁听者甚众。先生在勤于著述和竞于教学之外，不带助手、不加入或形成任何学术团体，不担任任何行政职务（唯有一次短暂例外），甚至拒绝参选院士，因此稍显“默默无闻”。1959年以访问学人赴美国哈佛大学远东语文系一年，与洪业（煨莲）先生论学甚欢，后得其推荐，于1963年受邀赴新加坡大学中文系任客座教授两年。1967年赴吉隆坡马来亚大学汉学系任客座教授。1972年转赴新加坡南洋大学任讲座教授，期间先生数度婉拒任何行政职务。1980年南洋大学（中文为主）与新加坡大学（英语为主）合并为国立新加坡大学，重组中文系时需要一位令两校师生都信服的系主任，当局力请，先生逼不得已，短暂出任新的中文系主任，并创办博士班。
先生总结出自己的治学经验：校勘古书是一种小学问，可以帮助研究大学问；是一种支离破碎的小工作，可以帮助通大义、有系统的工作；是一种绣花针的工作，可以帮助大刀阔斧的工作；是枯燥无味的工作，却有一种无味之味。从1965年起，先生共花了十七年的课余时间撰写了300万字巨著《史记斠证》。此聊举《史记斠证》校《伯夷列传》中一字千金的例子：
“伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐，乃父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰:‘父命也。’遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。
关于‘叔齐亦不肯立而逃之’句，从没有人怀疑过。我们想，伯夷逃去，叔齐也逃去，各逃各的，怎么两弟兄随后又在一起，同隐于首阳山呢？我们看，敦煌本‘叔齐亦不肯立而逃之’这句，逃字作追，这就对了，伯夷逃去，叔齐追他，随后自然就一起隐居了。《太平御览》卷五百十四引这句话，逃字也作追，可以证明，到北宋时还有作追的本子。追字作逃，是涉上句‘逃去’而误的。”
刘本栋在《六十年来之史记研究》一文中对此书的评价是：“是书引证博赡，考辨精审。每一疑义，必求其至当而后已，使史公二千年来不白之旨，昭然涣然。可谓不仅有功史学，抑且嘉惠士林矣”
1981年先生自新加坡大学退休返台，寓居中央研究院蔡元培馆，并于同年九月回台大中文研究所任教。1984年自史语所退休，前后共在《中央研究院历史语言研究所集刊》发表论文近百篇；翌年起仍在台大研究所任课，开授《斠雠学》、《先秦道法思想》、《刘子研究》、《诗品文心比较研究》等课，并获聘为中央研究院中国文哲研究所筹备处咨询委员。1987年新加坡东亚哲学研究所成立，函聘先生为荣誉讲座，作两次学术演讲。这期间完成集大成之作《庄子校诠》。其中对《徐无鬼篇》中“一”字作解，可管窥其煞费苦心。
“天地之养也一，登高不可以为长，居下不可以为短。
《校释》云：‘一字疑浅人妄加……’，案郭<注>、成<疏>固未达此养字之义，而一字决非浅人所加。一犹齐也，此齐长短之说，与《庄子》齐物之义密合。《淮南子· 原道篇》无一字，于义不备，当据此文补。因改写此条云：‘案天地之养，与下文以养耳目鼻口之养异义。养借为羕，《淮南子 原道篇》养作永，义同。《尔雅 释诂》：永、羕，长也。《大戴礼 夏小正》：五月，时有养日；十月，时有养夜。《传》并云：养，长也。养亦羕之借字，与此同例。天地之养也一，犹言天地之长也齐，一犹齐也。《淮南子 原道篇》：一度循轨，高注：一，齐也。盖天地之长无极，故以天地之长言之，则登高不可以为长，居下不可以为短，长、短俱齐矣。此齐长短之说，亦即齐物之理也。’以齐长短之理推之，则大小、多少、贵贱、寿夭、生死之理亦一矣，亦齐矣。”
