大学生谈孝

⑴ 谈一谈当今大学生应当怎样践行孝顺之道

写作思路：主要围绕孝敬父母这个主题，把孝付出实际行动。

我国有孝的传统，孝敬父母的人历来被人们所称道，所尊敬，不孝子孙经常被人们谴责。所以，我们要继承和弘扬中华民族孝亲敬长的优良传统。

说到孝，我们首先应该孝敬我们的父母。父母给予我们生命，含辛茹苦的哺育我们成长，教我们做人，父母有恩于我们，可我们却难报那三春晖。所以，我们要从现在开始，从小事做起，去孝敬他们。

我们心里应该时时刻刻想着父母。父母累了，就给他们捶捶背，洗洗脚。父母管教我们，我们应该接受，我们要体谅父母的辛苦，理解父母的艰辛，心里时常想着他们，在家里，做力所能及的事，在学校好好学习。

这是我认为对父母最好的孝敬方法。但是，一个孝字，不单是只针对于自己的父母，还有长辈以及其他人，所谓老吾老，以及人之老，我们还要孝敬其他长辈。

爷爷奶奶年纪大了，行动不方便，我们应该多帮他们处理生活琐事，经常陪他们谈心、散步、锻炼，让他们有一个愉快的晚年。

对自己的长辈如此，对别人的长辈更应该如此，如果每个人都懂得孝敬老人，那么，这个世界将多么和谐美好啊！

孝，虽说只是简简单单一个字，但是却很难做到，因为孝需要我们的付出。

孝，写起来，笔画不多，却需要我们持之以恒，一日两日的孝顺，也许很容易，对自己的亲人孝顺，也很容易，可社会需要的是持之以恒的、广义的孝！

让我们加入“孝”的行列，持之以恒的去做一个孝顺的孩子吧！

⑵ 大学生怎样行孝道

孝父母之身，孝父母之心，孝父母之志，孝父母之慧。想想怎么可以做到专这四件事情呢？属生活节俭一点，学习好一点或高额奖学金，关心父母的生活，常请示汇报谈心得，不让父母过多操心，满足父母的心意，实现父母的愿望，帮助父母解决生活难题，帮助父母进入人生高境界，等等。好好做，孝顺的儿女，万事吉祥！