后来的研究庄子的学者大都不能回避《庄子校诠》，先生也被学界称作二十世纪在《庄子》字意训诂方面最权威的学者。
2008年8月30日，台湾大学文学院“王叔岷教授追思会筹备委员会”所撰《王叔岷先生行述》中这样写道：“先生一生不慕名利，与世无争，偏爱老庄自然之道，长保恬静自得之性，后虽年届耄耋，而视未茫，发未苍，齿牙未尝动摇，门人咸引为美谈。先生之学术，兼及四部，著述丰宏，而皆渊博精深，成一家言；古籍之斠雠笺证，尤为当世推重。七十年来，遍校先秦两汉魏晋群籍，撰有专书近三十种，论文二百余篇。其中《庄子校释》、《斠雠学》、《史记斠证》、《诸子斠证》、《庄子校诠》、《列子补正》、《刘子集证》、《世说新语补正》、《颜氏家训斠补》、《列仙传校笺》等书，皆以斠雠学方法董理古籍之传世名作。《史记斠证》、《庄子校诠》、《陶渊明诗笺证稿》、《钟嵘诗品笺证稿》、《先秦道法思想讲稿》、《左传考校》等，更融校勘、训释、义理为一体，开启“由实入虚”的治学途径。尝有《好学》诗自述：‘由实入虚救破碎，虚由实得非空虚。谁能虚实为一体，鱼跃鸢飞乐愉愉。’先生学博思深，晚尤圆融通达，渊冲醇粹，其引导沾溉之功，可谓大矣。”
先生最重情、惜情，治学之余，不废吟咏。其诗发乎深情，各体兼擅，尤精五古，神似靖节。有诗集《四余斋诗草》、《南园杂咏》、《旧庄新咏》、《寄情吟》、《落落吟》、《随感吟》、《倚红小咏》、《论诗别录》、《慕庐余咏》等多种行世，在海外有一大批读者。
薪火相传
先生雍容儒雅，待人温厚，视学生如子女，教学不拘泥旧说，常有新解、又有系统。改作文，有一句好都要标出，顶批、旁批、总评，总是满满的，学生非常喜欢，常与先生亲近倾谈。先生课余忙于著述，学生想来又怕打扰，但只要有学生到访，无不热情接待，并常说“你们没来我总是没空，你们来了我就有空”。师生之间无话不说，甚于家人，凡经教诲者，无不如沐春风，终身感念。1982年先生因长期研案劳神，导致胃穿孔，于台大上课时晕倒；稍愈后先生仍不以为意，研撰不辍，撰写《庄子校诠》期间，胃疾复发。弟子们争先恐后轮班至台大医院陪侍，其中不乏岛内外知名学者教授。先生回台大后，因为身边无人相伴，台大中文系上过先生课的同仁相约，每星期三课后中午陪先生午餐，由大伙轮流作东，已退休的老学生也闻风而动，全体加入，这就是在台学界再度引为佳话，维持了二十多年的“三中全会”，先生之受敬爱，于此可见一斑。
1992年上半年先生无课，在女儿国璎相伴下终返大陆一行。先生6月26日到北京，即与同学兼老友任继愈、张政烺、马学良相聚于国家图书馆。6月30日回到成都市郊故乡洛带镇，却发现旧家房园已分属不相识之三家矣。1993年6月12日，由台大中文系编纂出版《王叔岷先生八十寿庆论文集》为先生寿，计集稿四十九篇，八十余万言；1998年5月6日，先生应邀参加北京大学100周年校庆，并在“汉学研究国际会议”闭幕致辞；2000年先生荣获“行政院文化奖”，他将奖金六十万元捐给台大中文系作奖学金，以鼓励后进；次年6月28至29日文建会与台大中文系合办“王叔岷先生学术成就与薪传研讨会”，中外学者发表论文凡二十一篇，同年8月台大中文系出版《王叔岷先生学术成就与薪传研讨会论文集》。

『贰』 四川话的由来

四川话发源于上古时期非汉族语言的蜀语语和古巴语，迄今四川话的原始层中仍然保留了“坝”（平地）、“姐”（母亲）、“养”（您）等来自上古时期古蜀语和古巴语的词汇。 之后四川话便随蜀地区的历史进程和移民更替而不断地发展变化，先是秦灭蜀后，蜀地区逐步形成属于汉语族但独具特色的蜀语。其后在明清时期，由于大量来自湖广等地的移民进入四川，蜀语同各地移民方言演变融合而最终形成了现今的四川话。 上古时期，四川盆地中存在蜀族与巴族两个非华夏族的民族以及蜀国与巴国两个独立的国家，其不仅拥有各自独立的语言：古蜀语和古巴语，还拥有被概称为“蜀图语”的独立的文字系统。 古蜀语与当时的华夏语截然不同，与现今羌语、嘉戎语、彝语、纳西语和土家语等语言有着密切的关系 。公元前316年，秦国相继灭掉巴蜀两国，逐步将中原华夏族的制度、政令推行到蜀地区，并开始大量的向蜀地区移民，蜀地区出现了古蜀语和华夏语并存并用、相互渗透的局面。之后随着秦汉时期大量的中原汉人迁徙入蜀，并且在西汉末年形成了具有较为统一特色的蜀语。《文选》卷四载左思《蜀都赋》刘逵注引《地理志》中记载：“蜀人始通中国，言语颇与华同”，同时根据扬雄《方言》中的记载，当时梁益地区的方言与秦晋方言已经较为接近，表明此时的蜀语已经属于汉语的一个分支。
西汉末形成的蜀语作为上古时期汉语族的一个独立分支，其特点主要体现在声调与词汇两方面。在声调方面，陆法言《切韵序》有“秦陇则去声为入，梁益则平声似去”的记载。同时黄鉴《杨文公谈苑》中称：“今之姓胥、姓雍者，皆平声。春秋胥臣、汉雍齿旨是也。蜀中作上声、去声呼之，盖蜀人率以平为去。”这说明此时蜀语声调具有自身特色。而词汇方面，此时蜀语的一个显著特征是吸收了来自非汉语的古蜀语的词汇。扬雄《方言》以及其他一些历史文献中都记载了大量四川地区的特殊词汇，来自古蜀语的词汇包括“坝”（平地）、“姐”（母亲）、“不律”（笔）、“养”（您）、“曲鲙”（蚯蚓）、“阿婸”（我）等，其中“坝”、“姐”、“养”、“曲鲙”至今仍保存于四川话之中。 宋末元初，长达52年的蜀抗元战争使自唐以来经济文化高度较发达的蜀地区遭受重创，人口锐减，经济凋敝。南宋嘉定十六年（1223年），蜀地区有259万户（约1200万人，占南宋全国的23.2%）；而到元占领蜀之后的至元十九年（1281年）便只余12万户（约60万人，占元全国的0.7%），减少了约95%。 元末明初，在这种低人口背景下，来自湖广、广东、江西等地的移民开始陆续进入蜀，形成了蜀历史上的第一次“湖广填蜀”大移民运动。中古蜀语和各地移民方言融合演变，现今四川话由此开始逐步形成。明代四川土著居民人数较移民仍占优势，蜀话也仍以宋元蜀语为基础继续发展 ，但已经与现今川西、川南一带的老派四川话（灌赤片）较为接近。
根据明末清初成书的《蜀语》以及其它文献的记载，明代蜀话音韵上的主要特征包括：一、入声仍然保留，独立成调，但川东、川北地区的入声尾（喉塞音）已经式微。二、平声未分阴阳，因而明代蜀话中仅有平上去入四个声调。 三、[-m]韵尾已经消失，并入[-n]韵尾。这三个特点与此时的官话迥异，首先，依据《中原音韵》记载，北方官话早在元代就已经入声消失，平分阴阳；同时北方官话中[-m]韵尾并未消失，因此蜀话与北方官话并没有同步发展。另外从词汇上来看，明代蜀话词汇以单音节词居多，表现出与南方诸汉语相类似的特点，这表明蜀话在形成期更多的受到了南方汉语而非北方官话的影响。