⑶ 大学生该如何孝顺父母

1、尊重

儒释道三家都把孝道放到最首要的位置，父母是家中真佛，所以要学会尊重。回

2、陪伴

渐渐成答人后，我们和父母在地理和心里上的距离会越来越远。要懂得牺牲时间去陪伴，给父母更多温情的时光。如果身在异地，要会通过视频和电话远程陪伴。

3、耐心

不要动不动和父母顶嘴，让父母生气，不要认为父母思想陈旧，难以沟通……这世间其实没有什么恒常的真理可以执守。有的只不过是相互的迁就，而这不正是我们欠父母的吗？

4、养志

这是儒家提出的孝亲方案 —— 养父母之志。翻译成大白话就是：帮父母完成他们的心愿。

5、成才

让自己成才，这将是父母最大的荣光，精神层面无上的宠耀。

6、分忧

回家多做家务，承担父母能力以外的各类家庭事务。管好自己的生活和德行，不要让父母担忧。

7、养身

父母操持一生，渐渐衰老，要尽可能在物资、医疗和讯息方面给他们最好的资源，让他们能多活几年。

8、学佛

著名学者罗侯罗教授说过：佛教客观地揭示了我是谁，我将到何处去，并提供了了生脱死的移民方案……这是何等重大的事情，一定要让父母知道。

【阿弥陀佛，答得不好，还请见谅。】

⑷ 当代大学生如何践行孝弟怎么写

作为当代大学生，树立和培育社会主义核心价值观，要在以下几点上下功夫。
一是要勤学，下得苦功夫，求得真学问。知识是树立核心价值观的重要基础。古希腊哲学家说，知识即美德。我国古人说：“非学无以广才，非志无以成学”大学的青春时光，人生只有一次，应该好好珍惜。为学之要贵在勤奋、贵在钻研、贵在有恒。鲁迅先生说过：“哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在工作上的。”大学阶段，“恰同学少年，风华正茂”，有老师指点，有同学切磋，有浩瀚的书籍引路，可以心无旁骛求知问学。此时不努力，更待何时？要勤于学习、敏于求知，注重把所学知识内化于心，形成自己的见解，既要专攻博览，又要关心国家、关心人民、关心世界，学会担当社会责任。
二是要修德，加强道德修养，注重道德实践。“德者，本也。”蔡元培先生说过：“若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶。”道德之于个人、之于社会，都具有基础性意义，做人做事第一位的是崇德修身。这就是我们的用人标准为什么是德才兼备、以德为先，因为德是首要、是方向，一个人只有明大德、守公德、严私德，其才方能用得其所。修德，既要立意高远，又要立足平实。要立志报效祖国、服务人民，这是大德，养大德者方可成大业。同时，还得从做好小事、管好小节开始起步，“见善则迁，有过则改”，踏踏实实修好公德、私德，学会劳动、学会勤俭，学会感恩、学会助人，学会谦让、学会宽容，学会自省、学会自律。
三是要明辨，善于明辨是非，善于决断选择。“学而不思则罔，思而不学则殆。”是非明，方向清，路子正，人们付出的辛劳才能结出果实。面对世界的深刻复杂变化，面对信息时代各种思潮的相互激荡，面对纷繁多变、鱼龙混杂、泥沙俱下的社会现象，面对学业、情感、职业选择等多方面的考量，一时有些疑惑、彷徨、失落，是正常的人生经历。关键是要学会思考、善于分析、正确抉择，做到稳重自持、从容自信、坚定自励。要树立正确的世界观、人生观、价值观，掌握了这把总钥匙，再来看看社会万象、人生历程，一切是非、正误、主次，一切真假、善恶、美丑，自然就洞若观火、清澈明了，自然就能作出正确判断、作出正确选择。正所谓“千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金”。
四是要笃实，扎扎实实干事，踏踏实实做人。道不可坐论，德不能空谈。于实处用力，从知行合一上下功夫，核心价值观才能内化为人们的精神追求，外化为人们的自觉行动。《礼记》中说：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”有人说：“圣人是肯做工夫的庸人，庸人是不肯做工夫的圣人。”青年有着大好机遇，关键是要迈稳步子、夯实根基、久久为功。心浮气躁，朝三暮四，学一门丢一门，干一行弃一行，无论为学还是创业，都是最忌讳的。“天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。”成功的背后，永远是艰辛努力。青年要把艰苦环境作为磨炼自己的机遇，把小事当作大事干，一步一个脚印往前走。滴水可以穿石。只要坚韧不拔、百折不挠，成功就一定在前方等你。
核心价值观的养成绝非一日之功，要坚持由易到难、由近及远，努力把核心价值观的要求变成日常的行为准则，进而形成自觉奉行的信念理念。不要顺利的时候，看山是山、看水是水，一遇挫折，就怀疑动摇，看山不是山、看水不是水了。无论什么时候，我们都要坚守在中国大地上形成和发展起来的社会主义核心价值观，在时代大潮中建功立业，成就自己的宝贵人生。