明末清初，蜀地区再次陷入战乱，人口锐减，之后的第二次“湖广填四川”大移民运动使四川人口构成发生剧变。就全川而言，移民运动之后四川土著居民仅占四川总人口的约30%。但是，明末清初战乱中，四川各地受到的破坏程度相差很大，川东、川北地区受战乱影响严重，而川南地区却受影响十分轻微。当时还有大量川东、川北的四川土著居民，前往川南地区以及与川南毗邻的滇黔北部地区躲避战乱。 因而，川南地区的存留的四川土著居民人数可能较移民仍占优势，其中又以峨眉、乐山、犍为一带为最，从而使以宋元蜀语为基础的明代四川话在川南地区仍然得到存留。与此同时，大量来自湖广、江西、广东等地移民进入川东、川北地区，从而使四川话内部产生了新派（川东、川北）与老派（川西、川南）的分化，奠定了现今四川话内部新老两派并存的格局。

『叁』 百家姓里面有姓辜的吗

赵钱孙李 周吴郑王 冯陈褚卫 蒋沈韩杨 朱秦尤许 何吕施张 孔曹严华 金魏陶姜 戚谢邹喻 柏水窦章 云苏潘葛 奚范彭郎 鲁韦昌马 苗凤花方 俞任袁柳 酆鲍史唐 费廉岑薛 雷贺倪汤 滕殷罗毕 郝邬安常 乐于时傅 皮卞齐康 伍余元卜 顾孟平黄 和穆萧尹 姚邵湛汪 祁毛禹狄 米贝明臧 计伏成戴 谈宋茅庞 熊纪舒屈 项祝董梁 杜阮蓝闵 席季麻强 贾路娄危 江童颜郭 梅盛林刁 钟徐邱骆 高夏蔡田 樊胡凌霍 虞万支柯 昝管卢莫 经房裘缪 干解应宗 丁宣贲邓 郁单杭洪 包诸左石 崔吉钮龚 程嵇邢滑 裴陆荣翁 荀羊於惠 甄麹家封 芮羿储靳 汲邴糜松 井段富巫 乌焦巴弓 牧隗山谷 车侯宓蓬 全郗班仰 秋仲伊宫 宁仇栾暴 甘钭厉戎 祖武符刘 景詹束龙 叶幸司韶 郜黎蓟薄 印宿白怀 蒲邰从鄂 索咸籍赖 卓蔺屠蒙 池乔阴郁 胥能苍双 闻莘党翟 谭贡劳逄 姬申扶堵 冉宰郦雍 郤璩桑桂 濮牛寿通 边扈燕冀 郏浦尚农 温别庄晏 柴瞿阎充 慕连茹习 宦艾鱼容 向古易慎 戈廖庾终 暨居衡步 都耿满弘 匡国文寇 广禄阙东 殴殳沃利 蔚越夔隆 师巩厍聂 晁勾敖融 冷訾辛阚 那简饶空 曾毋沙乜 养鞠须丰 巢关蒯相 查后荆红 游竺权逯 盖益桓公 万俟司马 上官欧阳 夏侯诸葛 闻人东方 赫连皇甫 尉迟公羊 澹台公冶 宗政濮阳 淳于单于 太叔申屠 公孙仲孙 轩辕令狐 钟离宇文 长孙慕容 鲜于闾丘 司徒司空 亓官司寇 仉督子车 颛孙端木 巫马公西 漆雕乐正 壤驷公良 拓拔夹谷 宰父谷梁 晋楚闫法 汝鄢涂钦 段干百里 东郭南门 呼延归海 羊舌微生 岳帅缑亢 况后有琴 梁丘左丘 东门西门 商牟佘佴 伯赏南宫 墨哈谯笪 年爱阳佟 第五言福 百家姓终 经查 ，没真没有,但辜姓名人可真不少阿，虽然百家姓没有收录！比如：辜鸿铭－－－他中国文化史上的响当当一位奇人，他精通九种语言，学贯中西，本世纪之初，当中国知识分子中的精英们大力宣讲西方文明的时候，他却用西方人的语言倡扬古老的东方精神，他的思想和文笔在极短的时间轰动了整个欧洲，并产生了巨大的影响。“到中国可以不看紫禁城，不可不看辜鸿铭”成为当时访问中国的外国作家、政治家、记者的口头禅。他创造性地向西方译介了“四书”中的三部，即《论语》、《中庸》和《大学》。英文著作有《中国的牛津运动》、《春秋大义》等。他保守的思想、古怪的言行也国内引起广泛关注和争议。作为第一位致力于向西方介绍中国典籍、中国精神的人，辜鸿名是应该被历史记下的。
其他诸如：
辜达权－－－四川省立艺术专科学校肄业（地下党安排迎接解放而停学），72岁，副研究馆员。退前为荣县文化馆馆长。曾任沱江报社农业组、政文组副组长（负责人），主编《东风》副刊，任荣县文化艺术学校专职常务副校长。现任中国书画函授大学荣县分校教师，自贡市文联第五届全委会委员、荣县老年书画研究会副会长、荣县风翎文学会、荣县书画协会会长。四川省第一。二、三届"文代会"代表，四川省民间文艺家协会第二届理事会理事，中国老年书画研究会、四川省曲艺家协会、省群众文化学会、省社科联、自贡市作家协会会员；自贡市群众文化学会第一届理事，自贡市历史学会第一、二届理事。应邀参加解放军昆明35010部队书画展、孙中山诞辰120周年川南书画展、台湾川康愉荣州书画展、"郑和颂"扇面书画展，参加中国艺术界名人作品展示会系列大赛展、"中华世纪之光'中国书画大展、"书堂山杯"书画邀请赛均获奖。有的作品被柳倩诗书收藏馆、郑和纪念馆收藏。近年辅导的七名少年儿童在全国性少年儿童书画大赛中分别多次获金、银、铜奖。主编过七种报刊书籍，发表文学作品二百多件，三件获省级奖（十二集电视剧《百年震荡》与人合作）、九件获市级奖。组织成立文艺团体六个，文艺轻骑队一支（省群众文化先进集体）。本人被评为省群众文化、省群众文化学会、市、县先进工作者。被编入《中国文艺家传集》、《中国当代艺术界名人录》、《中国著作家大辞典》等七种传、典、录。

辜振甫－－－字公亮，1917年1月生。台湾彰化县人，祖籍福建省惠安县。1940年毕业于台北大学政治学系，后到日本“帝国大学”（东京大学前身）做财政及工商管理研究。1964年台“国防研究院”第六期结业。1975年获韩国高丽大学荣誉经济学博士学位。1992年5月获美国宾夕法尼亚大学荣誉法学博士，同年八月，他当选世界管理理事会下属学术机构国际管理学院院士。
辜振甫是岛内拥有头衔最多、最具影响力的企业家，在台湾经济界及政坛上十分活跃。1990年美国《福布斯》杂志将他列入全球一百八十一个资产超过十亿美元的富豪之列。1998年列台湾百大富豪第十一位。

辜多良－－－ 农业 近当代 四川 辜多良，劳动模范。四川简阳人。历任共和村农业生产互助组组长、农业生产合作社主任、生产大队常支部书记，简阴县贫农协会副主席。１９７１年加中国共产党。是中国四川省第三、四次代表大会代表。五十年代起带领群众改造低产坡地，实行粮、棉开厢套种，连年取得粮、棉双丰收。１９７８年平均亩产皮棉２００斤。１９７９年粮食平均亩产达到１４７６的。同年获全国劳动模范称号。

辜其一－－－ 教育/学术研究 近当代 四川 辜其一，教授。四川荣县人。１９３２年毕业于中央大学建筑科。曾任成都蜀华公司工程师、四川艺术专科学校建筑教授。建国后，历任四川大学教授，重庆建筑工程学院教育、建筑系主任。专于中国古代建筑艺术。撰有论文《东汉石阙类型及其演变》、《敦煌石窟宋初窟檐及北魏洞内斗？述略》，合编《中国建筑史》、《四川建筑史》。

辜文兴－－－ 政治 近当代 重庆 辜文兴，男，汉族，1945年5月生，重庆江津人。大学文化，高级经济师。1972年4月加入中国共产党。1968年毕业于四川师范学院中文系，分配到江津工作，先后任中学教师，公社党委书记，县人民政府副县长、县委常委，县委副书记，县委书记，县人大常委会主任。1992年任四川省重庆市农委主任。1993年任中共四川省重庆市发常委、市委农工委书记、市农委主任。1996年任中共四川省重庆市委常委、市政府市长助理。1997年任中共万县市委书记。1998年5月任中共重庆市万州移民开发区工委（万州区委）书记兼开发区政协工委主任（区政协主席）。2000年1月当选重庆市政协副主席。