⑸ 谈谈大学生如何做到孝

孝，是中华民族的传统美德，千百年来，代代相传。对于大学生而言，如何做到孝呢？

首先，理解父母的不易。父母辛劳养育我们，从衣食住行到学业生活，倾注了无数心血。了解他们的付出，懂得感恩，是孝的起点。

其次，常与父母沟通。大学生活忙碌，但记得抽时间与父母分享你的快乐与烦恼。了解他们的近况，关心他们的健康，是传递孝心的途径。

再者，力所能及的帮忙。在学习之余，帮助父母做一些家务，如做饭、整理房间，或陪同他们散步，是表达孝心的实际行动。

此外，尊重父母的选择。在面临重大决定时，如学业、就业，尊重父母的意见，听取他们的建议，展现对他们的尊重。

最后，持续学习，成为他们骄傲。努力学习，追求个人成长，取得好成绩，让父母为你的成就感到自豪，是孝顺的最好体现。

总之，孝，不仅体现在物质上的给予，更在于精神上的关怀与理解。大学生应将孝敬父母融入日常生活，用实际行动传承中华美德。

⑹ 谈谈大学生在生活中怎样践行仁和孝思想的

在学校，你的任务就是好好学习，提升自身素质，对老师、同学友善就好，在家庭，尊重父母家人，这些做法就是对仁和孝的践行

⑺ ,谈谈怎样做一名合格守法的大学生

爱国守法、明礼诚信、团结友爱、勤俭自强、敬业奉献"，这"20个字"公民道德规范的面世，是新中国成立以来道德建设的新发展，也是对中华美德的新承接。 "爱国守法"中的"爱"，是一种"情感"，这种"爱"的情感来源于"亲情"的"孝"。"孝"乃德之本，在亲情"爱"的基础上，才逐步形成：爱人、爱地、爱天，爱己、爱群，爱家、爱国、爱天下。从个体道德品质形成来看，讲"爱"必先讲"孝"。 "明礼诚信"中涉及到中华美德的三个"德目"，"礼"、"诚"、"信"。 突出诚信，是公民道德规范体系的时代特色。诚信建设，要从开发中华民族传统美德资源当中，去寻求智慧。诚信，是儒家道德体系的基础，诚者，天之道；思诚，人之道。诚，是真实无妄，是道德的根本，是人间之常道。信，是重诺守信，人无信不立、业无信不兴、国无信不宁。诚信之道，是求真务实之道，是人、集体与国家尊严的体现，是"立人之道"，"立政之本"，是市场经济健康发展和社会稳定的黄金律。要极大地提升公民对诚信品德的认同度，要建立维护与建设诚信的相关制度，以营造当代中国诚信之道。正是因为诚信如此重要，党和政府才明确提出，公民道德建设要以诚信为重点。 "团结友善"体现了中华美德的"宽"与"恕"。这是"多元"社会与国际环境所需要。 "勤俭自强"，体现了"勤"、"俭"、"廉"与"耻"四种美德。因为"勤以养廉"，"俭以养德"，"知耻近乎勇"。"耻"是个人的"脸"，是人的尊严，也是国家和民族的尊严。无耻，何谈自尊、自强。 "敬业奉献"，体现了"忠"与"义"。"忠"的本质是"责任"，尽职尽责，忠于职守。"责任"，是"敬业"灵魂。"义"是追求、是气节、是利他，奉献是"重义轻利"，"见义勇为"，"杀身成仁，舍生取义"。 上述解释若能成立，那末"20个字"公民道德规范之中，就至少包涵了，忠、孝、诚、信、礼、义、廉、耻、勤、俭、宽、恕等，中华美德中的12个基本"德目"。因此，2001年国家颁布的"20个字"公民道德规范，是中国人用了50余年的时间，付出了巨大历史代价，经历了反复探索的历程，终于形成的基本符合时代发展要求的"公民道德规范"新体系。 中华美德现代转化与未成年人思想道德教育 任何新道德的生成与发展，都不能脱离民族文化的血脉，都不能割断本民族道德文化的历史。历史已经证明，那种企图全盘否定历史，另起炉灶，建构"新的道德体系"的"大手笔"，只能是用自己的手提着自己的头发，离开土地的愚想。历史也证明，作为民族价值观的道德建设，不能依靠"进口"，否则，民族原有的道德文化被"丢掉"，引进来的道德又长期不能在我中华文化沃土上扎根，也就不能为中国人所认同，于是，"旧的"扔掉了，新的建立不起来，造成道德文化的长期"断裂"与"空白"。道德建设是一个历史过程，需要一两代人的不懈奋斗，决非实用主义、急功近利、立竿见影者所能成就。 十年来北京市哲学社会科学和国家教育科学规划，连续开展重点研究课题"大中小学中华传统美德教育实验研究"，锁定的八个核心德目是：忠、孝、诚、信、礼、义、廉、耻，意在承接中华传统美德，并赋予新的时代内涵，体现民族生命力的全新价值。在十年的"中华美德"教育实验的实践中，通过确定德目体系、编写教材，逐渐发现"忠、孝、诚、信、礼、义、廉、耻"八种道德，是建构当今学校德目体系的重要依据，这"八德"不仅是5000年来中华民族世代相传，不断创造、更新和发展了的中华传统美德；而且是当今社会生活之中、在大中小学的"学生守则"当中、在市民公约当中、在各行各业的职业道德当中、在治家之道、兴业之道、治国之道当中，所浸透着的民族精神。为了建构学校传统美德的德目体系，也为了帮助参加教育实验的教师与教育工作者，了解"八德"的历史演变；把握和分辨"八德"精华与糟粕的两重性；认识"八德"的历史价值；探讨"八德"对现代社会道德问题的回应；掌握提升自身道德修养的路径。课题组在1999年用了一年的时间，组织 8位文科博士编写、并由红旗出版社于2000年初，出版了《大众道德》丛书，每位博士撰写其中一部，这8部书是： 《忠——尽己报国的责任》 《孝——生生不息的爱心》 《诚——求真务实的品质》 《信——立身兴业的基点》 《礼——人际文明的规范》 《义——人间正道的向导》 《廉——清白正气的根基》 《耻——人之为人的底线》 依据每个德目的不同功能，这八德又大致可分为四个层面： 第一、"义"与"忠" "义"——人间正道的向导，是道德灵魂，是道德精神境界和价值导向； "忠"——尽己报国的责任，是道德核心，是道德自觉意识和价值目标； 第二、"诚"与"信" "诚"——求真务实的品质，是道德品质，是道德人格要求和经济价值； "信"——立身兴业的基点，是道德品质，是道德人格要求和经济价值； 第三、礼"与"廉" "礼"——人际文明的规范，是道德品质，是道德外在表现和文明价值； "廉"——清白正气的根基，是道德良心，是道德外在表现和政治价值； 第四、"孝"与"耻" "孝"——生生不息的爱心，是道德情感，是道德情感基础和价值动源； "耻"——人之为人的底线，是道德心理，是道德心理基础和价值选择。 这"八德"，从社会、经济、政治等等领域，涵含盖了个人与家庭、社会的道德关系。一个中国人，如果能够在不同程度上具备了这八种品德，就是一个有道德的人，不仅不会落后于时代，而且会成为新世纪的强者。整个国家，建立这种道德规范体系，就可以逐步建成新世纪的"礼仪之邦"。 做到以上这些你一定是一个好的社会公民